موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

سيتم فتح ساحات الأسئلة والحالات الخاصة أمام مشاركات الأعضاء في أيام السبت والاثنين والاربعاء من الساعة 7 - 10 مساء بتوقيت مكة المكرمة >><< تم فتح قسم الحجامة والطب البديل والعلاج بالأعشاب بشكل دائم .

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام المنابر الإسلامية > منبر علوم القرآن و الحديث

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 09-02-2009, 02:18 AM   #1
معلومات العضو
لقاء
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي المقصود بـ " لا ضرر ولا ضرار "

المقصود بـ " لا ضرر ولا ضرار "
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله
شيخ عبد الرحمن
ما المقصود بـ " لا ضرر ولا ضرار " ؟
وهناك بعض الأسئلة على ذلك
1 - هل إذا رأيت من وجهة نظري أن الشيء الذي سأفعله
فيه ( احتمالية ) خطر أو ضرر عليّ هل أفعله أم لا
لاحظ الكلمة التي بين القوسين
حتمالية ) البعض يقول ما دخل فيه الاحتمال يسقط به الاستدلال
فماذا ردك أو رأيك شيخ عبد الرحمن
2 - هل مثلا إذا قال لي أحد بأنه لا يجوز لي ركوب الدباب أو ( الموتسكيل ) مثلا لأنه يقع تحت دائرة الضرر
فهل أستند إلا القضاء بقدر الله وأركبه أم أن هناك رأي آخر ؟
3 - ماذا إذا عارض أحد ويفترض أنه الأب أو الأم والواجب طاعتهما
بأن أسافر إلى مكان وأنا أرى أن هذا المكان سيكون عليّ منه ضررا أو خطرا فهل أطيعهما أم لا؟

وإذا أمراني بالذهاب وقالا أن هذا يمكن أن يكون ابتلاءا من الله وأنه يجب الطاعة
( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم )
وهكذا
فما الحل ؟ وما الرأي ؟
وجزيت خيرا

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

هذا الحديث " لا ضرر ولا ضِرار " هو قاعدة عظيمة عند أهل العِلم ، مع قصر ألفاظه واختصار كلماته إلا أنه يشتمل على قواعد وليس على قاعدة واحدة .

ومعنى " لا ضرر ولا ضِرار " أن الإنسان لا يجوز له أن يضرّ بنفسه ولا بغيره .
ومن هنا يتبيّن خطأ من يقع في الموبقات والمهلِكات ، أو يتعاطى السموم كالتدخين ، ثم يقول : أنا حُـرّ !
هو في الحقيقة ليس حُـرّاً ، فهو مُخطئ من جهتين :
الأولى : أنه يظن أنه حُـرّ ، وهو عبدٌ لا ينفكّ عن العبودية ، سواء عبودية لله أم لشهوته .
الثانية : أنه أضـرّ بنفسه ، وأضرّ بصحّته ، بل في الغالب يضرّ نفسه ويضرّ غيره .
فالمدخِّن مثلا يضرّ نسفه ويضرّ غيره ، فيما يُعرف بالتدخين السلبي .
ويضر أطفاله ، سواء في أثناء الحمل أم من خلال الاستنشاق .

ومن هذا الباب فإن العلماء يَحكمُون بالتفريق بين المريض وزوجته إذا كان مرضاً خبيثاً مُنتشراً .

ومن هذا الباب أيضا الحجر الصحِّي الذي سَبَق إليه الإسلام
فقد قال عليه الصلاة والسلام : إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها . رواه البخاري ومسلم .

وكذلك الإضرار بالزوجة جاء النهي عنه .
فمن ذلك أن يُؤذي الزوج زوجته لكي تفتدي منه ، وتردّ إليه ما أعطاها من مهر .
وقد قال عليه الصلاة والسلام في هذا الباب : إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلّقها وذهب بمهرها ، ورجل استعمل رجلا فذهب بأجرته ، وآخر يقتل دابة عبثاً . رواه الحاكم هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه . ورواه البيهقي ، وصححه الألباني .

وتتعدد صور الإضرار ، ويُنهى عنه .

