الحاسة السادسة

[فاديا]

ما شاء الله اخي الباحث

أشكر لك جزيلا هذا الاهتمام وهذه الاحاطة ، تلك هي خوارق اللاشعور والتي برع علماء النفس الاجانب في تحليلها ودراستها
صحيح ان بها ما بها لاختلاف عقيدتنا ولكنها بشكل عام مفيدة الى حد كبير ، .
ومعظمنا لا زلنا مرتمين في احضان الخرافة نعلل بعض هذه الخوارق بالكرامات ومن منطلق تفكيرنا هذا التمّ حولنا كل الدجالين و( المعطيين ) ومدّعي المواهب الغيبية .

ضعوا جانبا الفرق بيننا وبينهم فنحن مسلمون في نهاية علمنا تزداد خشيتنا من رب العباد
هم بارعون فعلا وخاصة في علم النفس الذي تأخرنا فيه رغم ان التربية الاسلامية طرحت مبادئه منذ قرون
ولكن براعتهم في النهاية تحتاج مرجعا لا يرجعون اليه على الاغلب

وبغضّ النظر عن دراساتهم التي لا نعترف بها حول انطولوجية مفهوم الوجود وكوزمولوجية مفهوم الكون لاختلاف عقيدتهم الدينية .
الا ان سعيهم في العلم بشكل عام حثيث الخطى بينما لا زلنا في أول السلم

[أسامي عابرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يجب الفصل بين المسميات من حيث مدلولاتها ...

نريد أن نستبعد ما هو من الجن والشياطين

ونصف الفراسة على جهة فهى معروفة وواضحة للعيان وهى كغيرها فطرية ولكنها تطور بالممارسة والتركيز ..


والمطلوب تصنيف الأمور الغيبية المختلطة التي لا مدلول علمي ولا شرعي لها ويطلق عليه الحاسة السادسة ...

التعريفات و التحليلات الواردة من المحليين النفسيين وغيرهم معظمها تصل لطريق مسدود كما أنها تجمع الفراسة والكهانة و لأننا ننظر للموضوع من ناحية شرعية ونعلم ما هو من الجن وما هو خلقي أو مكتسب فيجب أن لا نستشهد بهذه المواضيع في مناقشتنا

الاستدلال ( بسارية العلم ) بأنها الحاسة السادسة فهذا الأمر لايمكن الجزم به فهذا الأقرب أن يصنف إلى الكرامة ...

أما حديث عثمان فهذه فراسة وهذه الأشياء تعرف من النظر إلى عيون الشخص ...

الإلهام يستبعد لأنه التوقد والإنجاز في موهبة ما ما ويأتي حسب نوع الموهبة التي يتمتع بها الشخص ...

[فاديا]

جزاك الله خيرا اختي الفاضلة ام سلمى مشاركة جيدة

ليست كل التحليلات النفسية على الاطلاق تجمع بين الكهانة والفراسة او ما الى ذلك
ولا بأس باستعراض آراء العلماء ، لا ننسى ان الامر مرتبط بالعلم والتحليل النفسي الى حد كبير ، والحاسة السادسة مصطلح نفسي علمي وليس شرعي ، ولكي نفصل بين المسميات العالقة بما هو ليس شرعي وبما ينسب الى الحاسة السادسة ، لا بد ان نستعين بعلم النفس ايضا .

[أبوسند]

قال الإمام الشافعي رضي الله عنه :

مررت في طريقي برجل واقف في فناء داره أزرق العينين ناتئ الجبهة فقلت في نفسي هذا أخبث ما يكون(( في علم الفراسة )) وسألته هل من منزل قال نعم وأنزلني فما رأيت أكرم منه ، وبعث إلي بعشاء طيب وعلف دابتي وفراش ولحاف، فقلت علم الفراسة دل على دناءة الرجل وما رأيت منه إلا الخير فهذا العلم باطل .
ولما أصبحت قلت له إذا قدمت مكة ومررت بذي طوى فاسأل عن منزل محمد إدريس الشافعي.
فقال الرجل : أخادم بيتك أنا؟؟
فقلت : ماذا تقصد؟
فقال: فأين الذي تكلفت لك البارحة.
قلت وماهو ؟
قال: اشتريت لك بدرهمين طعاماً وإداماً بكذا وعلفاً بكذا لدابتك واللحاف بكذا .
قلت : يا غلام أعطه فهل بقي شيء؟
قال:كراء المنزل فقد وسعت عليك وضيقت على نفسي وعيالي.
قال الشافعي : فعظم اعتقادي في علم الفراسة وأعطيته ما طلب .

