الحاسة السادسة

[أسامي عابرة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة    هذا الكلام الذي ذكرته معروف اخي باحث وهذ نسلم به لانه معلوم ولانه معلوم فنحن متفقون عليه يوجد رسالة خفية جدا لم تصلكم من خلال كلامي ساوضح هذه الرسالة بكل بساطة وبهذه الاسئلة لك وللاخت ام سلمى افقط اريد ان تجيبوا عن ههذ الاسئلة حتى تتضح الصورة سواء لي او لكم فان كنت مخطأ فالخطأ مردود وان كنت مصيبا فما عليكم الا التسليم لي القرين ينقسم الى 3 اقسام قرين من الملائكة قرين من الجن قرين من الانس هل نتفق على هذا ؟ نعم ام لا ؟ نحن لا نتكلم عن القرين من الملائكة او القرين من الانس نحن نتكلم عن قرين الجن القرين من الجن هل هو شيطان ام انه ليس شيطان ؟ نعم ام لا ؟ اذا قلتما انه شيطان اقول ان كلمة شيطان في الكتاب او السنة وردت بطريقتين اما لفظة عامة واما لفظة خاصة من امثلة اللفظ العام للشيطان انما ذالكم الشيطان انما النجوي من الشيطان لا تتبعوا خطوات الشيطان هذه الالفاظ لكلمة الشيطان وردت بصيغة عامة ليست مخصصة لشيطان معين هل توفقون على هذا ام لا ؟؟ من امثلة لفظ الشيطان التي وردت بالخصوص ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالت : يا رسول الله أو معي شيطان ؟ قال : نعم ، قلت : ومع كل إنسان ؟ قال : نعم ، قلت : ومعك يا رسول الله ؟ قال : نعم ، ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم . ففي الحديثين يظهر من الالفاظ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتكلم عن شيطان بلفظ العموم ولكن تكلم عن شيطان بلفظ مخصوص وشيطان معين وهذا الشيطان هو القرين اليس كذلك هل توافقون على هذا ام عندكم اعتراض ؟ ومن امثلة الشيطان المخصوص لْلوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ : وَلَهَانُ هل الشيطان في هذا الحديث شيطان بلفظ عام ام بلفظ خاص الحديث قال للوضوء شيطان اذن شيطان خاص بالوضوء هل هذا متفقق عليه ام لا اذا تم الاتفاق على هذا ساكمل البقية [/size][/center]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وأثابكم ..

بالنسبة لي فهمت مقصدكم من المداخلة السابقة على ردي

وقمت بالرد في نفس اليوم ولكن قطع النت فلم أستطع أرسال ردي

ووضحت وجهة نظري على تساؤلكم و وجدت إنها نفس الإجابة لهذا التساؤل أيضاً

و الذي تريد إيصاله لنا

هو أن القرين الجني شيطان والشيطان له أفعال خاصة ..

ولذا القرين يقع تحت لواء الشيطان

وتتكلم على القرين بصفته شيطان مع مجموع القرناء الآخرين من الشياطين ..

تذكر القرين وتقصد به مجموعة قرناء لكل وضيفته ..

وتتكلم عن القرين المعروف كجزء يقوم بأعمال الشياطين وليس ككل له وظيفة الوسوسة

و قد بينت سبب أعتراضي

وفقكم الله في حلكم وترحالكم

ونستودعكم الله الذ ي لا تضيع ودائعه

[فاديا]

أخي الباحث

شكرا لك - أزمة الاحوال الجوية ( الحظر الثلوجي ) هي ما منعنا من مواصلة المشوار لفترة

شكرا لمعلوماتك ، نعم وهذا رأيي أن التخاطر أغلبه من الجن
ولكن هل من الممكن ان يندرج في احد صوره ومظاهره تحت مفهوم الحاسة السادسة ؟



وثمة تساؤل آخر
حول ما يسمى ( اليقين )
هناك شيء أنت متيقن من حدوثه بشكل ما ، بصورة ما ،
وتتعب عندما تثرثر مع نفسك وحتى مع الآخرين لتكتشف أن كل شيء يؤكّد ان ما من سبيل للحدوث
ومع هذا فأنت متيقن / بناءا على ماذا / على لا شيء ، فإن حللت كل شيء يحيط بالأمر لاكتشفت انه ضرب من المستحيل
تحاول ان تقنع نفسك بعدم جدوى التفكير بل وتخجل من ان تعترف بأفكارك كونها خيالية الى حد كبير
فما الذي يزرع هذا اليقين في نفسك ، في الوقت الذي يرفضه عقلك الواعي والباطن على حد سواء ؟
وكيف السبيل الى تخليص النفس من الاصرار على تلك القطع الفضية الصغيرة لآمال لا يملي الواقع انها قد تتحقق ؟

[( الباحث )]

بسم الله الرحمن الرحيم

تحيه الى اختى ام سلمه وقرات ردودك بموضوع القرين وبصراحه انا اتهم دائما اننى امسك السلم بالعرض والكل يعرف رايى بهذا الموضوع بل حتى تفصيلى بالامر هو لديكم تحت اسم القرين حقائق واوهام .... ومع هذا كله كما اشرت الاخ نايف عمم تعميما يسطح الموضوع

والكل يعرف طبعا ان البعض وصل الى سحر القرين وتحضير القرين ومرض القرين واصبح القرين بتاع كله ....
ومع هذا انا احترم راى اخونا نايف وكافه الاراء مع حقى ان احتفض براى ...

