موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام الرقية الشرعية والتعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى ( متاحة للمشاركة ) > عيادة الأسئلة العامة المتعلقة بالرقية الشرعية والأمراض الروحية

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 27-03-2013, 07:55 PM   #1
معلومات العضو
الزمرد*
اشراقة ادارة متجددة
 
الصورة الرمزية الزمرد*
 

 

Question أسئلة متفرقة تتعلق بالرقية الشرعية والصرع والسحر والعين والحسد ، أرجو الاجابة ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فقط احببت ان اسال عن بعض الامور اعلم انه ممكن يكون عرج عليها من قبل لكن

*** بالنسبة لسماع القران بنية الررقية او في جلسة الرقية هل يحبذ اغماض العينين لان يحضر فيها القلب اكثر ام لا عادي ان نفتح العيون

**** حين نرى اشياء حال الرقية دون ان يطلب بهاالمعالج كذكر الاسم باستمرار
او رؤية اشياء كفلق الصبح هل ياخذ بها ام انه تدليس كالعادة او كصفة معروفة بالجن الكذب واشعال نار الفتنة وانا متيقنة من هذا لكن متى يصدق ومتى لا .

**** يستانس في الرؤى في حل معرفة العائن او الساحر او مكان السحر
او لا تعتقدون انه ممكن جدا ان يكون هناك تدليس للحقائق
فكيف اذن ناخذ بها

***** هل ظهور العقد في الشعر بشكل ملفت للانتباه يدل على وجود السحر خصيصا مع تكثيف البرنامج مثلا

***** نسمع احيانا من ينادينا لكن ماذا لو سمع اثنين في نفس الوقت ان احد يناديه
هل نشك في المنزل ان فيه جن ام ان وجود احد مسحور كفيل باحداث نوع من الهلوسة السمعية له وللحاضر معه ام ان ممكن جدا ان الشخص الاخر مصاب والا لم يتسنى له السمع .

وتحياتي لكم جميعا
واتمنى ان يستفاد منها

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-03-2013, 09:55 PM   #2
معلومات العضو
حافظ غندور
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي

*** بالنسبة لسماع القران بنية الررقية او في جلسة الرقية هل يحبذ اغماض العينين لان يحضر فيها القلب اكثر ام لا عادي ان نفتح العيون

لا علاقة للعينين هنا وهي حرية لمن يريد الرقية فأيها يستحضر قلبه وخشوعه أكثر فليفعله الا أنني احبذ فتح العينين وعدم اغماضهما


**** حين نرى اشياء حال الرقية دون ان يطلب بهاالمعالج كذكر الاسم باستمرار

لا يؤخذ به البته وكأن شيئا لم يكن .. فالتركيز على العلاج والشفاء لا على كلمات المبتلى او العارض

او رؤية اشياء كفلق الصبح هل ياخذ بها ام انه تدليس كالعادة او كصفة معروفة بالجن الكذب واشعال نار الفتنة وانا متيقنة من هذا لكن متى يصدق ومتى لا .

نفس الجواب السابق .. من كانيرى الرؤيا كفلق الصبح هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الوحي وقد انقطع الوحي بوفاته صلى الله عليه وسلم


**** يستانس في الرؤى في حل معرفة العائن او الساحر او مكان السحر
او لا تعتقدون انه ممكن جدا ان يكون هناك تدليس للحقائق
فكيف اذن ناخذ بها

يؤخذ بها من ناحية العين للاغتسال من مائه لا على وجه اليقين أما من ناحية السحر فلا يهمني كراق من الساحر أو من ذهب للساحر بل يهمني مكان السحر وكيفيته ويمكنني هنا الاستئناسبالرؤى وعلى كل حال لا يؤخذ بالرؤى من أي شخص الا من له دراية بعلم تأويل الرؤى وياحبذا لو كان الراقي يجمع بين الاثنتين معا فهنا يستطيع استخراج العلم من الزبد


***** هل ظهور العقد في الشعر بشكل ملفت للانتباه يدل على وجود السحر خصيصا مع تكثيف البرنامج مثلا

عقد السحر يا اخية لا علاقة لها بالشعر .. ولا تدل عقد الشعر حقيقة على السحر


***** نسمع احيانا من ينادينا لكن ماذا لو سمع اثنين في نفس الوقت ان احد يناديه
هل نشك في المنزل ان فيه جن ام ان وجود احد مسحور كفيل باحداث نوع من الهلوسة السمعية له وللحاضر معه ام ان ممكن جدا ان الشخص الاخر مصاب والا لم يتسنى له السمع .