منقول ولم أتحقق من صحة القصة

[فاديا]

بارك الله فيك اخي الفاضل ابو سند

قصة جميلة جدا رحم الله الامام الشافعي

سأهجر بيتي يوما
وأعيش في بيت شعر في الصحراء
فرغم كل ابحاثي ودراساتي
كم احتاج ان اتعلم أكثر عن طبائع الخلق

[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سَلمى    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يجب الفصل بين المسميات من حيث مدلولاتها ...

نعم يجب الفصل بين المدلولات حتى تتضح الصورة اكثر حتى نعلم عن شيء نريد ان نتكلم فالامور مختلطة والامور محتملة ولا نستطيع ان نفصل بي الامور اذا حددنا ما نريد وهذا ما ذكرته في جزء من مشاركتي الاولى

ولكن هل تتفقون معي بان هذا الامر يعتبر من الغيب والمستقبل ام لا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سَلمى    نريد أن نستبعد ما هو من الجن والشياطين

اختي ام سلمى لا نستطيع بشكل مبدأي ان نستبعد هذا الامر بانه قد يكون بسبب الجن ولكن قد نستبعده لاحقا حتى نميز ونفصل بين الامور
اما ان نقول مباشرة هذا نستبعده دون بيان الامر وتوضيحه وبيان ما له وما عليه فقد يكون الامر مشكل

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سَلمى    ونصف الفراسة على جهة فهى معروفة وواضحة للعيان وهى كغيرها فطرية ولكنها تطور بالممارسة والتركيز .. والمطلوب تصنيف الأمور الغيبية المختلطة التي لا مدلول علمي ولا شرعي لها ويطلق عليه الحاسة السادسة ... التعريفات و التحليلات الواردة من المحليين النفسيين وغيرهم معظمها تصل لطريق مسدود كما أنها تجمع الفراسة والكهانة و لأننا ننظر للموضوع من ناحية شرعية ونعلم ما هو من الجن وما هو خلقي أو مكتسب فيجب أن لا نستشهد بهذه المواضيع في مناقشتنا

لا يا اختي لا نستطيع وبشكل مبدأي ان نستثني بعض الاحتمالات لان بعض الناس عنده مثل هذه الظاهرة فيعتقد بانها شيء مميز له ولا يعرف انها بسبب الجن او المس فلا بد من بيانها على الاقل لمن يتابع الحوار حتى يعلم اننا نتكلم عن ظاهرة يدخلها عدة احتمالات وليس احتمالا واحد

لذلك مثل هذه الظاهرة
قد تكون من الفراسة
وقد تكون من الكهانة والعرافة
وقد تكون من الجن
وقد تكون من االرؤيا الصالحة
وقد تكون بسبب السيالاات العصبية - امر غريب وقد يقول القائل ايش علاقة هذه النقطة بالموضوع - وقد يقول القائل سيطرت على عقلك فكرة السيالات العصبية - وهنا لن ارد ولن اجيب
وقد تكون من الالهام والتسديد

فانا طرحت عدة احتمالات وكلها لها معاني ولها تحليللات فقد تكون مصيبة وقد تكون مخطئة

سابدأ بالامر الغريب حتى ادفع الغيبة عن نفسي

السيالات العصبية وما هو دورها وعلاقتها بهذا الموضوع

اقول يوجد بعض المرضى
اذن ما اتكلم عنه حالة مرضية تستدعي العلاج
قد تاتيهم مثل هذه الخواطر ومثل هذه الافكار ويتوقع بان شيئا ما سيحصل معه او انه سيصاب بشيء معين او سيصاب بكذا وكذا
ولا يهمنا ان يصدق توقعه او لا يصدق
وانا اركز في هذه النقطة على موضوع فرعي عن اصل الموضوع حتى يكتمل الموضوع من كافة الجوانب

