موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

سيتم فتح ساحات الأسئلة والحالات الخاصة أمام مشاركات الأعضاء في أيام السبت والاثنين والاربعاء من الساعة 7 - 10 مساء بتوقيت مكة المكرمة >><< تم فتح قسم الحجامة والطب البديل والعلاج بالأعشاب بشكل دائم .

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام الرقية الشرعية والتعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى ( متاحة للمشاركة ) > المواضيع العامة المتعلقة بالرقية الشرعية والأمراض الروحية

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 04-07-2006, 09:00 AM   #1
معلومات العضو
ابن حزم
إشراقة إدارة متجددة
 
الصورة الرمزية ابن حزم
 

 

Post ( && ابليس ليس هو أبو الجن && ) !!!

أولاً : تعريف إبليس :

لغة : أبلس الرجل إبلاساً فهو مبلس إذا قطع به وسكت وتحير .
وأبلس من رحمة الله أي يئس وندم وحزن يقال : أُبلِسَ من رحمة الله أي أُويس
ومنه قوله تعالى : ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون.. أي ييأسون من كل خير؛ وذلك لأنهم ما قدموا لذلك اليوم إلا الإجرام والتعدي علي حرمات الله. والبلس : من لا خير عنده .
والإبلاس : هو الانقطاع والسكوت مع الحيرة والندم والقنوط واليأس ولهذا سمي إبليس بهذا الاسم لانقطاع حجته وحيرته ويأسه من رحمة الله تعالى إذ لا خير عنده .

روى ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إبليس أبلسه الله من الخير كله وجعله شيطاناً رجيماً عقوبة لمعصيته.. وقال ابن كثير: " فلما أبى إبليس أن يسجد أبلسه الله : أي أيسه من الخير كله وجعله شيطاناً رجيماً عقوبة لمعصيته

وجاء عند البعض أنه لم يسمى إبليس إلا بعد المعصية أما قبل المعصية وامتناعه عن السجود فقد ذكرت بعض الآثار غير الثابتة، أن اسمه كان الحارث وفي بعضها عزازيل وفي أخرى نائل وفي رابعة الحكم وخامسة يافل وفي بعض الآثار يكنى مرة وفي بعض آخر أبا كدوس وأبا الكروبيين
والحق أنه لم يثبت في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم شيء من تلك الأسماء والكنى فوجب الوقوف عند النص.

وإبليس اسم أعجمي غير مشتق عند الأكثر فلا ينصرف للعجمة والتعريف؛ فهي كلمة معربة جمعها أبالسة وأباليس.

وقيل هو عربي وزنه إفعيل مشتق من أبلس إذا أيس لم ينصرف للتعريف ولأنه لا نظير له في الأسماء فشبه بالأسماء الأعجمية.

اصطلاحا: إبليس اسم علم على عدو الله تعالى الذي خلقه من نار وأمره بالسجود لآدم عليه السلام إكراماً له وتشريفاً فأبى إبليس أن يسجد لآدم واستكبر فلعنه الله وطرده وأنظر إلى يوم الوقت المعلوم.

اختلف العلماء في علاقة إبليس بالجن والشياطين على ثلاثة أقوال هي:

الأول : أن إبليس هو أبو الجن مؤمنهم وكافرهم ، وكفارهم هم الشياطين وعلى هذا فإبليس هو أصل الجن والشياطين ومصدرهم.

الثاني : أن إبليس هو أبو الشياطين وأصلهم أما الجن فإن أصلهم هو الجان الوارد ذكره في قوله تعالى (( والجان خلقناه من قبل من نار السموم ))

الثالث : أن إبليس ليس هو أبا للجن ولا للشياطين وإنما هو واحد من الجن بدليل قوله تعالى : (( إلا إبليس كان من الجن))

قال بدر الدين العيني: اختلف في أصلهم فعن الحسن أن الجن ولد إبليس ومنهم المؤمن والكافر ، والكافر يسمى شيطان .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : هم ولد الجان وليسوا شياطين منهم الكافر والمؤمن وهم يموتون والشياطين ولد إبليس لا يموتون إلا مع إبليس وقد روي عن ابن عباس أن الجان في الآية هو إبليس .


وأقول والله تعالي أعلي وأعلم:

أن كل العلماء الأجلاء الذين قالوا أن ابليس أبو الجن قد جانبهم الصواب ولسبب بسيط أنه ليس لديهم دليل وان كان لديهم دليل فأين هو؟؟ ومن أين أتوا به؟؟

وكذلك من قالوا هو أصل الشياطين حيث أن الشياطين ليسوا صنف من أصناف الجن بل هو صفة لهم ولهذا نجد الشياطين في الجن والانس علي سواء..

