( && النفس ومكامنها&& ) !!!
 

:bism:
..إن لمكانة النفس والحديث عنها لهو من الاُسُس العقائدية الثابتة لفحوى الايمان لما ورد ذكرها فى الكتاب وبينتها السنةالنبوية ,ومخاطبة رب العزة لها وبتبيانها بانها هى الخزينة الثمينة والسفينة المنقذة بصاحبها إذا ما أحسن قيادتها للوصل بها إلى بر الامان ...ونستذكر بالايات التالية للذكر وليس للحصر لقوله ...ونفس وما سواها *فألهمها فجورها وتقواها *قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها_الشمس......و يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ*ارجعى إلى ربك راضية مرضية *الفجر..مما يُبين مظهر النفس فى مواضع كثيرة فى كتابه العزيز ومنها ما هو يُظهر بمخادعة النفس ..وظُلم النفس ,وإستهواء النفس,وتضليل النفس من قبل صاحبها ..وبالمرادف مكر النفس وخُبث النفس وحسد النفس ودهاء النفس ,وقتل النفس ومرض النفس ووسوسة النفس لصاحبها .
..فالنفس تأخذ خفايا وألغاز لاسرار العبادة ومكنون قدراتها ومحاسبة صاحبها كما هى فناءها يوم تتوفى حين قدوم أجلها.
..فلقد أخذت النفس من العلوم الكثيرة من كتب الفلسفة والنفس فى وصفها وطبيعة عملها والمؤثرات الناجمة عن دخيلها .
وكما هو الحال فقد أُشكل على الاطباء النفسيين والذين تخبطوا فى خفايا لم يستهدا لها إلا بالرجوع إلى الكُتب السماوية لتبيان حقيقة علمهم إذا ما تاهوا بانفسهم فيه ..كما هو الحالوالذى أُشكل على بعض المعالجين بالقراءن فى كيفية تحديد إصابتها وإن إختلفت الافكار المترسخة فى أذهان دارسيها .
..وبما إنها من الامور الخفية والتى يعتمد كلُ على علومه المستقاه أما من دراساته ونظريات العلم فى ما تركه أصحاب هذه النظريات ..وإما من تجرع من ينبوع الايمان وبصائر العلم من العلماء وتفسيرهم لما خطوا فى هذا المذمار من كتب تفسير وتوضيح للنفس .وللاستفادة من اصحاب العلم الشرعى المبنى على الكتاب والسنة وعلاماء الاءمة ,وهنانريد ان نستوضح ما أشكل علينا ,وضل علينا من علم وقد افاق به غيرنا ,باسئلة يكون بها النهل والمنهل هو كتاب الله وسُنة نبيه وعلماءنا الافاضل لا غير ...وما نستهل تبسيطها فى تلك الاسئلة.
*أين تكمن النفس فى جسد الانسان ؟
*ما هى المؤثرات التى تؤثر بالنفس على غرار صاحبها مما يمليه عليها من فعل ومناكفات تعكر صفوها .
*هل تفوق المُخلفات الناجمة عن علتها ,ما هو ضمن نطاقها المعنوى.
*ما هو ميزان العدل لهذه النفس وإنبساطها فيما يبين إستقرارها قبل إذا ما أصبتها علة ما وإختلالها .
بارك الله فيكم

(( ربنا ظلمنا انفسنا و ان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين )) - الاعراف : 23

بارك الله لنا فيك اخي الفاضل طلعت و لا يحرمك الجنة و تقبل تحياتي و السلام

أرجوك أختي العزيزة كريمة صوبي الخطأ في الآية ( ظلمنا ) ( لنكونن ) .
أما عن الموضوع فجزاك الله خيرا أخي طلعت أما تفسير خبايا النفس واختلاف أمورها فأنا لا أحبذ التفاسير والنظريات الغربية التي تغلف بالكفر والالحاد . والاسلام في علاجه للنفس ابتغاء اصلاحها ينظر اليها من ناحيتين :
فيها فطرة طيبة تميل الى الخير وتأسى للشر وتحزن من ارتكابه .
وفيها طائشة تشرد بها عن سواء السبيل وتزين لها فعل ما يعود عليها بالضرر .
لا يهمنا أن نعرف النزعة السيئة هل هي طارئة على الانسان ام مخلوقة معه ولكن علينا أن نعرف أن النزعة الشريرة والطيبة موجودتان في الانسان تتنازعان قيادته ومصيره معلق بالناحية التي يميل اليها ويستسلم لها .