بعض الناس يصاب بمرض او حالة عصبية ينتج عنها تدفق العصارا الهائلة التي تنتشر في الجسد مما يزيد على الانسان زيادة في الشعور بالخوف او الانتحار او او او ومن بين انواع الشعور هو الشعور بالتوقع بان شيئا ما سيحصل معه وسيحدث معه او مع احدابناءه واقربائه
وهذا شيء معروف عند الاشخاص الذين هم مصابون بقلق توقعي
ولكن هل ينطبق توقعهم على ارض الواقع ويحصل
فهذا لا يهمنا بقدر ما يهمنها هو الاحاطة بالموضوع

وهذه حالة مرضية موجودة في جزء منها ينطبق على اصل الموضوع


ولكن هل تتفقون معي ان هذه الظاهرة تبحث من جهة العلم بالغيب او المستقبل ام

واذا اتفقتم معي الا تتفقون معي بانه يجب ان نعلم
ما هو سبب هذا العلم وكيف عرفه

ثم تحت اي بند نصنفه

وارى ان يتم الاتفاق على بنود المحاور وانا اقترح مجرد اقتراح قد يؤخذ به وقد يرد
وبكل الامرين هومقبول عندي

هذه الحاسة والظاهرة
هل هي من علم الغيب ام لا
اذا كانت من علم الغيب تحت اي بند من الغيب تندرج
ما هي الوسائل التي اوصلتنا لهذه الظاهرة والتي هي من علم الغيب
وهل يوجد حالات مشابهة ومقاربة ومختلطة مع هذه الظاهرة فاذا كان ما هي هذه الظاهر
بيان معاني الامور المختلطة وفصلها حتى لا نقع في الخلط

تحليل هذه الظاهرة من ناحية شرعية وناحية علمية

هذه مقترح

[فاديا]

نعم أخي الخزيمة

بارك الله فيك
موافقون
يسرّنا ان تبدأ...........

[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا    السلام عليكم اختي الفاضلة فاديا وعليكم السلام اخي الخزيمة وشكرا لك على المشاركة وافادتنا بخبرتك وافكارك هناك محاور اكتبها علاى السريع لتكون الصورة واضحة عن اصل الفكرة التي تتكلمين بها وعذرا اكتب على السريع وعلى الطاير لاني الان على سفر والعودة للاردن الحبيب والله انا قرأت مشاركتك 5 مرات وفي كل مرة يدور رأسي أكثر وهيك على الطاير كيف لو عالهادي ولكن حديثك فتح آفاقا كثيرة اكثر وضوحا ..كما فتح في ذهني شوارع كثيرة .

هذه المشاركة كتبتها وانا في المطار ببانتظار الطائرة للاقلاع

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا    ان هذه الحاسة تعتبر نوع من حديث النفس او حديث مع الغير عن شيء يتوقعه الانسان وهذا الشيء في بدايته من المستقبل بمعنى انني اتوقع ان شيئا ما سيحدث او سيحصل بقطع النظر عن وقوعه او عكسه او صدقه وعدمه نعم هذا تماما ...واقصد ايضا هذا النوع من الحدس : امور حدثت بالماضي لم تجد لها تفسيرا ، وفجأة دون سابق انذار ينتابك شعور ما وتضع توقعات ، وتضع فرضيات وتبدأ بالتحليل والبحث والاطلاع ثم تصل لحقيقة ما حدث . اعتقد ان هذه طريقة البرهان العلمي في امور الفيزياء والكيمياء والرياضيات ولكن مع فرق أنك هنا تضع الافتراض اولا الذي املاه عليك هذا الشعور الذي انتابك ..يليه البحث عن المعطيات والقياسات وصولا الى النتيجة .

لا ليس هذا ما اقصد وهو ان نضع الافتراض ثم ياتي الشعور
اقول الشعور اولا ثم يضع الافتراض
وهذا حقيقية ما يحصل مع بعض المرضى المصابين بالقلق التوقعي ولا يمكن ان يتوقع شيئا قبل ان ينتابه الشعور
ولك ان تتاكدي من كل شخص تشعرين بانه مصاب بقلق توقعي
وهذه حالة مرضية تستدعي العلاج السلوكي حتى لا تتطور

