أنا لا اصدق مسألة العلاج بالرقية وغيرها إلا على سبيل الدعاء مع استخدام الادوية ؟؟؟

[عاطف عثمان حلبية]

الاخوة الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- اشكر للاخ ابو البراء ولجميع الاخوة هذه الحفاوة التى تدل على خلق رفيع هو شأن المسلم الحقيقي
2- الاخ ولد مكة ، انا لست سببا وانما انا استخدم الاسباب ، ولسنا هنا فى معرض الحديث عن قدرة الله تعالى المطلقة وانما محل بحثنا يدور فى نقطة محددة ( هل القران الكريم سبب لشفاء الامراض العضوية؟)
3- الاجابة على هذا السؤال ايها الاخوة ليست بناء على رأي فرد واحد وانما هى بناء على مايتفق عليه علماء الامة الموثوق فى علمهم
4- موقع اسلام اون لاين
شاعت في هذا العصر ظاهرة لم تعرف ـ بهذا الوضوح والانتشار ـ في عصر من عصور الإسلام التاريخية. وهي ظاهرة المتخصصين في العلاج بالقرآن، الذين يزعمون أنهم يستطيعون أن يعالجوا أي مريض يأتيهم عن طريق قراءة آي معينة من القرآن عليه، وقد يستجيب بعض الناس فيشفى، بينما آخرون لا يؤثر فيهم هذا العلاج، فما حقيقة هذا الأمر؟ وما وجهة نظركم فيه من الناحية الشرعية؟ نرجو بيان الرأي الصحيح بالأدلة الموثقة، نفع الله بكم وجزاكم خيرًا.
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :

1- فالقرآن الكريم فيه هدى ونور، وشفاء لأمراض الصدور، يهدي الله تعالى به من يشاء من عباده، وليس معنى أنه شفاء أن نترك التداوي؛ فقد حث النبي –صلى الله عليه وسلم- على التداوي، وأرشد إلى اختيار الماهر من الأطباء.
2- أن هذه ظاهرة قد شاعت في كثير من البلدان، فهناك أُناس زعموا أنهم متخصصون في العلاج بالقرآن، بل فتحوا عيادات علنية للعلاج بالقرآن، يذهب الناس إليهم في هذه العيادات كي يعالجوهم بالقرآن الكريم.
3- ونحن نؤمن بأن القرآن هدى وشفاء كما قال تعالى:" وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ" فصلت:44. وقال تعالى:" وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً" الإسراء:82.
4-ولكن، ما معنى الشفاء هنا؟ هل هو الشفاء العضوي، على معنى أن الإنسان إذا أوجعه بطنه أو أوجعته عينه أو أحس بألم في جسده، فماذا عليه أن يفعل؟هل يذهب إلى عيادة القرآن أم يذهب إلى الطبيب المختص الخبير في شأن هذا النوع من المرض؟
5- الذي رأيناه من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه، أنه شرع الطب والدواء، كما قال صلى الله عليه وسلم:" إنما الشفاء في ثلاث: في شربة عسل، أو شرطة محجم، أو لذعة بنار". فذكر الأنواع الثلاثة للدواء الذي يتناول عن طريق الفم، والجراحة، وهي شرطة المحجم أو المشرط، والكي، وذلك هو العلاج الطبيعي،
6- والنبي صلى الله عليه وسلم تداوى وأمر أصحابه بالتداوي، وكان يقول لبعض أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين:"اذهبوا إلى الحارث بن كلدة الثقفي"، وهو طبيب مشهور منذ الجاهلية عرفه العرب، فكان النبي صلى الله عليه وسلم ينصحهم بالذهاب إليه،
7- بل جاءه رجلان يعرفان الطب من بني أنمار فقال لهما:"أيكما أطب؟"، يعني أيكما أحذق وأمهر في صنعة الطب؟ فأشاروا إلى أحدهما، فأمره أن يتولى هو علاج المريض، يعني أن الإنسان يبحث عن أمهر الأطباء وأفضلهم ما استطاع إلى ذلك سبيلاً.
8- وقال أيضًا صلى الله عليه وسلم:"ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء، علمه من علمه وجهله من جهله". وهذا أعطى كل مريض أملاً في أن يجد لدائه علاجًا، وأعطى الأطباء أنفسهم أملاً في أن يجدوا لكل داء دواء. فليس هناك داء عضال بمعنى أنه لا علاج له، لا في الحال ولا في الاستقبال، بل كل مريض له علاج موجود، ولكن لم نعثر عليه بعد، فإذا أصاب دواء الداء برئ بإذن الله.
9- ولما سُئل صلى الله عليه وسلم:"يا رسول الله، أرأيت أدوية نتداوى بها وتُقاة نتقيها؟ هل ترد من قدر الله شيئًا؟ قال (هي من قدر الله)". يعني أن الأمراض من قدر الله، والأدوية من قدر الله. لماذا إذن نعتبر المرض من قدر الله ولا نعتبر الدواء من قدر الله؟ هذا من قدر الله، وهذا من قدر الله، فنحن ندفع قدرًا بقدر، ونرد قدرًا بقدر. هذه سنة الله، أن تدفع الأقدار بعضها البعض، ندفع قدر الجوع بقدر الغذاء، وقدر العطش بقدر الشرب، وقدر الداء بقدر الدواء.