فلايتبقي أمامنا الا أن ابليس هو ليس أبا للجن ولا للشياطين وانما هو واحد من الجن بدليل قوله تعالي: (الا ابليس

كان من الجن )) وهذا الرأي الذي قال به الرازي : والأصح أن الشيطان قسم من الجن فكل من كان منهم مؤمنا فإنه لا يسمى بالشيطان ، وكل من كان منهم كافرا يسمى بهذا الاسم؛ وممن رجح ذلك أيضاً السعدي رحمه الله في تفسيره.

هذه هي النقطة الاولي ، وأما النقطة الثانية هو اني أعترض علي القول بأن أصل الجن واحد كما في البشر؛ لماذا؟ أخبركم:

الرسول صلي الله عليه وسلم وضح لنا أصناف الجن حين قال: الجن على ثلاثةأثلاث: فثلث لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وثلث حيات وكلاب، وثلث يحلون ويظعنون

الراوي: أبو ثعلبة الخشني - خلاصة الدرجة: إسناده جيد رواته أئمة ثقات لذا فهناك أصناف مختلفة من الجن فهم ليسوا مثل البشر ولهذا نقول أن أصل الجن بدأ
بعدة أصناف من الجن علي الشكل التالي:

الصنف الطيار من ذكر وانثي

الصنف الحيات من ذكر وانثي وهكذا.

ولا أعرف لماذا يذهب تفكير الناس أن الله خلق الجن مثلما خلق الانس؛ خلق أولا منهم الذكر ثم خلق منه الانثي ، مع أن

الاسلم والأقرب الي العقل أن الله تعالي خلق من كل شئ زوجين كما أخبرنا به تعالي: (وخلقنا من كل شئ زوجين ) وبه

يثبت ماذهبنا اليه من أنه تعالي خلق من كل صنف من الجان زوجين وهكذا؛ ولا يعترض علي كلامي بقوله تعالي : (والجان خلقناه من قبل من نار السموم ) ونقول ان الجان هو أصل الجن!! لأن الجان في الآية هم الجن وليس اسم لأنه تعالي قال قبلها (والانسان )

هذا ماأري وأعلم والله تعالي أعلي وأعلم


أخوكم ومحبكم في الله

اسماعيل مرسي أحمد

التعديل الأخير تم بواسطة ابن حزم ; 29-10-2012 الساعة 02:49 PM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 05-07-2006, 07:42 PM   #2
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي




بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( ابن حزم الظاهري ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-07-2006, 08:35 AM   #3
معلومات العضو
ابن حزم
إشراقة إدارة متجددة
 
الصورة الرمزية ابن حزم
 

 

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

أخونا الحبيب ،، شيخنا النجيب $$ أبو البراء$$ بارك الله فيكم وعليكم وزادكم من

فضله وكرمه ومنه علما" وخلقا" ورزقا"

أخوكم المحب في الله

ابن حزم الظاهري

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-07-2006, 09:07 AM   #5
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي




بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 10-07-2006, 07:00 AM   #6
معلومات العضو
ابن حزم
إشراقة إدارة متجددة
 
الصورة الرمزية ابن حزم
 

 

افتراضي

بارك الله فيك وعليك أخي الحبيب الخزيمة وزادكم من العلم والخلق

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 12-06-2007, 10:29 PM   #7
معلومات العضو
أبو أنس
اشراقة اشراف متجددة

إحصائية العضو






أبو أنس غير متواجد حالياً

الجنس: male

اسم الدولة kuwait

 

 
آخـر مواضيعي

 

افتراضي

بارك الله فيك يا أخي

لو زدتنا

عن بعض الأصناف من الجن الذين كانوا يعملون عند نبي الله سليمان بن داود عليهم الصلاة والسلام والذين ذكرهم ربنا في كتابه العزيز الذي لا ياتيه الباطل

احترامي

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 30-05-2011, 04:28 PM   #8
معلومات العضو
الخزيمة
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

اقول ردا على هذا السؤال والكلام
نعم ان لابليس ذرية - الولد والنسل - ودليلي هو الكتاب والسنة واقوال الصحابة فان الحكم بيننا هو كتاب الله تعالى وسنة رسوله الكريم واقوال صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ثم اللغة العربية

اما من الكتاب فقوله تعالى : " افتتخذونه وذريته "
فالاية صريحة في ان ابليس له ذرية ولكن ما معنى الذرية فلنترك اهل اللغة العربية يفسرون لنا ما معناها :

قال ابن منظور رحمه الله في اللسان :
قال : قال ثعلب : والذُّرِّيَّة و الذِّرِّيَّة منه، وهي نَسْلُ الثَّقَلَـيْن. قال: وكان ينبغي أن تكون مهموزة فكثرت، فأَسقط الهمز،وتركت العرب همزها. وجمعها ذَراريُّ.
أي ذُرِّيَّتَكَ.