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا    لذلك لا بد ان نؤصل تاصيلا شرعيا عن العلم بالغيب فالعلم بالغيب ينقسم الى عدة اقسام الغيب المطلق الذي لا يعلمه الا الله واستأثر به لنفسه ولم يطلع عليه احدا من البشر كالساعة مثلا الغيب المطلق الذي اعلم الله تعالى جزءا منه لبعض البشر كالانبياء والرسل فقال لا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول الغيب النسبي فمنه ما هو في الماضي كقوله تعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك عندما ساق الله خبرا ماضيا عن قصة ال عمران وهذا غيب نسبي متعلق بالماضي وبالجملة فيعتبر من الغيب الغيب النسبي المقيد والمتعلق بالمستقبل بمعنى انه غيب ولكنه متعلق بالمستقبل وهذا قد يقع لبعض البشر كالرؤى مثلا فعند تفسيرها فقد تكون رؤيا للمستقبل مقصود كلامي حتى يفهم ماذا اعني فانني اقصد ان موضوع الاخت فاديا فانه يتعلق بشيء غيبي متعلق بالمستقبل وهذا قد يقع بل ووقع ولا ننكره ولكن العبرة ليس بوقوعه وصدقه او عدم صدقه وانما ما هي الطريقة التي صادق احساسه فيها او صادق اوقعه فيها فهل هي شرعية ام لا فهذا يجب ان نبحث فيه لاننا لا نساتطيع ان نعمم هذا الحكم او نعمم الطريقة على جميع ان يصاب بمثل هذه الحاسة والسبب اختلاف الطريقة تفصيل جميل ، وشرح اجمل ، نعم طريقة الاحساس هي ما نريد ان نفصّله فهنا تدور الدوائر في اكثر من طريق

في هذا الجزء الصعب بجدا يصعب علينا ان نفصل الشعور الا ااذا كنا نعيش مثل هذه الظاهرة ولنقل انها ظاهرة من الجن مثلا
فلا انا او انت من يستطيع ان يتكلم عن التفصيل او وصف الشعور لاننا لا نتعامل مع الجن ولكن من تعامل مع الجن فانه سيخبرك بان الامر يبدأ بكذا ثم ينتقل الى كذا ثم يظهر كذا وتكون النتيجة بكذا واما وصف الشعور فانه لا يمكن ان نصفه الا اذا عشنا الظاهرة وساقرب لك الكلام والمقصود

فمثلا مقام النبوة الطاهر لنبينا عليه السلام فانه كان ياتيه الوحي
فمجيء الوحي يتخلله امران امر داخلي من داخل ذات النبي عليه السلام ومن داخل نفسه الشريفه
وهذا لا يمكن لاي انسان ان يصف الوصف الداخلي الا اذا عاشه وحصل معه
اما الامر الخارجي فقد وردت احاديث تصف الحالة الخارجية لرسول الله عليه السلام كالثقل في الجسد او تصبب العرق او الجهد والتعب

فعندنا حالاتان
الاولى وصف الشعور الداخلي
الثانية وصف العرض الخارجي

وطبعا هنا لا اتكلمل عن الظاهرة بحد ذاتها واحددها بالذات وانما اقصد جميع الاحتمالات التي تندرج تحت هذه الظاهرة والتي هي محتملة لاكثر من امر

ساضرب لك النوضيح

1 - رجل رأى رؤية صادقة فوقع في نفسه في الصباح ان حل لغز هذه الرؤية هو انه سيقع كذا وكذا

فهل هذا محتمل ام لا
فهل تكلم عن غيب ام ماض

2 - رجل يتعامل مع الجن وجاءه خبر قد حدث وحصل وعلمه الجن فما كان من هذا الجن الا ان اخبر صاحبه قبل ان يصل الخبر له ثم قام هذا الرجل بالكلام عن هذا الخبر
فهل يقع هذا ام لا يقع
وهل تكلم بشيء لم يصل الخبر للناس وتكلم به قبل وقوعه ثم حصل
فقد يظن الظان بان هذا من الحدس او الفراسة وهو عبارة عن كلام جن

3 - رجل يتكهن عن وقوع بعض الاشياء بناء على معطيات معينة تقع او وقعت امامه ثم فسرها واخبر بها الناس ثم وقعت فيظن الناس ان هذا من الحدس او الحاسة السادسة


