موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام المنابر الإسلامية > المنبر الإسلامي العام

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 24-09-2006, 09:03 AM   #1
معلومات العضو
علي سليم
اشراقة اشراف متجددة

افتراضي ترتيب الكليات لتيسير فهم الايات

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
فقمت و بعون الله تعالى بجمع و ترتيب اسرار التفسير و قواعد التنزيل من كتب عديدة
و اقوال فريدة و اسميتها ( ترتيب الكليات لتيسير فهم الايات )فبلغت اكثر من 100 قاعدة..
و يعقبها_ ان شاء الله_ شرح مبسط و مفّصل لأهم الكليات ...اسال الله تعالى القبول و حسن التوفيق..

ترتيب الكليات لتيسير فهم الايات:
1_الاسف:
كل ما ورد في القرآن من ذكر ( الاسف ) فمعناه الحزن الا (( فلما آسفونا...))الزخرف:55
و اما تفصيل الاسف و الذي سيكون_ ان شاء الله_لاهم الكليات فهو على النحو التالي:

الاسف:
فقد ورد في خمسة مواضع فالاولى في سورة الزحرف(55) و الثانية في سورة الكهف(6) و الثالثة\
في سورة الاعراف(150) و الرابعة في يوسف(84) و الخامسة في طه(86).

الاسف:
قال فيروزآبادي:
و قد ورد الاسف على معنيين:
الاول: بمعن الحزن و المصيبة(( يا اسف على يوسف))و((و لما رجع موسى الى قومه غضبااسفا"..))
اي حزننا".
الثاني: بمعنى التسخط و الغضب (( فلما اسفونا انتقمنا...)) اي اغضبونا.

الاسف:
حقيقته:
ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمن كان ذلك على من دونه انتشر فصار غضبا" و متى كان على
من فوقه انقبض فصار حزنا"..
و لذلك عندما سئل ابن عباس عن الحزن فقال:
مخرجهما واحد و اللفظ مختلف: فمن نازع من يقوى عليه اظهره غيظا" و غضبا" و من نازع من
لا يقوى عليه اظهره حزنا".

و قال الماوردي:
هناك فرق بين الغضب و السخط فالاول ارادة الانتقام و الثاني اظهار الكراهية.

الاسف في كلام النبي عليه السلام:
_ قالت عائشة رضي الله عنها (...ان ابا بكر رجل أسيف) البخاري في كتاب الاذان و مسلم في
الصلاة.
_ حديث موت الفجأة....( موت الفجأة راحة للمؤمن و أخذة اسف للكافر) ابو داود في الجنائز
_( آسف كما تأسفون ) مسلم: المساجد,ابو داود: الصلاة.
_(فأسف عليها) مالك: العتق.

الاسف و الائمة:
_قال ابن حجر:اسيف بوزن فعيل و هو بمعنى فاعل من الاسف و هو شدة الحزن.

_ و قال علي القاري: الاسف...الغضب أي موت الفجأة اثر من آثار غضب الله فلا يتركه ليستعد
لمعاده بالتوبة و اعداد زاد الاخرة و لم يمرضه ليكون كفّارة لذنوبه.

_و قال الخطابي: الاسف الغضبان, آسفونا اغضبونا.
_ و قال صاحب قاموس المحيط: الاسف أشد الحزن.

....

2_اصحاب النار:
كل ما في القرآن من اصحاب النار فالمراد أهلها الا (( و ما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة))
المدثر:31.فالمراد خزنتها.

3_الافك:
كل شيء في القرآن ( افك ) فهو كذب.
4_الأليم:
كل شيء في القرآن ( أليم ) فهو الموجع.
5_كل موضع في القرآن وقع فيه لفظة ( امرأة ) اذا قرنت باسم زوجها طوّلت تاؤها و الا قصرت
كقوله تعالى(( اذ قالت امرأت عمران..) ال عمران:35, و (( امرأت العزيز..)) يوسف: 51.
6_6_الامر بالمعروف:
كل آية في القرآن في ( الامر بالمعروف ) فهو الاسلام

7_ النهي عن المنكر:
كل آية في القرآن في ( النهي عن المنكر ) فهو عبادة الاصنام.

8_أن:
كل شبء في القرآن ( ان ) فهو انكار.

9_الانفاق:
قال بعضهم كل ( انفاق ) في القرآن فهو الصدقة الا ( فآتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا )الممتحنة:11
فان المراد المهر.

10_أو:
كل شيء في القرآن ( او ) فللتخير الا قوله ( ان يقتّلوا او يصلّبوا..)
المائدة:33..

11_الايتاء:
كل موضع ذكر في وصف الكتاب ( آتينا ) فهو ابلغ في كل موضع
ذكر فيه (أوتوا) لان ( أوتوا) قد يقال اذا أوتي من لم يكن منه القبول
و ( آتينا ) يقال فيمن كان منه قبول.


12_البروج:
كل ما في القرآن من ذكر ( البروج ) فهو الكواكب الا ( و لو كنتم في بروج مشيدة ) النساء: 78. فان المراد بها القصور الطوال الحصينة.

13_البرّ:
كل ما في القرآن من ذكر ( البر ) فالمراد بالبر التراب اليابس الا ( ظهر الفساد في البر..)الروم:41. فان المراد من البر العمران.

14_البحر:
كل ما في القرآن من ذكر البحر فالمراد الماء الا ( ظهر الفساد في البر و البحر )
الروم : 41 . فانما المراد المدائن و القرى.

15_البخس:
كل ما في القرآن من بخس فهو النقص الا ( بثمن بخس ) يوسف : 20 . فمعناه حرام.

16_البعل:
كل ما في القرآن من بعل فهو الزوج الا ( اتدعون بعلا" ) الصافات:125.فان المراد
الصنم.
17_ البكم:
كل ما في القرآن من ذكر البكم فالمراد الخرس عن الكلام بالايمان الا ( بكما"
و صما" ) الاسراء"97. و ( احدهما ابكم ) النحل:76.فان المراد عدم القدرة على
الكلام مطلقا".

18_جثيّا":
كل ما في القرآن من ( جثيا" ) فمعناه جميعا" الا ( و ترى كل امة جاثية )
الجاثية:28.فان معناه تجثو على ركبها.


19_الحسبان:
كل ما في القرآن من ( حسبان ) فهو من العدد الا ( حسبانا" من السماء )
الكهف:40. فانه العذاب.

20_الحسرة:
كل ما في القرآن من ( حسرة ) فهي الندامة الا ( ليجعل الله ذلك حسرة في
قلوبهم )ال عمران:156.فان معناه الحزن.

يتبع ان شاء الله

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 24-09-2006, 09:12 AM   #2
معلومات العضو
فاديا
القلم الماسي
 
الصورة الرمزية فاديا
 

 

إحصائية العضو






فاديا غير متواجد حالياً

الجنس: female

اسم الدولة jordan

 

 
آخـر مواضيعي

 

افتراضي

بارك الله بك وفي عملك الاخ الكريم
الشيخ علي سليم
وجزاك الاجر والمثوبة

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 12:02 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.