|
قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة
قال الله تعالى : « قل هذه سبيليٓ أدعوٓا إلى الله علىٰ بصيرة أنا و من اتّبعني و سبحـٰن الله و مآ أنا من المشركين » سورة يوسف 108 قال العلاّمة عبد الرّحمٰن السّعدي رحمه الله في تفسير كلام المنّان : يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : « قل » للناس « هذه سبيلي » أي : طريقي التي أدعوا إليها ، و هي السبيل الموصلة إلى الله و إلى دار كرامته ، المتضمنة للعلم بالحق و العمل به و إيثاره ، و إخلاص الدين لله وحده لا شريك له ، « أدعوا إلى الله » أي : احُثُّ الخَلْقَ و العِبادَ إلى الوصول إلى ربهم ، و أرغِّبُهُمْ في ذلك و أرهِّبُهم مما يُبْعدهم عنه . و مع هذا فأنا « على بصيرة » من ديني ، أي : على عِلْمٍ و يَقين من غير شك و لا امْتراء و لا مِرْيَة ، « و » كذلك « من اتبعني » يدعو إلى الله كما أدعو ، على بصيرة من أمره . « و سبحان الله » عما نُسِبَ إليه مِمّا لا يَليقُ بجلاله ، أو يُنافي كماله « و ما أنا من المشركين » في جميع أموري ، بل أعبدُ اللهَ مُخْلصاً له الدين . |
جميل ،
نعم الرسول بريء من المشركين بجميع أنوآعهم سوآء يدعون الإسلآم أم لآ ، |
اقتباس:
|
لآ .. ممم نعم يتشآبهون مع المنآفقين بأنهم كلهم يدعون الإسلآم ..
المنآفقون: يظهرون الإسلآم ويبطنون الكفر ويدعون الإسلآم .. هؤلآء: يظهرون الشرك ويدعون الإسلآم .. الله يهديهم |
اقتباس:
بخلاف المنافق الذي يبطن الكفر أو الشرك و يتظاهر بالإسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأحسن إليكم في الدارين موضوع طيب مميز |
اقتباس:
آمين و إياك و أشكرك |
اقتباس:
جزآكك الله خييرآإ ، طيب هذآ مآذآ يسمى بالإسلآم ؟ أنه يعتقد "مثلآ الرسول والأوليآء والصآلحين الموتى " أنهم يجيبون المضطر إذآ دعآهم ويكشفون السوء ويجعلونهم خلفآء الأرض ، ومع ذلك إذآ قلت له لآ يقول أنآ مسلم "أشهد أن لآ إله إلآ الله وأن محمدآ رسول الله " مآ يصير تكفريني ، بل هو مشرك يدعي الإسلآم والله تعآلى يقول للمشركين : ( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ ) ؟؟ ليس منآفق لأنه مآ يخفي هذآ الشيء . فهو يدعي غير الله ويسميه وسيلة يعني يتوسل إلى الله بالشرك ! فقد قآل تعآلى : ( قل إنمآ أدعوآ ربي ولآ أشرك به أحدآ ) سورة الجن . أليس هذآ شرك ، إذاً الرسول بريء من المشركين بجميع أنوآعهم سوآء أدعوآ الإسلآم أم لآإ . |
اولا ، حياك الله اخي الفاضل وموضوع طيب ثانيا ، اختي الكريمة حفيدة الصحابة لا يجوز خلط المفاهيم الشرعية معا باعتبارهما معنى واحد فقد تعلمنا بشكل عام هو ان الكفر ( انكار ركن من اركان الايمان او جميعها ) والشرك ( اشراك الالوهية مع الله ) مثل عبادة الاصنام والنفاق هو ان يظهر الانسان الايمان ويخفي الكفر وهذه الثلاث منها ما يخرج المرء عن الملّة وهذا كله مضبوط بضوابط شرعية مأخوذة من الكتاب والسنة واجتهد العلماء في تصنيفها وتخريجها على أقسام |
جزاك الله خيرا أختي الكريمة لاشك أن مَن فَعَل ذلك فهو مشرك ومن زعم أنه يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله إذا كان جاهلا بأن استغاثته تلك توقعه في الشرك بالله وبذلك يخرج من دائرة الإسلام كمن كان حديث عهد بالإسلام أو كمن نشأ في بادية ولا يدري عن الشرك فيبين له ويعلم فإذا أصر على ما هو عليه يكفر اتفاقا لأن الله عز وجل قال : ** وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ** سورة الإسراء15 وبعض العلماء يقولون يكفر ابتداء لأنه معلوم بالدين من الضرورة فالقاعدة : ليس كُلُّ مَنْ وقَعَ في الكفر وقع الكفرُ عليه _ التكفير نوعان : 1/ تكفير النوع : أي أنّ العمل الفلاني فِعـلـُه كفرأكبر مثل من سجد لغيرالله فقد كفر 2/ تكفيرالمعين هو : أنّ فلاناً كافرٌ لارتكابه العملَ الكُفريَ .. والقول بأن فلانا كافر بعينه لارتكابه هذا الكفر إنما هو للعلماء الربانيين بعد نظرهم في استفياء الشروط وانتفاء الموانع _ شروط التكفير هي : 1/ العلم 2/ البلوغ 3/ العقل 4/ القصد 5/ التذكر 6/ الاختيار 7/ عدم التأول _ وموانع التكفير هي : 1/ الجهل 2/ الصغر 3/ الجنون 4/ الخطأ 5/ النسيان 6/ الإكراه 7/ التأويل _ والكفار 4 أنواع 1/ الذِمي 2/ المُعَاهَد 3/ المُسْتَأمِن 4/ الحَرْبي ولكل واحد منهم أحكام تتعلق به _ والفرق بين الذمي والمعاهد الذمي يكون تحت ولاية المسلمين بخلاف المعاهد فهو ليس تحت ولايتهم _ العذر بالجهل وضوابطه للعلامة الألبانى رحمه الله تعالى http://t.co/Hjev4kwb _ ضوابط التكفير لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى http://t.co/EWKf5HNl _ فتنة التكفير لابن باز والألبانى والعثيمين رحمهم الله جميعا . http://t.co/z3zs17Cj والله تعالى أعلم |
| الساعة الآن 02:55 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com