10- هذه هي السنة الإسلامية، ومن أجل هذا شاع الطب بين المسلمين، وتقدم الطب تقدمًا هائلاً في الحضارة الإسلامية، وكان المسلمون أئمة العالم وأساتذته في الطب، وعُرف منهم أسماء لامعة على مستوى العالم، مثل أبي بكر الرازي، وابن سينا، وابن رشد والزهراوي، وغيرهم من المسلمين، وكُتب هؤلاء انتشرت في العالم مثل (الحاوي) للرازي، و(القانون) لابن سينا، و(الكليات) لابن رشد، و(التصريف لمن عجز عن التأليف) للزهراوي، بل وجدنا من علماء المسلمين الفقهاء مَن يجيد الطب، فابن رشد نفسه كان فقيهًا، ألّف كتابه (بداية المجتهد ونهاية المقتصد) في الفقه المقارن، وفخر الدين الرازي صاحب الكتب الشهيرة في التفسير والأصول وعلم الكلام وغيرها. قالوا: كانت شهرته في علم الطب لا تقل عن شهرته في علوم الدين، وابن النفيس، مكتشف الدورة الدموية الصغرى، يُعدُّ من فقهاء الشافعية، وترجم له تاج الدين السبكي في كتاب (طبقات الشافعية) على أنه أحد فقهاء هذا المذهب.
11- ولأن المسلمين اعتمدوا سنة الله في الكون، فقد اعتمدوا الطب ولم يعتمدوا على الشعوذات التي انتشرت بين الأمم من قبلهم، ولم يعتمدوا على الأحجبة والتمائم وغيرها، التي اعتبرها النبي صلى الله عليه وسلم ضربًا من الشرك.
12- صحيح أن الإسلام شرع لنا الأدوية الروحية، مثل الاستعاذة بالله والرقى والدعاء، فالإنسان يرقي نفسه أو يرقي مريضه بقول:" اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف أنتَ الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا". أو" أرقيك والله يشفيك"، أو كما كان عليه الصلاة والسلام يرقي الأطفال الصغار مثل الحسن والحسين "أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامّة". فالرقى والتعاويذ والأذكار والأدعية مشروعة، ولكن بجوار الأسباب المادية التي تكملها وتقويمها الأسباب الروحية.
13- ولكن، لا يكفي المسلم أن يذهب الإنسان إلى شخص يقول له أقرأ عليك القرآن أو المعوذات أو آية الكرسي، ويكتفي بهذا. كيف ذلك إذا كان يعاني من مرض عضوي؟ فلا بد من علاج هذا المرض العضوي، وإذا كان مصابًا بفيروس، لا بد من علاج هذا الفيروس،
14- فهذا هو الذي شرعه الإسلام وعاشه المسلمون، فنحن لم نرَ في الصحابة مَن فتح بيته، وقال"أنا متخصص في العلاج بالقرآن، حتى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو سيد المعالجين وسيد أطباء الروح، لم يفعل هذا، وإنما شرع الطب وشرع التداوي بما يعهده الناس.