لا يشترط لمن يسمع أصواتا أن يكون يعاني من مرض روحي فالكثير من الحالات النفسية يسمع صاحبهاأصواتا
وأما أن يسمع اثنين هذا فهذا يحتمل تلاعب الشيطان بهما أو أن يكون بأحدهما اقتران شيطاني
واللـــــــــــه أعلم

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 07-04-2013, 09:34 AM   #3
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( ضياء ) ، بخصوص أسئلتكم فيسرني الإجابة على النحو التالي :

السؤال الأول : بالنسبة لسماع القران بنية الررقية او في جلسة الرقية هل يحبذ اغماض العينين لان يحضر فيها القلب اكثر ام لا عادي ان نفتح العيون ؟؟؟

الجواب : إن كان قصد المعالج تركيز الحالة المرضية مع الرقية الشرعية فهذا جائز ولا شك فيه مع أني أميل إلى عدم فعله من باب القاعدة التي ذكرتها في كتابي الموسوم ( القواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقى ) حيث قلت تحت عنوان ( قواعد الرقية الشرعية ) :

النقطة الثانية والعشرون : الابتعاد عن مواضع الريبة :


ومن القواعد الهامة التي لا بد أن تترسخ لدى المعالِج هو الابتعاد عن مواضع الريبة التي توقع العامة في لبس وفهم خاطئ ، كالقراءة بصوت منخفض ، أو التصرف بإشارات مبهمة غير واضحة أو غير معلومة ، بحيث لا يميز المريض ما يقرأه المعالِج أو يقوله أو يفعله ، والأولى القراءة بصوت مسموع لكي لا يكون في الأمر ريبة أو شك ، وقس على ذلك الكثير مما يجب أن يراعيه المعالِج مع المرضى من العامة والخاصة 0

قلت : وليس كما يفعل البعض من القراءة بصوت مزعج أو استخدام السماعات والميكرفونات ذات التردد العالي الذي يزعج المرضى والحاضرين ويخرج القراءة عن هدفها المنشود ، وليس الهدف من اباحة استخدام بعض الأجهزة كما بين العلماء حفظهم الله إلا إيصال صوت المعالج للمرضى وذلك بقراءة القرآن والدعاء بالمأثور عن الرسول ، بحيث يقرأ القرآن بخشوع وتدبر من قبل المعالج ، وكذلك سماعه من قبل المرضى بتدبر وتأمل وفِقه معانيه العظيمة ، هذا هو الهدف والغاية من الرقية والاستشفاء بها ، أما ما يفعله كثير من المعالجين اليوم في استخدام هذه الأساليب بحيث تخرج حتى من التأدب مع قراءة كتاب الله ، فهي أخطاء لا بد أن تقوم لكي نظهر حقيقة هذا العلم والغاية والهدف الذي شرع من أجله والله تعالى أعلم 0

يقول الأستاذ أبو أسامة محي الدين : ( إن الشيطان لا يدع فرصة للدخول منها إلى النفس البشرية إلا وانتهزها ، ومن ذلك مواقف الشبهات واللبس والغموض والوسوسة ، ولذلك يجب على المسلم ألا يقف موقف الشبهات وإذا حدث ذلك فيوضح للناس حاله ومسلكه والغرض من أفعاله حتى لا يدخل الشيطان بينه وبين المسلمين بالوسوسة والإفساد )( عالم الجن والشياطين من القرآن الكريم وسنة خاتم المرسلين - ص 140 ) 0

يقول الأستاذ علي بن محمد ياسين : ( لا بد للراقي أن يكون واضحاً في رقيته ، لا يعلوه أو يعلو رقيته غبش أو تلبيس ، يقرأ بصوت واضح مفهوم ليُعلم عنه ماذا يقرأ ؟! وكيف يقرأ ؟! فلا يهمهم أو يتمتم ، ولا يأتي بحركات أو أفعال غريبة بعيدة عن الرقية الشرعية السهلة الميسرة ، بل عليه التقيد بما ورد ، وكيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل حال رقيته ، لتتميز قراءته بكلام الله والأدعية الشرعية عن همهمات السحرة والدجالين ، ويتضح منهجه الشرعي عن غيره ، فتحصل بذلك المنفعة للناس ويتميز برقيته الشرعية عن أولئك )( مهلاً أيها الرقاة - ص 42 – 43 ) 0