كما ان هناك موضوعا لابو البراء اعتقد القول المبين يرد به اغلب اهل العلم على سؤال ما هو القرين ولسنا اعلم منهم نحن
ولا اعلم لم اخى نايف سحبنا معه الى موضوع القرين
مع ان موضوعنا الحاسه السادسه !!!
وهل لاننا لا نعلم تحليل تلك الحاسه يدعونا نخترع لها امورا نلصقها بها !!!

ان الانفلونزا لغايه الان لا يعرف العلم سببها ..فهل سببها من القرين !!! الله اعلم

اقترح ان نعود لموضوع تلك الاحاسيس لبعض البشر بدرجاتها
وقد اعطيتم امثله حيه لشخص اعرفه جيدا .....

وان اردتم امثله اخرى ازيدكم .... انا اضع الامثله السهله البسيطه اما الامثله
الجنونيه فلا اتجرا انا ولا ابو عبدالله ذكرها ....
والله اعلى واعلم وهو من قال علم الانسان ما لم يعلم وقال فوق كل ذى علم عليم ...

[( الباحث )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا    أخي الباحث شكرا لك - أزمة الاحوال الجوية ( الحظر الثلوجي ) هي ما منعنا من مواصلة المشوار لفترة شكرا لمعلوماتك ، نعم وهذا رأيي أن التخاطر أغلبه من الجن ولكن هل من الممكن ان يندرج في احد صوره ومظاهره تحت مفهوم الحاسة السادسة ؟ وثمة تساؤل آخر حول ما يسمى ( اليقين ) هناك شيء أنت متيقن من حدوثه بشكل ما ، بصورة ما ، وتتعب عندما تثرثر مع نفسك وحتى مع الآخرين لتكتشف أن كل شيء يؤكّد ان ما من سبيل للحدوث ومع هذا فأنت متيقن / بناءا على ماذا / على لا شيء ، فإن حللت كل شيء يحيط بالأمر لاكتشفت انه ضرب من المستحيل تحاول ان تقنع نفسك بعدم جدوى التفكير بل وتخجل من ان تعترف بأفكارك كونها خيالية الى حد كبير فما الذي يزرع هذا اليقين في نفسك ، في الوقت الذي يرفضه عقلك الواعي والباطن على حد سواء ؟ وكيف السبيل الى تخليص النفس من الاصرار على تلك القطع الفضية الصغيرة لآمال لا يملي الواقع انها قد تتحقق ؟

نعم رايت الثلوج ..الاطفال فرحوا ولعبو ا والكبار انحبسو ا,

اختى فاديا لا اعتقد ان هناك شىء اسمه يقين ...
اليقين هو فقط بعد الموت والله اعلم

حتى ابو عبدالله وامثاله يعتقدون ان الامر يصيب ويخيب وهو شىء لا يعلق اى امر بحياته عليه وانما الامر بالنسبه له شىء عابر وليس له اى تاثير

لا اعتقد ان تكبير الامر هو لصالح احد كما يجب ان لا نفرق بين الوساوس وبنات الافكار ...وبين احساس ...شعور ..ثم تاتى الفكره ..
تملك فكره واحاسيسها ...

يعنى الله اعلم

[( الباحث )]

الفرق بين الشرق والغرب حتى لا اقول العرب !!

ان الغرب ينمى تلك القدرات ويستغلها ...وغيرهم يعتبرونها شياطين او قرين او جنون مثلا

واولا واخرا الله اعلى واعلم

[فاديا]

هذه النقطة صحيحة
طيب كيف هو السبيل الى تطويرها ؟
ما قصة أبو عبدلله الذي تكرر في مشاركاتك ؟