15- أما هؤلاء الذين فتحوا عيادات، كما سمعنا في القاهرة مثلاً، أن فلان الفلاني يعالج بالقرآن، ويذهب المغفلون والذين يصدقون كل ما يُقال ولا يمتحنون الأمور بعقولهم، أرى هؤلاء يذهبون إليهم زرافات ووحدانا، ويدفعون النقود للشيخ، وبركة الشيخ الذي يزعم علاج هؤلاء بالقرآن، أو بإخراج الجن من أجسادهم، وأحيانًا رأيت مناظر فظيعة، مثل شخص يُضرب ضربًا مبرحًا، أو أشياء من هذا النوع، وقد نشرت الصحف ووكالات الأنباء أن بعضهم مات من الضرب في يد واحد من هؤلاء وقدم للمحاكمة،
16- كل هذا لا أعتبر أنه من الإسلام الصحيح في شيء، إنما يمكن إذا سحر الإنسان أو نحو ذلك أن نعالجه بالاستعاذة والأذكار والرقى، وهذه الأشياء، على أن تكون معروفة ومفهومة؛ ولذلك اشترطوا في الرقية أن تكون باللغة العربية لا بلغات غير مفهومة أو بحروف مقطعة لا نعرف ماذا فيها، وبذكر الله تعالى وصفاته، وألا تشتمل على شيء من الشركيات، فهذا هو الذي شرعه الإسلام.
17- أما هذه الظواهر التي ابتدعها الناس، فليس هذا من هدي الإسلام، ولا من عمل الصحابة ولا من عمل سلف الأمة في خير قرونها، وإنما هي بدعة اخترعها الناس في هذا العصر، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
18- إن الإسلام شرع لنا أن نذهب في كل أمر إلى خبرائه نسألهم عنه، ونستفتيهم فيه، سواء أكان في أمور الدين أم أمور الدنيا، كما قال تعالى:{ولا ينبئك مثل خبير**فاطر:14.
وقال عز وجل:{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون**النحل:43.
19- ففي أمور الهندسة نرجع إلى الخبراء من المهندسين، وفي أمور الطب والدواء نرجع إلى الصيادلة والأطباء، وإلى كل طبيب في اختصاصه، وفي أمور الدين نرجع إلى علماء الدين الثقات.
20- إذن، فما معنى أن القرآن شفاء؟ وهنا نقول: إن القرآن نفسه قد بين معنى الشفاء المذكور بإطلاق في بعض الآيات، فقد قيدته آية أخرى، يقول الله تعالى فيها:{يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين**يونس:57. بيَّنت الآية أن القرآن شفاء لما في الصدور من الشك والحيرة والعمى، وما فيها من الهم والحزن والخوف والقلق؛ ولذا كان من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم:" اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي".وكل هذه الأمور المدعو لها أمور معنوية لا مادية، تتعلق بالقلب والصدر، لا بالجسد والأعضاء.
21- إن القرآن الكريم لم ينـزله الله تعالى ليعالج الأمراض العضوية، وإنما يعالج الناس أمراضهم بحسب السنن التي وضعها الله في الكون، والتي بيَّن القرآن أنها سنن لا تتبدل ولا تتحول. أ.ه
5- هذا رأي واحدا من اعلام العصر فما رأيكم فيما