وقال الرازي في مختار الصحاح :
ذ ر أ : ذَرَأَ خَلَق وبابه قَطَع ومنه الذُّرِّيَّة وهي نَسْل الثَّقَلَين

وقال الجوهري في الصحاح :
ذرأ: ذرأ الله الخلق يذرؤُهُمْ ذرْءاً. خَلَقَهُمْ. ومنه: الذُرِّيَّةُ، وهي نَسْلُ الثَّقَلَيْنِ،

وقال الزمخشري في غريب الحديث والاثر :
الذرية من الذّر بمعنى التفريق؛ لأن الله تعالى ذرَّهم في الأرض، ومن الذرء بمعنى الخلق، فهي من الأول فعلية أو فعلولة ذرُّورة: فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تقضيت ومن الثانية فعلولة أو فعيلة؛ وهي نسل الرجل، وقد أوقعت على النساء كقولهم للمطر: سماء


وقال الفيروز ابادي في القاموس :
ذَرَأَ، كَجَعَلَ خَلَقَ، والشَّيءَ كَثَّرَهُ، ومنه الذُّرِيِّةُ، مُثَلَّثةً لِنَسْلِ الثَّقَلَيْنِ،

قال الزبيدي في تاج العروس :
ذَرَأ اللهُ الخَلْقَ كجَعَل يَذْرَؤُهم ذَرْأً : خَلَق والشَّيءَ : كثَّرَه . قال الله تعالى " يَذْرَؤُكُمْ فيه " أَي يُكَثِّرُكم به ومنه اشتقاق لفظ الذُّرِّيَّة مثلَّثة ولم تُسمع في كلامهم إِلاَّ مهموزة لِنَسْلِ الثَّقَلَيْنِ من الجِنِّ والإنس وقد تُطلق على الآباءِ والأُصول أيضاً قال الله تعالى " أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ في الفُلْكِ المَشْحون " والجمع ذَرارِيُّ كسَرارِيّ

وعليه فان الله سبحانه وتعالى قال افتتخذونه وذريته اولياء
وبصريح الاية التي نطقت وقالت ان ابليس له ذرية لان الضمير عائد اليه – ابليس – فلا مجال غير هذا لان منطوق الاية واضح وصريح فلا يعدل للمفهوم او الى غيره الا بدليل يماثله فهل لك من دليل يماثل هذه الاية ويقول ان ابليس ليس له ذرية ولذلك فهم العرب معنى الذرية ودونوها في كتبهم كما ذكرت لك سابقا ومما يؤكد هذا ايضا الاحاديث التي وردت عن نبينا عليه الصلاة والسلام والتي تفيد بما لا يدع مجالا للشك من ان ابليس له اولاد وله ابناء وهاك الادلة

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :
اعملوا وأبشروا فوالذي نفسي بيده إنكم لمع خليقتين ما كانتا في شيء قط إلا كثرتاه مع يأجوج ومأجوج ومن هلك من ولد آدم وولد إبليس قال فأسرى عنهم ثم قال اعملوا وأبشروا فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير أو كالرقمة في ذراع الدابة "
الحديث من رواية عمران بن حصين رضي الله عنه في مسند الطيالسي

هذا الحديث يخبرنا صراحة وليس تلميحا بان ابليس له ولد ولا يعدل عن الصريح الى غيره فان تعارض الصريح وغير الصريح قدم الصريح على غيره


وحديث اخر
وعند الحاكم رحمه الله ومن حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال :
اعلموا و أبشروا فوالذي نفس محمد بيده إنكم مع خليقتين ما كانتا مع شيء إلا كثرتاه يأجوج و مأجوج و من هلك من بني آدم و بني إبليس قال : فسري ذلك عن القوم قال : اعلموا و أبشروا فوالذي نفس محمد بيده ما أنتم في الناس إلا كالرقمة في ذراع الدابة أو كالشامة في جنب البعير "