ورسول الله أسوة حسنة في السلوكيات والأخلاقيات ، فقد ثبت في الصحيحين عن صفية بنت حيي زوج النبي قالت : كان رسول الله معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني - أي يرجعني إلى بيتي - وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد ، فلما رأيا رسول الله أسرعا ، فقال لهما : على رسلكما إنها صفية بنت حيي 0 فقالا : سبحان الله يا رسول الله ، فقال :

( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا - أو قال شيئا )


( متفق عليه )


قلت : ومن هنا كان حريا بالمعالِج الاهتمام بهذه الجزئية غاية الاهتمام وتوخي الدقة في كافة التصرفات والسلوكيات المنهجية قولا وفعلا ، دون الخوض في أمور مبهمة أو تصرفات عشوائية ، ولا بد من تقديم صورة واضحة نقية عن الرقية الشرعية وضبطها بالقواعد والأصول والأحكام التي لا بد أن تتحلى بها ، وبالتالي تبدو الرقية علما شرعيا يستفيد منه القاصي والداني وينظر اليه بفخر واعتزاز ، ويصبح نواة وأساسا لحل وشفاء كثير من المشكلات المتعلقة بالأمراض العضوية والنفسية والروحية 0

أما إن كان القصد من هذا الفعل هو معرفة العائن او الساحر ونحوه فهذا الأمر لا يجوز قطعاًَ لما يترتب على ذلك من مفاسد شرعية عظيمة ، والرابط التالي يؤكد هذا المفهوم :

( && حكم اتباع طريقة تغطية العينين أو تغميضهما في علاج العين && )


السؤال الثاني : حين نرى اشياء حال الرقية دون ان يطلب بهاالمعالج كذكر الاسم باستمرار ، او رؤية اشياء كفلق الصبح هل ياخذ بها ام انه تدليس كالعادة او كصفة معروفة بالجن الكذب واشعال نار الفتنة وانا متيقنة من هذا لكن متى يصدق ومتى لا ؟؟؟

الجواب : هذا يعتمد على وضع الحالة المرضية بشكل عام ، والمعالج قد يستأنس بأمور قد تحصل للحالة المرضية ويربط ذلك بالدراسة التاريخية للحالة المرضية ، ومعلوم للجميع بأن المعالج مطالب بدراسة الحالة دراسة شرعية علمية موضوعية متأنية للحكم على الحالة وتشخيصها ، وبناء على تلك الدراسة وواستئناساً ببعض تلك الأمور التي حصلت للحالة يستطيع المعالج صاحب العلم الشرعي الحاذق المتمرس القياس والربط ومعرفة ما هو صحيح مما هو تدليس وكذب والله تعالى أعلم 0

السؤال الثالث : يستانس في الرؤى في حل معرفة العائن او الساحر او مكان السحر ، او لا تعتقدون انه ممكن جدا ان يكون هناك تدليس للحقائق ، فكيف اذن ناخذ بها ؟؟؟

الجواب : يقال في اجابة هذا السؤال ما قيل في اجابة السؤال السابق ، ولا ننسى حادثة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة – رضي الله عنها – انه علم بمكان السحر من خلال رؤيا رأها ، ولذلك قلت في علاج السحر :

معرفة مكان السحر واستخراجه :


وهذه أفضل وأنجع وأسرع وسيلة لفك السحر ، كما ثبت من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال لها رسول الله :

( يا عائشة ! أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف قال طلعتي ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال في بئر ذروان ، يا عائشة ! والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين )


( متفق عليه - وقد روي مثل ذلك الحديث عن أم المؤمنين -رضي الله عنها- بأسانيد مختلفة )


قال ابن القيم – رحمه الله - : ( استخراج السحر وتبطيله هو أبلغ علاج كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه سأل ربه سبحانه وتعالى في ذلك فدله عليه فاستخرجه من بئر فكان في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ، فلما استخرجه ذهب ما به حتى كأنما نشط من عقال 00 فهذا من أبلغ ما يعالج به المطبوب " المسحور " وهذا بمنزلة إزالة المادة الخبيثة من الجسد )( زاد المعاد – 3 / 104 ) 0

يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - : ( ومن علاج السحر أيضا - وهو من أنفع علاجه - بذل الجهد في معرفة موضع السحر من أرض أو جبل أو غير ذلك فإذا عرف واستخرج وأتلف بطل السحر )( فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – برقم ( 8016 ) – الصادرة بتاريخ 22 / 1 / 1405 هـ ) 0

* الوسائل المشروعة لاستخراج السحر وإبطاله :

1)- التوجه الخالص لله سبحانه وتعالى ودعائه لتفريج الكربة وإزالة الغمة :

إن من أنجع وأنفع الوسائل التي قد يسلكها المريض بالسحر هو التوجه إلى الله سبحانه وتعالى ودعائه والتضرع إليه ، وهذا ما حصل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت في صحيح الإمام مسلم من حديث عائشة - رضي الله عنها - حيث قالت : ( فدعا 000 ثم دعا 000 ثم دعا ) ويقول الحق جل وعلا في محكم كتابه :

( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ 000 )


( النمل – الآية 62 )


قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( 000 بحيث أنه توجه إلى الله ودعا على الوضع الصحيح والقانون المستقيم 0 ووقع في رواية ابن نمير عند مسلم ( فدعا ، ثم دعا ، ثم دعا ) وهذا هو المعهود منه أنه كان يكرر الدعاء ثلاثا 0 وفي رواية وهيب عند أحمد وابن سعد ( فرأيته يدعو ) 0 قال النووي : فيه استحباب الدعاء عند حصول الأمور المكروهات وتكريره والالتجاء إلى الله تعالى في دفع ذلك 0

وقال - رحمه الله - : ( سلك النبي في هذه القصة - يعني قصة السحر - مسلكي التفويض وتعاطي الأسباب ، ففي أول الأمر فوض وسلم لأمر ربه فاحتسب الأجر في صبره على بلائه ، ثم لما تمادى ذلك وخشي من تماديه أن يضعفه عن فنون عبادته جنح إلى التداوي ثم إلى الدعاء ، وكل من المقامين غاية في الكمال )( فتح الباري – 10 / 228 ) 0


ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر بوحي السماء عن ذلك الأمر ، فعلم بالساحر ومكان السحر المعقود كما ثبت في الصحيح ، أما بالنسبة لنا فقد يحصل ذلك الأمر بإحدى طريقين :

* الأول : الدعاء :

أن يدعو المصاب ربه ويجتهد قدر طاقته في البحث والتحري عن مكان السحر حتى يوفق لرؤيته والعثور عليه ومن ثم إبطاله ، هذا وسوف يعرج على هذا الموضوع بالتفصيل لاحقا 0

* الثاني : الرؤى والمنامات :

كثيرا ما توجه بعض المرضى بالدعاء والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى ، وفرج الله كربتهم عن طريق رؤى رأوها في منامهم تبين لهم من خلالها مكان السحر ، ويتطابق ذلك مع الواقع في بعض الأحيان فيزيلون مادة السحر ويتلفونها ويحمدون الله سبحانه وتعالى على ما أنعم به عليهم من نعمه التي لا تعد ولا تحصى 0

( && قصة واقعية && )


أذكر قصة واقعية حدثني بها أخي الفاضل الشيخ ( صالح بن حمود التويجري ) نقلا عن والده العلامة ( حمود بن عبدالله التويجري ) عن امرأة كانت بارة بجدها ، وكتب الله سبحانه وتعالى لها أن تزوجت بأحد علماء القصيم ، وبعد الزواج شعرت هذه المرأة الصالحة بكراهية شديدة للزوج ، ولكنها لم تفاتحه بالأمر ، وما توانت ولو للحظة واحدة عن أداء حقوقها الزوجية ، وصبرت وتحملت إلى أن ضاق بها الأمر وأخبرت الزوج عن حالها فذكرها بالله وبالصبر والاحتساب ، وذات يوم رأت في نومها جدها وهو يبين لها الداء الذي تعاني منه ، حيث أخبرها بأنها تعرضت لسحر ، وأنه معقود لها وموجود في مكان معين ، وفي الصباح لم تعر تلك الرؤيا أي اهتمام ، حتى جاء اليوم الثاني ، فرأت ما رأته في اليوم الأول ، ونامت وفي اليوم الثالث رأت مثل سابقيه ، عند ذلك أخبرت الزوج بالأمر ، فما كان من الزوج إلا أن ذهب إلى حيث أشارت الرؤيا ، وفعلا وجد السحر في ذلك المكان فقرأ عليه وأحرقه ، وعادت الألفة والمحبة بين الزوج وزوجه ، ولله الحمد والمنة والفضل والله تعالى أعلم 0