يقوله ؟
يتبع

[عاطف عثمان حلبية]

الاخ العزيز ابو البراء
انقل من كلامك حول الاستفشاء بالقران من امراض الابدان مايلى ثم نعلق عليه باذن الله
تقول :
سؤال محير يواجه كثير من طوائف المجتمع ، والسؤال هو : هل القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة شفاء لكافة الأمراض العضوية ؟؟؟
في حقيقة الأمر فإن الأدلة النقلية الصريحة من كتاب الله ومن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم تؤكد على هذه الحقيقة
أولاً : النصوص القرآنية الدالة على أن القرآن شفاء :
1-يقول تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) 0
أ- قال الشيخ عبدالرحمن السعدي : ( فالشفاء : الذي تضمنه القرآن ، عام لشفاء القلوب ، ولشفاء الأبدان من آلامها وأسقامها )
ب- قال ابن القيم – رحمه الله - : ( وقد اشتملت الفاتحة على الشفاءين : شفاء القلوب ، وشفاء الأبدان 0
ت- قال الشوكاني : ( واختلف أهل العلم في معنى كونه شفاء على قولين :-
الأول : أنه شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها وذهاب الريب وكشف الغطاء عن الأمور الدالة على الله 0
والقول الثاني : أنه شفاء من الأمراض الظاهرة بالرقي والتعوذ ونحو ذلك 0 ولا مانع من حمل الشفاء على المعنيين من باب عموم المجاز ، أو من باب حمل المشترك على معنييه )
ث- وقد ذهب عدد من العلماء إلى أن القرآن يتضمن شفاء الأبدان كما تضمن شفاء الروح 0 ومن هؤلاء العلماء الإمام الرازي في التفسير الكبير والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن
ثانيا : النصوص الحديثية الدالة على أن القرآن والسنة شفاء :
1- عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب ، فاستضافوهم ، فأبوا أن يضيفوهم ، فلدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شئ لا ينفعه شيء ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عند بعضهم شيء ، فأتوهم ، فقالوا : يا أيها الرهط ! إن سيدنا لدغ ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه ، فهل عند أحد منكم من شيء ؟ فقال بعضهم : نعم والله إني لأرقي ، ولكن استضفناكم، فلم تضيفونا، فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق يتفل عليه، ويقرأ : الحمد لله رب العالمين ، فكأنما أنشط من عقال ، فانطلق يمشي وما به قلبة ، قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقتسموا ، فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنذكر له الذي كان ، فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك ، فقال وما يدريك أنها رقية ؟ ) ، ثم قال قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم سهما ) ( متفق عليه ) 0
2-عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم ، أن يشفيك ، إلا عوفي ) 0
ثالثا :
1-بعد هذا العرض الشامل للنصوص القرآنية والحديثية يتضح أن القرآن والسنة شفاء لكثير من الأمراض المتنوعة على اختلاف أنواعها ومراتبها، وهذه الخاصية لا ينكرها إلا جاحد أو جاهل أو حاقد لا يعلم حقيقة هذين الأصلين
2- ولا بد للمؤمن أن يعتقد أن القرآن دواء وشفاء بإذن الله لكافة الأمراض العضوية والنفسية والأمراض التي تصيب النفس البشرية من صرع وسحر وعين وحسد ونحوه ، وأن يتيقن أن العلاج بالقرآن الكريم حقيقة واقعة ، أثبتتها الأدلة القطعية من الكتاب والسنة ومن ثم الخبرة والتجربة العملية
رابعا :ما هي أسباب فشل توظيف القرآن الكريم والسنة المطهرة في الرقية والعلاج والاستشفاء ؟
1- والمسألة التي لا بد من بحثها للوقوف على حقيقتها في العصر الحاضر هي أسباب فشل توظيف القرآن الكريم والسنة المطهرة في الرقية والعلاج لكافة الأمراض العضوية والنفسية وأمراض النفس البشرية ؟