وعليه فان الحديث فسر الحديث حتى لا يتلاعب به المتلاعبون ففي رواية الطيالسي قال ولد ابليس وفي رواية الحاكم قال بني ابليس

وانتبه قال الحديثان : ولد وبني ففسر الولد بالابن وفسر الابن بالولد

والحديث له عدة اسانيد
1 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ثنا هشام بن علي السيرافي ثنا موسى بن إسماعيل ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين

2 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا الحسن بن موسى الأشيب ثنا سفيان بن عبد الرحمن عن قتادة قال : الصغاني
و حدثنا روح بن عبادة ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين

3 - وقد حدثنا بالحديث علي بن حمشاد العدل أنبأ أبو المثنى ثنا مسدد و محمد بن المنهال الضرير قالا : ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين

وفي المستدرك على الصحيحين مع تعليقات الذهبي رحمة الله عليهما قال :
"هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بطوله و الذي عندي أنهما قد تحرجا من ذلك خشية الإرسال و قد سمع الحسن من عمران بن حصين و هذه الزيادات التي في هذا المتن أكثرها عند معمر عن قتادة عن أنس و هو صحيح على شرطهما جميعا و لم يخرجاه و لا واحد منهما "
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح الإسناد سمع الحسن من عمران

ورواه الطبري في تهذيب الاثار بسنده ثم بعد ان ذكر الحديث قال :
حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، قال ابن بشار : وحدثني ابن أبي عدي ، عن هشام ، جميعا ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا محمد بن بشر ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن العلاء بن زياد ، عن عمران بن حصين ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه
وجئت بهذه الاسنايد حتى لا يبقى مجالا للشك في الحديث فهذه الاحاديث تدل دلالة صريحة بان ابليس له ولد وله نسل وفي الحديث الاخر


اقول ان كان الله تعالى قد قال ان لابليس ذرية وقد عرفنا معنى الذرية كما في يكتب اللغة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان له ولد اولاد وله ابناء فهل يبقى مجالا للشك عند العقال والنظار بان ابليس ليس له نسل والقاعدة تقول ان الكلام يحمل على ظاهره وعلى حقيقته الا اذا جاء دليل الصرف ويشترط لدليل الصرف اما اية من كتاب الله او حديث رسول الله ان كان المحتج به اية او سنة ومن عنده علم حجة على من ليس له علم ان اوجد دليل العلم فهل من دليل من الكتاب او السنة يثبت لنا من ان ابليس ليس له نسل ولا ذرية وحتى استوفي هذا الكلام فقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ابليس ابو الجن كما في جاء في عدة تفاسير وايضا قد ورد هذا الكلام عن علماء التابعين رحمة الله على الجميع منهم ابن جبير وقتادة وابن زيد والحسن وغيرهم .ومما يؤكد هذا الكلام انه قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة احاديث ضعيفة . من باب الاستئناس لا الاستشهاد

عن معاوية بن الحكم السلمي أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يارسول الله إني اريد أن أسألك عن أمر لا أسأل عنه احدا بعدك من أبونا قال آدم قال من أمنا قال حواء قال من أبو الجن قال إبليس قال فمن أمهم قال امرأته : لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا يونس بن يزيد ولا عن يونس إلا طلحة بن زيد تفرد به محمد بن ماهان.
والحديث ضعيف

عَنِ الْحَكَمِ ** وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ معلوم } [ الحجر : 21 ] ؛ قَالَ : -[289]- بَلَغَنِي أَنَّهُ يُنَزَّلُ مَعَ الْقَطْرِ مِنَ الْمَلائِكَةِ أَكْثَرُ مِنْ وَلِدِ آدَمَ وَوَلَدِ إِبْلِيسَ يُحْصُونَ كُلَّ قَطْرَةٍ ، وَأَيْنَ تَقَعُ ، وَمَنْ يُرْزَقُ ذَلِكَ النَّبَاتَ .

والحديث ضعيف ايضا

الخلاصة هي : ان الله تعالى قد اثبت ان لابليس ذرية ثم اثبتها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اثبتها الصحابة واكد هذا كلام العرب

هذا ما كان جوابا على هذا السؤل والموضوع والله اعلم واحكم

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 26-06-2011, 08:58 PM   #9
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الخزيمة ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 08-11-2011, 05:14 PM   #10
معلومات العضو
عمرابوجربوع
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

نفع الله بعلمكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

في رعاية الله وحفظه
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 12:51 PM

web site traffic counters


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.