لذلك يصعب علينا وصف الشعور عند مجيء هذه الظاهرة الا اذا كنا من اصحابها

واعتقد ظنا لا جزما بانه لا يخلوا انسان الا وقد انتابته هذه الظاهرة الا القليل

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا    ولكنني سالفت انتباهكم لاشياء مهمة جدا الا وهي 1 - الكهانة والعرافة 2 - الفراسة 3 - الالهام لم افهم المقصود من الالهام تحديدا .. هل هو ما نقصده بالبصيرة والحدس أم المقصود : الايحاء الذي يقوم به التنويم المغناطيسي وما الى ذلك ؟

لا اقصد هذا وانما الايحاء الرباني

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا    وهذه الاشياء كلها تهجم على الانسان فيتكلم ببعض امور الغيب واذا اتفقنا على هذا الكلام فسنكون مظطرين الى محاولة تحليل ما يقع وما سببه وتحت اي بند نصنفه فهل نصنفه تحت بند عصارات السيالات العصبية التي تعمل على توهج بعض الامور ام هل نصنفه تحت الكهانة او جزء منه تحت الكهانة ام هل نصنفه تحت بند نوع من االالهام او التسديد ام نوع من الفراسة فهذا ما يجب ان بحثه تحليل صحيح ولم افهم المقصود بدور السيالات العصبية الا طريقة التحليل العلمي للظواهر والتي تبدأ بالمشاهدة والتحليل وصولا الى نتيجة أحتاج هنا الى تفسير لأتأكد من وصول المعلومة اليّ.

ابشري بما يسرك

دور السيالات العصبية في يمثل هذه الاشياء

توضيح

انت فتحت موضوع شائك جدا ومن وجهة نظري ان هذه الظاهرة قد يمر بها بعض الناس وهولاء الناس ينتابهم الشعور بحصول شيء او توقع شيء وهذا الشيء من المستقبل اي سيحصل كذا وكذا

وانا عندما تكلمت في كل مشاركتي لا اقصد ظاهرة معينة بالتحديد ولكن اضع عدة احتمالات
ومن بين هذه الاحتمالات
احتمالات السيالات العصبية والتي تلعب دورا مهما جدا في افراز بعض العصارات التي تتدفق على الشخص المريض - اذن انا اتكلم عن حالة مرضية - فهذا المريض عندما تزداد عليه افراز السيالات ينتابه عدة انواع من الشعور فيرتفع الشعور بالخوف ويزداد الخوف اذا ازداد الادرنالين
ويزداد الحزن اذا زادت نسبة السترونوين

فهل وصلت الفكرة بشكل مبدأي
اعتقد انه نعم

للذك يوجد بعض المرضى واخص منهم المصابين بالقلق التوقعي فان السيالات العصبية ستعمل بجهد اكبر وبعض الغدد تعمل بجهد اكبر من الجهد الطبيعي فسينتج عن هذا العمل بازدياد العصارات ازدياد الشعور بحصول شيء او توقع حصول الشيء

وهذه حالة مرضية تحتاج الى علاج
وحتى لا يقحم احد نفسه بكلام لا احب ان اتكلم به فانني اقصد من هذا الكلام هو الاحاطة بالموضوع من جميع الجوانب
حتى لا ياتي شخص ويقول ان هذه الظاهرة تحصل معي فاقول قد يكون مصابا بقلق توقعي وان شاء الله ساضرب الامثلة الحية من واقع حياة بعض المرضى

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا    ثم لا بد من وضع بعض الامور الدقيقة جدا فهل هذه الظاهرة كسبية تخلق مع الانسان وتكون ثابتة او انها تتطور ثم اذا كانت كسبية كيف لها ان تتطور ام انها مكتسبة وعلم مكتسب يستطيع الانسان ان يكسب هذه الظاهرة واذا كانت مكتسبة فما هي اداوتها ما أرجحه ... هذه الظاهرة قد تكون ثابتة اي خلقية اذا ما عملت الغريزة والفطرة بوضوح مع ذكاء العقل الفطري وقد تكون مكتسبة ، مثل الحدس الابداعي الذي ينتج لنا علماء وادباء وشعراء عندما وضع نيوتن قانون الجاذبية ، جاء هذا القانون بعد مشاهدته سقوط التفاحة ، فلم يعمل الحدس عنده من فراغ ولا صدفة فقد سبق سقوط التفاحة لدى نيوتن ابحاث وابحاث واطلاعات كثيرة وشكوك كثيرة وكما يحدث ايضا لدى البعض من ان يكتشف حلا لسؤال اضناه ، او حلا لمشكلة اعيته ليس في وقت المشكلة او في وقت الامتحان وانما بتوقيت آخر ومن هنا نجد الجواب على وقوع تفسير في نفس الانسان حول وضع لم يفهمه في البداية ، لأن العقل احتفظ بالمسألة العالقة وبنى حولها الدراسات والمشاهدات وقام بالقياس ... عقلنا يعمل منفردا احيانا ويأتينا بالنتائج في توقيت غريب..وكم هذا غريب