2- إن المتأمل في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يعلم جازما متيقنا ، أن الرقية والعلاج بالكتاب والسنة تحتاج إلى قلوب طاهرة عامرة بالإيمان ، ألقت الضغائن والأحقاد جانبا ، وملئت القلوب بالمحبة الخالصة لله ولرسوله وللمسلمين ، فتسلحت بالعقيدة والمحبة والطاعة ، وهذا ما سوف يظهر أثر القرآن والسنة على سمت من عرف قدرهما وعلم حقهما ، والسيف بضاربه ، وكل إناء بما فيه ينضح (ات)
تعليق :
1- ان قولك : (يتضح أن القرآن والسنة شفاء لكثير من الأمراض المتنوعة على اختلاف أنواعها ومراتبها، وهذه الخاصية لا ينكرها إلا جاحد أو جاهل أو حاقد لا يعلم حقيقة هذين الأصلين
2- ولا بد للمؤمن أن يعتقد أن القرآن دواء وشفاء بإذن الله لكافة الأمراض العضوية)
لايتفق مع قول الشيخ القرضاوي الذي نقلناه انفا ونعيد نقله :
12- صحيح أن الإسلام شرع لنا الأدوية الروحية، مثل الاستعاذة بالله والرقى والدعاء، فالإنسان يرقي نفسه أو يرقي مريضه بقول:" اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف أنتَ الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا". أو" أرقيك والله يشفيك"، أو كما كان عليه الصلاة والسلام يرقي الأطفال الصغار مثل الحسن والحسين "أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامّة". فالرقى والتعاويذ والأذكار والأدعية مشروعة، ولكن بجوار الأسباب المادية التي تكملها وتقويمها الأسباب الروحية.
13- ولكن، لا يكفي المسلم أن يذهب الإنسان إلى شخص يقول له أقرأ عليك القرآن أو المعوذات أو آية الكرسي، ويكتفي بهذا. كيف ذلك إذا كان يعاني من مرض عضوي؟ فلا بد من علاج هذا المرض العضوي، وإذا كان مصابًا بفيروس، لا بد من علاج هذا الفيروس،
14- فهذا هو الذي شرعه الإسلام وعاشه المسلمون، فنحن لم نرَ في الصحابة مَن فتح بيته، وقال"أنا متخصص في العلاج بالقرآن، حتى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو سيد المعالجين وسيد أطباء الروح، لم يفعل هذا، وإنما شرع الطب وشرع التداوي بما يعهده الناس.
15- أما هؤلاء الذين فتحوا عيادات، كما سمعنا في القاهرة مثلاً، أن فلان الفلاني يعالج بالقرآن، ويذهب المغفلون والذين يصدقون كل ما يُقال ولا يمتحنون الأمور بعقولهم، أرى هؤلاء يذهبون إليهم زرافات ووحدانا، ويدفعون النقود للشيخ، وبركة الشيخ الذي يزعم علاج هؤلاء بالقرآن، أو بإخراج الجن من أجسادهم، وأحيانًا رأيت مناظر فظيعة، مثل شخص يُضرب ضربًا مبرحًا، أو أشياء من هذا النوع، وقد نشرت الصحف ووكالات الأنباء أن بعضهم مات من الضرب في يد واحد من هؤلاء وقدم للمحاكمة،(ات)
فهل القرضاوي حاقد ام حاسد ام جاهل ؟
بالطبع انت لاتقصد ذلك ولهذا وجب ان يكون الحوار بيننا عقلانيا يعتمد الادلة والبراهين دون تجريح لاحد
2- نقلت عن بن عباس :
ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم ، أن يشفيك ، إلا عوفي (ات)
وهذا ليس قرانا فما علاقته ببحثنا؟
3- تقول :
ولا بد للمؤمن أن يعتقد أن القرآن دواء وشفاء بإذن الله لكافة الأمراض العضوية (ات)
ونرد عليك اننا قرانا الطحاوية وغيرها من كتب العقيدة فلم نجد فيها ان الاعتقاد بان القران شفاء للامراض العضوية من عقائد المسلمين فمن اين جئت بهذه العقيدة ؟
4- ان الاحاديث وردت فى رقية اللديغ فمن الذى يقول بتعميمها على كل الامراض ؟
5- تقول :
أن العلاج بالقرآن الكريم حقيقة واقعة ، أثبتتها الأدلة القطعية من الكتاب والسنة ومن ثم الخبرة والتجربة العملية (ات)
واقول لك اين هذه الادلة ، لو كان هناك ادلة لما انكر عالما كالقرضاوي وجود تلك الادلة ، واما عن الخبرة فلقد طلبت منك مايفيد فى طب الاسنان فلم اجد شيئا ، هل علاج الاسنان وقياسا عليه الجراحات مستثنى من بين الامراض العضوية التى تعالج بالقران ؟
ماهى خبراتك العملية فى طب الاسنان ؟
يتبع

[طلعت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..الاخ الحبيب الدكتور ..عاطف ..جعلك الله من التابعين بإحسان إلى يوم الدين انت والمحبين للرسول الكريم والسائرون على نهجه المستقيم .
فى الحقيقة إستحضار طيب منك لهذه الإشكاليات والتى توارت فى عصرنا حتى إنطمست كثير من معالم الرؤية الصحيحة لواقع ونهج حياتنا .
...إسمح لي بمداخلتى البسيطة ..حول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما رقى أحد صحابته صلى الله عليه وسلم (سيد القوم )بفاتحة الكتاب , مؤكداً بإنها رقية .
..سؤالى حول إصابة الافعى او العقرب ..هل يأتى تصنيفها ظمن الإصابات (((العضوية )))ام (((الروحية )))؟
وإذا كان الجواب إنها تأتى ظمن الاصابات (العضوية ), أليس فاتحة الكتاب هى سبب مُعالجتها ؟