أما ما سألت عنه بالتفصيل فـ :
1 – إذا كان هذا الفعل طاعة ، فلا يُلتفت إلى هذا الاحتمال .
وإذا كان أمراً دنيوياً فكثير من الأحوال والأفعال يتطرّق إليها الاحتمال ، فركوب السيارة مُتطرّق إليه احتمال وقوع الخطر .
وكذلك ركوب الطائرة .
وكذلك استعمال الكهرباء ، واستعمال الغاز ، وغير ذلك .
فالاحتمال وارد ، إلا أن التوكّل يُذهب هذا ، وربما قضى عليه .
وهناك فرق بين الاحتمال وبين غَلَبة الظنّ .
فإن غَلَب على الإنسان أن هذا الفعل فيه ضرر وخطر فإنه يتركه ، وإن كان مُجرّد احتمال فلا يتركه .
وليس صحيحا أن ما تطرّق إليه الاحتمال سَقط به الاستدلال !

2 – يُقال في الدراجات الهوائية والنارية مثل ما سبق ، إن كان مُجرّد احتمال فلا يُلتفت إليه ، وإن غَلَب على الظن فإنه يُترك .
وأضرب لذلك مثلاً :
ركوب الدراجات النارية ( الدبّاب ) في أيام المطر أو في وجود الثلج أكثر خطراً ، بل قد يغلب على الظن الخطر ، فيُمنع منه .
وركوبه في الأيام العاديّة مُحتمل ، ولا يغلب على الظن ، فلا حرج .

3 – إذا كان هذا المكان لأداء طاعة ، كأداء الحج ، فلا طاعة للوالدين في تركه إذا تعيّن ، وكذلك بالنسبة للجهاد ، فإن الخطر في ساحات الجهاد ربما كان غالباً على الظن ، ومع ذلك إذا تعيّن فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالِق .
ولذا قال الحسن البصري : إن منعته أمُّـه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها .
فلو فُرِض أن في ذهابه لصلاة العشاء احتمال ضرر ، فلا يُلتفت إلى هذا الاحتمال ولا يُطيع أمّـه في ترك الطاعة .

أما إذا كان السفر لنيل نافلة مِن عِلم ، أو لتجارة وأمراه بترك ذلك فإن طاعتهما خير له .
قال الحسن بن سفيان : فاتني يحيى بن يحيى التميمي بالوالدة لم تدعني أخرج إليه فعوّضني الله بأبي خالد الفراء ، وكان أسند من يحيى بن يحيى .
أي أن الله عوّضه خيراً مما ترك حينما أطاع أمّـه في عدم الخروج لنيل نافلة من العلم .
أما إذا أمرا ابنهما فيما فيه احتمال ضرر أو خطر فإنه يُطيعهما ، بِخلاف ما إذا كان فيه غلبة ظن في وقوع الضرر أو الخطر .
ولا أظن أن والداً يأمر ابنه بذلك ، فضلا عن الأم .

والله تعالى أعلم .
عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5192


التعديل الأخير تم بواسطة لقاء ; 03-03-2009 الساعة 02:00 AM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 19-11-2009, 09:18 PM   #3
معلومات العضو
لقاء
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي

جزاكم الله خيراً على مروركم الكريم


في حفظ الرحمن
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 10-12-2009, 02:11 PM   #4
معلومات العضو
pqrs354
عضو موقوف

إحصائية العضو






pqrs354 غير متواجد حالياً

الجنس: male

اسم الدولة saudi_arabia

 

 
آخـر مواضيعي
 

 

Thumbs up Re 3

سبحان الله


التعديل الأخير تم بواسطة زهراء و الأمل ; 10-12-2009 الساعة 05:51 PM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 10-12-2009, 03:40 PM   #5
معلومات العضو
***
عضو موقوف

افتراضي

الحصول على نقطة. ولكن يمكنني الحصول على بعض النصائح أكثر من رائعة مثل بلوق ، مثل رون سكيب والزنزانة مقاتلة الذهب
ما الفائدة من نقلكم هذا بارك الله فيكم...

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 10-12-2009, 03:53 PM   #6
معلومات العضو
***
عضو موقوف

افتراضي

&ومايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد&

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 06:12 AM

web site traffic counters


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.