تكرمي حبيبتي على حسن انتباهك

بارك الله فيكم جميعاً وجزاكم الله خير الجزاء

أهلاً ومرحباً بكم الاخ الحبيب والاستاذ الطيب..عبد الحميد ..ويسعدنى باضافة حبر قلمك لموضوعى هذا بمشاركتك الطيبة,عسى الله ان يكتب لك بكل حرف حسنة .
ودعنى اناقش معك بعض النقاط والتى ما زالت تغشو على عينى وبحكم خبرتك العملية ودراساتك العلمية ووبالاخص فى مجال الرقية .
اننى أستوقفك أستاذى الفاضل فى هذه النقطة ..كيف لا يهمنا و العلم قائم على الدراسة القائمة فى مجالات عدة و التى تشتمل على مبادى علم النفس لاهميتها فى اواسط البشر ولنظر إلى الجامعات والمؤسسات الفكرية والابحاث العلمية وحتى المستشفيات النفسية أخذة بنبساطها ومعارضة سالكيها بالمفهوم التربوى للاُسُس الدينة والتى تحارب سنة الحبيب فى مظمون أهداف الرقية الشرعية فى امور حياتنا اليومية لما تصيبها من علل ودراسة افكار الشخصية التى امامنا ومعرفة قدرات واساليب نفسية خصمنا ,أليس البحث العلمى هو حق للتقريب إلى جوهر العبادة ولو حتى كانت النفس ! وإذا كنت توافقنى بعدم الاجحاف بمفهوم العلم لدين بأمور يستفيد منها الشخص وليس لتصادم مع وحى النفس.. أليس أنت ممن درس علم النفس واخذ يناقش من خلالها فى مسأئل عدة ومنها التشخيص ؟.
وأما بخصوص الروح هى واضحة المعالم بعد وجود الجواب الشافى سواء بالبحث او بغيره لكونه عند عليم مقتدر وهو ما يجعلنا نبين حقيقة ما تسمى بتحضير الارواح.. وما هى إلا تحضير شياطين بواسطة اولياءها ..لقوله الكريم يسألونك عن الروح قل هى من امر ربي وما اوتيتم العلم إلا قليلا!
أستاذى الطيب اتعتقد إنه إذا لم يتبن لنا الامر فى مسئلة ما لا يكون لنا بها فائدة !...إن بمحصلت علمى البسط ,ليس كل شىء قد خُفى عنا وإن لم يتم إظهاره لنا فى كتاب الله ولا فى سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ,لا يكون ذو فائدة او منفعة فى امره او معرفته. بل إن الله حثنا على العلم والاجتهاد فيه ولذلك نحن نستسقى بعض الامور الحياتية للفصل فيها من خلال الاخوة العلماء المجتهدون بعلمهم وأفكارهم ,فاين نحن من دورنا فى البحث والتحرى والاجتهاد فى العلم ,فهل يعقل ان يتبن لنا كل امر بسهولة حتى يخفق امر البحث به , اوليس لكل مجتهد نصيب!.
..أخى الحبيب ..كيف لا توجد فائدة كبيرة بين معرفة العلاقة بين هذه الامور المركبة فى جسد الانسان !..وكيف لنا معرفة الفصل فيما إذا كانت الاصابة من الشيطان او النفس !؟
..كيف لنا ان نحارب عدواً ونحن نجهل حجم خطورته بقدراته وإمكانياته ومرمى سهامه.!؟
حتى نتمكن من وضع القواعد الراسخة والناجعة لمقارعته.