وإذا كانت الجواب إنها تأتى ظمن الإصابات (الروحية) ...فلماذا يتم ترك وهجران سُنة الحبيب صلى الله عليه سلم وفاتحة الكتاب والبحث عن غيرها من أسباب ؟
بارك الله فيكم

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عاطف ) ، نصيحة أخ لأخية أن تقرأ كتابي الموسوم :

( && الأصول الندية في علاقة الطب بمعالجي الصرع والسحر والعين بالرقية && )

بعناية ودقة ، وأذكرك - يا رعاكم الله - بأن :

( الدين حجة على الناس وليس الناس حجة على الدين )

وكذلك :

( فإن الرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال )

وأركز على مسألة في غاية الأهمية ألا وهي بأن القرآن شفاء لكافة الأمراض العضوية والنفسية والروحية وهذا ما أكد عليه الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة ، وهذا الكلام لا يعني مطلقاً ترك الاستشفاء لدى المصحات والمشتشفيات وأهل الاختصاص ، فالرقية الشرعية أسباب شرعية في العلاج والاستشفاء ، والعلاج لدى المصحات والمسشتشفيات والمتخصصين أسباب حسية وكون أن نجمع بين الأسباب الشرعية والأسباب الحسية فهذا خير وذاك خير وقد جمعنا خير على خير 0

يبقى أن أقول لكم - غفر الله لنا ولكم - فلو أنكم من طلبة العلم الشرعي لدخلت معكم في نقاش حتى نصل إلى الحق المطلوب ، وكون أنك أخي الحبيب من أهل الاختصاص في الطب العضوي فالأولى في حقكم الاهتمام بهذا الجانب خدمة للإسلام والمسلمين 0

وأختم فأقول :

( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك )

وقد قال بعض أهل العلم :

( من تكلم في غير فنه أتى بالغرائب والعجائب )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عاطف عثمان حلبية]

الاخ العزيز ابو البراء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- اخى العزيز انا لا اتحدث فى علوم شرعية هنا (رغم اننى والحمد لله ممن بلغوا فى العلوم الشريعة قدرا لابأس به ولى سبعة كتب بعنوان جامع العقائد وهى موسوعة فى العقيدة المقارنة واقوم حاليا بكتابة الجزء السابع ، كما اننى بحمد الله من حفظة كتاب الله وقد تعلمت كثيرا من علوم الفقه والحديث والتفسير )
2- اخي العزيز اننى اريد الاستفادة اذا كانت هناك فائدة ممكنة لصالح مرضاي الذين اقوم بعلاجهم
3- اذا كان القران الكريم يستخدم فى علاج الامراض العضوية فلماذا لاينشر طريقة العلاج ؟
4- مثلا اذا كان لدى مريض مصاب بالالتهاب الكبدي هل يمكن علاجه بالقران ؟ ماهى طريقة العلاج؟
5- لم اجد فى الموسوعة ايات لعلاج امراض مثل التى اعالجها كالخراريج والام الاسنان .....
6- لماذا لاتدلني على هذه الايات وكيفية استخدامها فى علاج الامراض واجرك عند الله.
--------------------------------------------------------------------------------------
الاخ طلعت
1- نعم اخى الحبيب اللدغة اصابة عضوية ولكن هنا اسئلة اريدك ان تجيبنى عليها
2- هل اللدغة علي سبيل الحصر اما لا ؟
3- فاذا كانت على سبيل الحصر فلا تستخدم فى غير اللدغ
4- واذا كانت علي سبيل المثال فيعنى انها تستخدم فى كل الامراض العضوية وهذا مستحيل لان امراض الاسنان من الامراض العضوية فهل يمكن علاج تسوس الاسنان بقراءة الفاتحة؟
5- اذا كنت فعلت ذلك فاخبرنى عن الكيفية واذا لم تكن فعلت فجرب واخبرنا
............................................
الاخوة الاحباء
1- ليس هذا جدل ونقاش بلا جدوي لنسترسل فى قلنا وقالوا
2- الاخ ابو البراء يقول انه يمكن الجمع بين الاسلوبين فلماذا لايعلمنا اسلوبه ؟او على الاقل يوضحه لنا علنا نستطيع خدمة المرضى باكثر مما نفعل
...............................................
الخلاصة
1- ايها الاحباء اننى اريد من الاخوة المعالجين بالقران الذين لديهم خبرة فى علاج الاسنان بالقران اممدادي بخبراتهم لتجربتها
2- فى ثمانينات القرن الماضى قام احد الاخوة جراحين الاسنان فى مصر بتجربة عسل النحل فى الغيار على الجروح بعد العمليات ونجح واتبعناه فى بعض العمليات رغم اننا لم ندرس هذا فى كليات الطب ففتح لنا وللمرضى باب جديد للشفاء
3- لماذا تضنون علينا بخبراتكم ؟ الا يتنافى هذا مع اخوة الاسلام وتعاون الزملاء؟