2)- معرفة مكان السحر عن طريق الجن والشياطين :

وهنا لا بد من الإشارة لنقطة هامة جدا وهي أن يكون المعالِج على قدر كافي من العلم الشرعي والخبرة والتجربة والفراسة التي تؤهله لمعرفة صدق أو كذب الجني الصارع ، وأن يكون السؤال بقصد الاختبار والامتحان لا أن يكون بقصد التصديق والإقرار دون الدخول في أية مناقشات لا فائدة منها البتة ولا يتحقق من ورائها أي مصلحة شرعية 0

السؤال الرابع : هل ظهور العقد في الشعر بشكل ملفت للانتباه يدل على وجود السحر خصيصا مع تكثيف البرنامج مثلا ؟؟؟

الجواب : قد يكون وقد لا يكون ، ولتحديد ذلك فلا بد من الدراسة المشار إليها في اجابة سابقة للحكم على الحالة المرضية بشكل عام ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الخامس : نسمع احيانا من ينادينا لكن ماذا لو سمع اثنين في نفس الوقت ان احد يناديه ، هل نشك في المنزل ان فيه جن ام ان وجود احد مسحور كفيل باحداث نوع من الهلوسة السمعية له وللحاضر معه ام ان ممكن جدا ان الشخص الاخر مصاب والا لم يتسنى له السمع ؟؟؟

الجواب : هذا له اوجه أيضاً ولكن الحكم على الحالى لا يكون إلا بعد الدراسة آنفة الذكر ، مع ان هناك ما يسمى بـ ( الهواتف ) ، وقد ذكرت ذلك مفصلاً في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في بيان المس والصرع ) قلت فيه :

* الهواتف :


قال المسعودي : ( فأما الهواتف فقد كانت كثرت في العرب واتصلت بديارهم ، وكان أكثرها أيام مولد النبي وفي أولية مبعثه ، ومن حكم الهاتف أن يهتف بصوت مسموع وجسم غير مرئي 0

وقد تنازع الناس في الهواتف والجان ، فذكر فريق أن ما تذكره العرب وتنبئ به من ذلك إنما يعترض لها من قبل التوحّد في القفار والتفرد في الأودية 00 لأن المتفرد في القفار 00 مستشعر للمخاوف متوهم للمتالف ، متوقع للحتوف 00 فيتوهم ما يحكيه من هتف الهواتف واعتراض الجان له )( مروج الذهب – 2 / 295 ) 0

قال إبراهيم بن عبدالله الحازمي : ( وهواتف الجان تحصل لكثير من الناس في الجاهلية والإسلام قديماً وحديثاً 0 في بقاع الدنيا 00 وهذا أمر اشتهر بين الناس وذاع 00 فكل من كتب في التاريخ القديم والسيرة النبوية والدلائل يعقد فصلاً لهواتف الجان )( مقدمة كتاب " هواتف الجان " لأبي بكر محمد بن جعفر بن سهل السامري الخرائطي - ص 13 ) 0
وتجدر الإشارة تحت هذا العنوان إلى إيضاح مسألة هامة متعلقة بهذه الظاهرة التي لها علاقة بهذا الموضوع وهي اتصال الجن بالإنس دون الرؤية بالنظر وهذا ما يطلق عليه بـ ( الهواتف ) ، وسوف أستعرض بعض الأقوال المتعلقة بذلك :
ذكر البلوي قصة عن سعيد بن المسيب التابعي الجليل هذا نصها : ( كان سعيد بن المسيب يلزم الصلاة في المسجد النبوي في المدينة ، فنظر ذات يوم في المسجد فلم ير فيه أحدا ممن يعرفه فنادى بأعلى صوته :

ألا ذهب الحماة وأسلمونـي000فوا أسفي على فقد الحمـــاة
هم كانوا الثقات لكل أمـــر000وهم زين المحافل في الحياة
تولوا للقبـور وخلفونـــي000فوا أسفي على موت الثقـاة

فأجابه هاتف من ناحية المسجد يسمع صوته ولا يرى شخصه :

فدع عنك الثقات وقد تولوا000ونفسك فابكها حتى الممات
وكل جماعة لا بد يومـــــا000يفرق جمعهم وقع الشتـــات