[أسامي عابرة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث    بسم الله الرحمن الرحيم تحيه الى اختى ام سلمه وقرات ردودك بموضوع القرين وبصراحه انا اتهم دائما اننى امسك السلم بالعرض والكل يعرف رايى بهذا الموضوع بل حتى تفصيلى بالامر هو لديكم تحت اسم القرين حقائق واوهام .... ومع هذا كله كما اشرت الاخ نايف عمم تعميما يسطح الموضوع والكل يعرف طبعا ان البعض وصل الى سحر القرين وتحضير القرين ومرض القرين واصبح القرين بتاع كله .... ومع هذا انا احترم راى اخونا نايف وكافه الاراء مع حقى ان احتفض براى ... كما ان هناك موضوعا لابو البراء اعتقد القول المبين يرد به اغلب اهل العلم على سؤال ما هو القرين ولسنا اعلم منهم نحن ولا اعلم لم اخى نايف سحبنا معه الى موضوع القرين مع ان موضوعنا الحاسه السادسه !!! وهل لاننا لا نعلم تحليل تلك الحاسه يدعونا نخترع لها امورا نلصقها بها !!! ان الانفلونزا لغايه الان لا يعرف العلم سببها ..فهل سببها من القرين !!! الله اعلم اقترح ان نعود لموضوع تلك الاحاسيس لبعض البشر بدرجاتها وقد اعطيتم امثله حيه لشخص اعرفه جيدا ..... وان اردتم امثله اخرى ازيدكم .... انا اضع الامثله السهله البسيطه اما الامثله الجنونيه فلا اتجرا انا ولا ابو عبدالله ذكرها .... والله اعلى واعلم وهو من قال علم الانسان ما لم يعلم وقال فوق كل ذى علم عليم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يحييكم ويبارك فيكم ..

الحقيقة سبق و مررت بالعناوين ولم أقرأ لأن لدي الفكرة من الكتاب والسنة وفتاوى العلماء المباشرة ..

ومر بي بعض الأفكار والتساؤلات حول القرين أثناء المتابعة في مواضيع الأعضاء ...

وأقرأ للتعلم ومازال لي الكثير لم أوفق بعد لقرأته ..

فأكثر ما يستهويني في مسائل الرقية طرق العلاج وسائله ..أنواع الأمراض كيفية التعرف عليها ..وهكذا ..

وفقكم الله وسددكم

[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث    لا ارى مانعا بان تكون اجاباتنا على كافه ما قدمت هى نعم .... اذن ما هو الذى تريد ان توصلنا اليه ...

اذن نحن متفقون لغاية الان على الكلام الذي خرج مني

[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سَلمى    وأوفق على ماذهبتم إليه مبدئياً حتى يحل الإشكال التالي.. أولاً // هناك فرق بين لفظ ( القرين ) ولفظ ( قرين )

اذن نحن متفقون بشكل مبدأي

[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سَلمى

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سَلمى    ثانياً // أيهما أعم شمولاً أو أكثر شمولاً لفظ القرين أم لفظ الشيطان ...؟ يتضح من الآيات أن الشيطان مضاف إلى القرين وليس العكس أي أن الشيطان جزء

هذا الكلام ومن وجهة نظري البسيطة خطأ

وايضا من وجهة نظر الاصول خطأ

سابين لك اين وجه الخطأ في الكلام

اذا اطلق لفظ القرين - الجن - فانه يقصد به القرين الملازم للانسان المسؤول عن حالة الوسوسة
اذن شيطان مخصوص بحالة خاصة وشيطان معين

اذا اطلق لفظ الشيطان
فهو لفظ عام قد يشمل القرين وقد يشمل شياطين اخرى

فاذا كان لفظ الشيطان قد يشمل القرين وقد يشمل بعض الشياطين الاخرى
فمن اعم اذن

اذا قلنا قرين فانه لا ينصرف الكلام الا على قرين ملازم للانسان له مهمة خاصة

واذا قلنا الشيطان فان اللفظ يحتمل به القرين وغير القرين

فلفظ الشيطان اعم شمولا من القرين
بحالة الكلام عن الجن

اما بصفة الكلام من جهة كثرة القرناء فان القرين اعم لانه يشمل قرين من الملائكة وقرين من الانس وقرين من الجن
فمن هذه الناحية فالقرين اكثر

ومن جهة لفظ الشيطان فان لفظ الشيطان اعم من القرين

فاذا تكلمنا عن الشيطان فانه قد يشمل القرين وغيره من الجن
واذا تكلمنا عن القرين فانه لا يشمل الا جن واحد مخصوص اما هناك فانه يشمل اكثر من جن

فهل توافقين على هذا اختنا ام سلمى ام تعارضين

وايضا شيطان الوضوء او شيطان الصلاة او الشيطان الذي يحرش بين الناس

هل نستطيع ان نقول هو قرين
ام ان التسمية الصحيحة ان نقول شيطان مختص بالوضوء ان صح الحديث او شيطان مختص بالصلاة
او الشيطان الذي يحرش بين
او على كلامك فهل نستطيع ان نقول ان قرين الوسوسة هو من يحرش بين الناس

فاذا قلت شيطان متعلق بالوسوسة - قرين - اذن مهمة خاصة


فكيف يصح ان نقول ان صاحب المهمة الخاصة - الوسوسة - هو اعم


ام ان القرين له مهمة خاصة - الوسوسة - كما تقولين ولا يصح ان نصرف عمله لشيء اخر الا بدليل

وعليه فمن اعم ومن اخص ؟


انا اعلم انك نظرت الى تعدد معنى القرين - قرين من الملائكة وقرين من الانس وقرين من الجن -

وانا نظرت الى المهمة والعمل

فهل نحن تكلمنا عن المهمة والعمل ام عن العدد ؟