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حفظكم الله ورعاكم

هناك العديد من الأمراض العضوية شفيت بالقرآن الكريم وكما أوضح شيخنا الفاضل أبو البراء ..

ــ القرآن الكريم شفاء لكل الأمراض ولكن ليس لجميع المرضى والمصابين
لذلك لم يفتح له السلف عيادات

ــ لأنه لا ينفع إلا لمن كان قلبه عامراً بالإيمان ، متيقناً بالشفاء بإذن الله ، كحال الشفاء بالدعاء ، والشفاء بالصدقة ولا توجد آيات محددة للأستشفاء
وأنما النية واليقين بأن الله سوف يشفي إذا أخذت الأسباب

وحتى دواء الطبيب لا يشفي أن لم يأذن الله ..

وهو دواء له مضاعفات يصلح للذين لديهم الكثير من الذنوب ..

أما المؤمن النقي ،التقي الذي تعلق قلبه بالله فإنه يشفى بالقرآن


والذين يلجاؤون إلى العيادات يبحثون عن طرق سهلة وميسرة للشفاء
وقد ينتفع بها البعض

غفر الله لنا ولكم

رفع الله قدركم وأعلى نزلكم

تمنياتي لكم بوافر الصحة والسلامة والرضى والقبول من الله عز وجل

في أمان الله ورعايته

[طلعت]

اقتباس: حرر بواسطة..عاطف. الاخ طلعت 1- نعم اخى الحبيب اللدغة اصابة عضوية ولكن هنا اسئلة اريدك ان تجيبنى عليها 2- هل اللدغة علي سبيل الحصر اما لا ؟ 3- فاذا كانت على سبيل الحصر فلا تستخدم فى غير اللدغ 4- واذا كانت علي سبيل المثال فيعنى انها تستخدم فى كل الامراض العضوية وهذا مستحيل لان امراض الاسنان من الامراض العضوية فهل يمكن علاج تسوس الاسنان بقراءة الفاتحة؟ 5- اذا كنت فعلت ذلك فاخبرنى عن الكيفية واذا لم تكن فعلت فجرب واخبرنا

اقتباس: 2- هل اللدغة علي سبيل الحصر اما لا ؟

طبعاً ليس على سبيل الحصر , بل إنه تعدى فى علاجته إصابة اللدغ ! .
وهو ما عالج به شيخ الاسلام إبن تيميه رحمه الله ..النزيف مرض (الرعاف ) والمرأة حين تتعسر ولادتها بالاضافة إلى الكتابة على جهة الالم فى موضع وجع الضرس , هذا عدى الصرع والذى عجز الطب العضوى عن التعامل معه وعلاجه .
ولعلك قراءت ما أشار عليك به شيخنا الحبيب ..ابو البرااء ..من رابط ففيه الخير الكثير حول العلاجات وبشكل موسع .
لكن إذا سئلتك حول أمراً حدث مصادفاً معك ...حين قيااامك برحلة مع احد ابنائك فى أحدى الاماكن الخالية حتى قدر الله أن تدلغ الحية أبنك ...فماذا يا ترى سيكون تصرفك فى هذا الموقف .
...هل يأخذ قلبك إستقراره وإستعادة إتصاله ببارءه وإستحضار آياته لترقى بها بفاتحة الكتاب او ما تيسر من القرآن إبنك بإتباع سُنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ...أم تُسارع فى ركوب سيارتك متجهاً إلى أقرب مستشفى او عيادة محاولاً من خلالها إنقاذ إبنك !؟ .