انت يا اختي ما زلت تتكلمين عن ظاهرة محددة بعينها وانا اتكلم بعموم واحتمالات من قد يقع لهم مثل هذه الظاهرة
فانت تتكلمين عن وصف ذاتي لظاهرة معينة مجردة

وانا اتكلم عن عدة احتمالات فانا اتكلم عن الاشخاص الذين قد تعتريهم مثل هذه الظاهرة والتي قد تكون من رؤيا او كهانة او فراسة او جن او الهام اي ايحاء رباني ياتي بمجرد الشعور

للذك اعترضت على مشاركة اخت ام سلمى لما ارادت ان تستثني بعض الامور

فنحن لا نستطيع وبشكل مبدأي ان نستثني اي احتمال الا بعد تفصيل الاحتمالات التي قد تحتوي هذه الظاهرة لذلك قد تتطور عند شخص ولا تتطور عن اخر وعند شخص كسبية وعند الاخر مكتسبة او بعد بيان الحالات التي تقع تحت هذه الظاهرة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا    وهل تعتبر هذه الظاهرة من علم الماورائيات او اللاورائيات فهذا موضوع شائك مختلط لاختلاط الكثير من المفاهيم واختلاط المعاني واختلاط القصد واختلاط الاسباب دخلنا في الميتافيزيقيا وعلوم ما وراء الطبيعة والباراسيكولوجي والطاقة وانا اعتقد ان هذه النقطة قد نشملها ايضا ضمن الصور والنماذج التي يتدخل فيها الجان اختي فاديا هذه مشاركة سريعة على الطاير ارجو ان تضع هذه النقاط على وضع تصور معين لما يحدث او يحصل نعم أكيد ، ما شاء الله مشاركة عالطاير ، ولا اعرف كيف تطير بهذا الوزن الثقيل فاننا لا نسلم لكل من ادعى هذا الكلام لانه قد يكون من باب تلاعب واستدراج الجن فيظن هذا الانسان ان هذه كرامة له وهو لايعلم ان هذا من باب تلاعب ابليس به وايضا لا بد من وضع الصتور الصحيح فيما يخص هذه المحاور هذا هو المطلب الأساسي من هذا التحليل العلمي للظاهرة ، بارك الله فيك. واعتقد باننا سنكون بعيدين جدا عن الشعور الذي ينتاب هذا الانسان الا اذا حصلت هذه الظاهرة مع احدنا نعم اكيد ، كتبت هذا الموضوع لأني أعاني من هذه الظاهرة واعتقد ان من شاركنا بهذا النقاش تحدث معهم كثيرا ، الباحث ..أم سلمى وكم أحزن احيانا عندما ينتابني هذا الشعور واتمنى لو كنت ممن لا يملكون احساسا نهائيا ، لأن معظم ما أتوقعه محزن جدا ، هل لهذا ايضا علاقة بشيء ما ؟ والله الموفق آمين ، بارك الله فيك وننتظر عودتك لاستكمال المشاركة الطائرة .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا

مشاركتي باللون الاخضر

لي عودة ان شاء الله للتوضيح

[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا    نعم أخي الخزيمة بارك الله فيك موافقون يسرّنا ان تبدأ...........

نحن نريد ان نضع برمجية معينة تشتمل جميع محاور هذه الظاهرة وما يماثلها ويشابهها ثم النقاش فيها ثم تصفية وبيان كل ظاهرة عن الاخرى حتى لا تختلط الامور ببعضها ثم الخلاصة
وانا وضعت مقترح ناقص وتصور غير كامل كفكرة فان اخذ بها نحاول بحث هذا الامر من جميع الجوانب وساحاول ان اكتب بالاشياء التي تجول في خاطري فيا يشمل هذه الظاهرة

[فاديا]

جزاك الله خيرا اخي الخزيمة

ونحن بالانتظار