..نعم اخى الحبيب..عبد الحميد .هذه مسئلة بديهية ,والذى مهما اختلفنا برؤيتنا فيه فان ذلك يثريه للبحث فى جوانب و زوايا أخرى.
..أستاذى الفاضل ..إننى ما زلت عند أهم النقاط فى جدى البحث والنقاش لهذه المسئلة وهى أن يكون المرجع الاساسى لها هو كتاب الله وسنة نبيه وعلماء الائمة فقط ,وهذا ما هوالشرط فى الموضوع.
وأن نستقرىء ماهو ممكن وفق المنهج المعقول والمقبول وفق المعاير والتى لا تتعارض مع اسًس المفهوم التعبدى وان لا نتطرق فى النقاش فى مسئلة الغيب المطلق والذى هومحسوم أمره مُسبقاً فى علم الغيب الالاهى .
..نعم هذا ما نريد ان نستوضحه من خلالكم حتى نستفيد ونستطيع ان ننفع به غيرنا إذا قدر الله لنا ذلك.
..إن العلم والمعرفة لم يقتصر على باحث او عالم فحسب ,فانه لم يخطر بذهنى بمثل هذا السؤال إلا عن قريب ,واقول عن قريب إنه لا يتعدى بضعت أشهر لا أكثر , فاذا كنت قد ذكرت فى ردك بانك قراءت أكثر من مائة كتاب ,فاقول وعن نفسى و للاسف لم أذكر إننى تناولت كتاب واحد من هذه الكتب !
وهذا الامر الذى دفعنى من خلال بعض المسائل والتى وإعترضت جدار عقلي الرقيق والذى هو ليس عيباً بأن يبن الانسان عدم معرفته وعلمه بأمر أعتلى فكره لان يتسائل ولعل الله ان يُبين لنا ممن حباهم الله بعلمه لقوله وفقوق كل ذى علم عليم .
.. كنت أرغب فى نفسى أن أكتسب بعض من علوم الاخوين الفاضلين ,وليس لنقاش وحدته ...بل لرؤية خاصة قد تبصرنى ما لا يستطيع إبصاره غيرى.
نعم إستاذى هذا من فضل ربى ولله الحمد والمنه
بارك الله فيك أخى.. الطيب. على كلامك إن كان الجاوب كله او لم يكن فهذه رؤيتك ولنا أن نحترمها ونقدرها ولنا الفصل إن إكتفينا بها او زادنا الله بصيره لان نكون منفعة لغيرنا .
جزاك الله كل خير وبارك الله فيكم.

أخى الحبيب والاستاذ المعلم ..عبد الحميد ..أحبك الذى أحببتنى فيه ,ويرفع لك شأنك ويعلى لك قدرك علوا الصالحين والمحبين للرسول الكريم .
..ان كنت تحسدنى من فضل ربي ...فلقد حسدك من قبلى الاجيال والذين تخرجوا من وراءك ,ولا ينسوا الفضل من الله ومنك أستاذى الطيب ..عبد الحميد.
إن كنت أتحلي ببعض هذه الصفات الحسنة فاننى لم أكن أبصر بنعمتها اواشعر بانى اتحسس نعيمها إلا بعد ان إبتلانى بضعف البصيرة ,لحكمة هو أعلم منى بها ,كيف إذ يكون بحق هو الشافى والذى شفانى وقوانى بنظرى الفطرى قبل العقلي .وهو المنان بنعيم خيراته وقدراته.لقوله تعالى
..الذى خلقنى فهو يهدين *والذى هو يطعمنى ويسقين*وإذا مرضت فهو يُشفين *والذى يُميتنى ثم يُحين *والذى أطمع أن يغفر لى خطيئتى يوم الدين.
..فالباب مفتوح لك متى عدت وبالتوفيق إينما رحلت ويبارك الله لك فيما كتبت ونسأله ان يجعل ذكرياتك مليئمة بالخواطر الحسنة والذكريات الطيبة التى تعود عليكم بأطيب الامنيات . وبارك الله لنا ولكم ولعموم المسلمين شهر رمضان ونسال الله ان يمن علينا بفضائله وخيراته ليكون لنا ولكم رحمة وشفاء لجميع مرضى المسلمين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.