اقتباس: حرر بواسطة ..عاطف. فهل يمكن علاج تسوس الاسنان بقراءة الفاتحة؟ 5- اذا كنت فعلت ذلك فاخبرنى عن الكيفية واذا لم تكن فعلت فجرب واخبرنا

نحن ليس بحاجة إلى التجربة هنا أخى الطيب _ بل يحتاج الامر إلى وقفة مع العقل قبل الانتقال إلى الفعل .
قد يزول الآم بقراءة القرآن لفترة مؤقتة ولكن هل معنى ذلك زال مُسببه !!
إذا كان هنلك دمُل (خراج) فى جسم الانسان ,هل يجب علينا أن نقراء القرآن على موضع الآم أم نحتاج إلى تنظيفه وتعقيمه حتى زوال أثاره.
كذلك .الامر مع أوجاع الاسنان وغيرها من الامراض ما يمكن لنا إستئصاله كالتسوس وزوال مُسبب الآلآم كان بها ..وإذا كان الامر خارج عن قدرات الإنسان فى الوصول إلى موضع الآم سوااء كان من الامراض المستعصية والذى لا يمكن السيطرة عليها كالذى تنتشر بالدم وتعجز العقاقير الطبية عن معالجتها بالاضافة إلى الاورااام السرطانية الخبيثة والتى لا يمكن الوصول لها وإستأصالها , كالخلايا الدماااغ وغيرها ..هنا يكون العلاج على حسب اليقين والذى يعجز العقل عن تدارك إبعاده ومؤثراته إلا بصلة رابط وتواصل وثيق بين العبد وربه وهو ما يُحقق النتيجة الإيجابية بإمره تعالى.

[فاديا]

- ايها الاحباء اننى اريد من الاخوة المعالجين بالقران الذين لديهم خبرة فى علاج الاسنان بالقران اممدادي بخبراتهم لتجربتها


نعم أخي هناك طريقة ...

أولا ...عندما تعالج مرضاك إبدأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ، واحمد الله على ان منحك العلم والخبرة للقيام بهذا العمل الانساني العظيم ، وتوسّل الى الله تعالى ليقدّرك على علاج مريضك وتخليصه من آلامه.
ثانيا ... بعد أن تبذل ما في وسعك من علم وجهد مخلص لعلاج اسنان مريضك ،
حدّثه عن الايمان بالله واوصه بالاذكار الذي تحفظه من السوء صباحا ومساءا، وحذّره من هجر القرآن الكريم.
ثالثا .. قدّم له التوصيات اللازمة طبيا حتى لا تنتكس أسنانه مرة أخرى.
رابعا....أدعو الله دوما ان يوفقك في عملك ويجعله في ميزان حسناتك.

وهدانا الله واياكم

[ابو احمد 1]

بسم الله الرحمن الرحيم
الدكتور عاطف المحترم
انا لست متعمقا بالأمور الدينيه مثلك ومثل الأخوة الأعزاء جميعا
لكن تستحضرني من خلال قراءاتي في مواضيع متعدده , ان اليقين بالله والتوكل على الله وأن ترد كل شيء الى الله سبحانه وتعالى بيقين كامل لا لبس فيه , من هنا يأتي العلاج بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفه
لقد قرأنا عن الصحابي الذي يكون علاجه بقطع ساقه , ابى ان يأخذ الأدوية كي يشعر بالألم , وطلب منهم قطع ساقه اثناء ادائه للصلاة ---------------------- وتكملة الروايه لدى شيوخنا الأعزاء .
تجربة شخصية ايها الأخ العزيز :
في بعض الأيام اشعر بآلام حاده في اربطة احدى الركبتين ويكون الألم والأصابة واضحه اثناء الركوع والسجود
واثناء المشي وخصوصا صعود الدرج
اتعرف بماذا اعالجها بأذن الله ولا اصل للطبيب
بقراءة اخر اخر ايات سورة الحشر الكريمه مع وضع يدي على مكان الألم
لذلك يجب التركيز على الأيمان واليقين بالله وقدرته , وهذه متفاوته من انسان الى انسان والله اعلم

[طلعت]

فإننا نقدر أهتمامك بما تحاول الوصول إليه ..دكتورنا العزيز ..عاطف..و أستحضر لك موضوع وهو بطلب من قبل أختنا الطيبة ..أم سلمى.. تبحث لها عن حل لأخت لها كما هو فى هذا الرابط

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=21972