فقال له " سعيد بن المسيب " من أنت يرحمك الله ؟ فقال : أنا رجل من الجن كنا في هذا المسجد تسعين رجلا فأتى الموت على جماعتنا كما أتى على جماعتكم ولم يبق منا أحد غيري كما لم يبق منكم أحد غيرك ، ونحن يا أبا محمد لاحقون بهم عن قريب 0

قال ابن المسيب : وقد لقيته بعد ذلك بمكة وظهر لي وسلم علي ثم لم أره بعد ذلك ) ( عالم الجن والشياطين من القرآن الكريم وسنة خاتم المرسلين - ص 36 - نقلا عن كتاب ألف باء للبلوي ) 0

ذكر الشبلي - رحمه الله - في كتابه المنظوم " أحكام الجان " : ( قال أحمد بن سليمان النجاد في أماليه : حدثنا علي بن الحسن بن سليمان أبي الشعثاء الحضرمي أحد شيوخ مسلم ، حدثنا معاوية ، سمعت الأعمش يقول : تزوج إلينا جني فقلت له : ما أحب الطعام إليكم ؟

فقال : الأرز 0 قال : فأتيناه به فجعلت أرى اللقم ترفع ولا أرى أحدا فقلت : فيكم من هذه الأهواء التي فينا ؟ قال : نعم 0 قلت : فما الرافضة فيكم ؟ قال : شرنا 0 قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي تغمده الله برحمته : هذا إسناد صحيح إلى الأعمش )( أحكام الجان – ص 95 ) 0

وقال : ( قال ابن أبي الدنيا : عن يزيد الرقاشي : أن صفوان بن محرز المازني كان إذا قام إلى تهجده من الليل قام معه سكان داره من الجن فصلوا بصلاته واستمعوا لقراءته 0

قال السري : فقلت ليزيد : كان إذا قام سمع لهم ضجة فاستوحش لذلك ، فنودي لا تفزع يا عبدالله فإنا نحن إخوانك نقوم بقيامك للتهجد فنصلي بصلاتك 0 قال : فكأنه أنس بعد ذلك إلى حركتهم )( أحكام الجان – ص 76 ) 0

وقال أيضا : ( قال ابن أبي الدنيا : عن سوادة بن الأسود قال : سمعت أبا خليفة العبدي قال : مات ابن لي صغير فوجدت عليه وجدا شديدا وارتفع عني النوم فوالله إني ذات ليلة لفي بيتي على سريري وليس في البيت أحد وإني لمفكر في ابني إذ ناداني مناد من ناحية البيت : السلام عليكم ورحمة الله يا خليفة 0 قلت : وعليكم السلام ورحمة الله 0 قال : فرعبت رعبا شديدا ثم قرأ آيات من آخر سورة آل عمران حتى انتهى إلى قوله تعالى : ( وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأَبْرَارِ ) ( آل عمران – الآية 198 ) ثم قال : يا خليفة0 قلت : لبيك 0 قال : ماذا تريد أن تخص بالحياة في ولدك دون الناس ، أفأنت أكرم على الله أم محمد صلى الله عليه وسلم قد مات ابنه إبراهيم فقال : ( تدمع العين ويحزن القلب ) ، ولا نقول ما يسخط الرب ، أم تريد أن تدفع الموت عن ولدك وقد كتب على جميع الخلق ، أم تريد أن تسخط على الله وترد في تدبيره خلقه والله لولا الموت ما وسعتهم الأرض ، ولولا الأسى ما انتفع المخلوق بعيش 0 ثم قال : ألك حاجة ؟ قلت : من أنت يرحمك الله ؟ قال : امرؤ من جيرانك الجن والله أعلم )( أحكام الجان – 111 ، 112 ) 0

قال الأصفهاني : ( قال محمد بن عبدالعزيز بن سلمان : كان أبي إذا قام من الليل ليتهجد سمعت في الدار جلبة شديدة ، واستقاء للماء الكثير ، قال : فنرى أن الجن كانوا يستيقظون للتهجد فيصلون معه )( حلية الأولياء - 6 / 245 ) 0


هذا ما تيسر لي أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( ضياء ) ، وكوني معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكُم )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكُم )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكُم )


( أعيذكُم بعزة الله وقدرته من شر ما تجدون وتحاذرون )
( أعيذكُم بعزة الله وقدرته من شر ما تجدون وتحاذرون )
( أعيذكُم بعزة الله وقدرته من شر ما تجدون وتحاذرون )


بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( ضياء ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 11:30 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.