تَعَالَوْا نُؤْمِنُ سَاعَةً
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخوتي في الله ... تَعَالَوْا نُؤْمِنُ سَاعَةً

روى البيهقي في " شُعب الإيمان " من طريق عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ قَالَ لِصَاحِبٍ لَهُ : تَعَالَ حَتَّى نُؤْمِنَ سَاعَةً . قَالَ : أَوَلَسْنَا بِمُؤْمِنَيْنِ ؟ قَالَ : بَلَى، وَلَكِنَّا نَذْكُرُ اللهَ فَنَزْدَادُ إِيمَانًا.

كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم من يقول لصاحب له : اجْلِسْ بِنَا نُؤْمِنُ سَاعَةً ، يَعْنِي : نَذْكُرُ اللَّهَ

تَعَالَوْا نُؤْمِنُ سَاعَةً ; تَعَالَوْا فَلْنَذْكُرِ اللَّهَ وَنَزْدَدْ إِيمَانًا , تَعَالَوْا نَذْكُرُهُ بِطَاعَتِهِ لَعَلَّهُ يَذْكُرُنَا بِمَغْفِرَتِهِ .

...........

و اقتداءا بهدي أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم

أدعوكم لنؤمن ساعة

و في هذا الموضوع اخترت لكم حديث مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ -قَالَ:

( كُنْتُ رَدِيفَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ (و في رواية اسمه عفير ) فَقَالَ لِي يَا مُعَاذُ؟ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اَللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ، وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اَللَّهِ؟ قُلْتُ اَللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ حَقُّ اَللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ، وَلا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اَللَّهِ أَنْ لا يُعَذِّبَ مَنْ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، قُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَفَلا أُبَشِّرُ اَلنَّاسَ؟ قَالَ لا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا) متفق عليه

معاذ بن جبل الخَزْرَجي الأنصاري، أحد أَوْعِيَة العلم، وأعلم هذه الأمة بالحلال والحرام، وقد استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على مكة لما فتحها قاضياً ومعلِّماً، ثم أرسله- أيضاً- في السنة التاسعة أو العاشرة إلى اليمن قاضياً ومعلِّماً، ثم جاء من اليمن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فأرسله عمر إلى الشام قاضياً ومعلِّماً، وتوفي هناك- رضي الله تعالى عنه- في الشام في طاعون عُمْوَاس المشهور.

في هذا المجلس المطلوب لمن يريد مشاركتنا أن يضع في الرد الواحد فائدة من هذا الحديث العظيم
( بشرط ألا تكون مكررة و أن يفسح مجالا للأخذ و الرد )
و من يهمه الأمر يراجع كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب

أبدأ على بركة الله بأول فائدة و هي :

1. جواز الارداف على الدابة في قوله رضي الله عنه " كنت رديف النبي صلى الله عليه و سلم "
رديف : بمعنى رادف ، أي راكب خلفه

بارك الله فيك أختي كلمات و جزاك الله خيرا على الفائدة القيمة

أن يكون لله حق على العباد ..... و على العباد أن يعلموا هذا الحق و يعملوا به ... حق لا ينكره إلا الجاحد

و في واقعنا نرى مثل هذا الحق بين الخلائق ... فالمنعِم يكون له حق السمع و الطاعة على المنعَم عليه

لكن الملفت للنظر أن الله تعالى أوجب على نفسه حقا للعباد ... و هذا الحق هو : ألا يعذب من لا يشرك به شيئا

من هذا الحق يتبين لنا عظمة و سعة فضله و عدله و إنعامه و كرمه و...و ... على عبيده

لا أعلم إن كانت إلتفاتتي قد وصلتك أختي كلمات

نعم أختي حق الله على العباد هو أن يعبدوه ولا يشركو به شيئاً

وحقهم عليه الذي أوجبه على نفسه من عظيم صفاته كما ذكرتِ ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً

أعتقد أن هذا ما قصدته وهذا ما فهمته كذلك :)

لكن إلتفاتتي كانت إلى عظمة فضل الله على عباده و إنعامه ... بأن جعل لهم حقا عليه ...

إنما أنا و أنت متفقان في فهم حق الله على العباد
......................

أعود إلى فائدة أخرى في هذا الحديث

في قوله صلى الله عليه و سلم " أَتَدْرِي مَا حَقُّ اَللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ " بصيغة السؤال

الفائدة : للمعلم أن يطرح سؤالا على وجه الاستفسار ليكون أوقع في النفس ، وأبلغ في فهم المتعلم

و هذا الأسلوب استعمله دائما مع التلاميذ ... له أثر عجيب في تثبيت المعلومة في أذهان التلاميذ
و أيضا فائدة أخرى أن طرح السؤال يوطد العلاقة مع المعلم و يفتح مجال للحوار و يرفع من شأن التلميذ

في الحقيقة أختي كلمات .. الآن فقط أكتشف أنه صلى الله عليه و سلم من هديه أن يطرح سؤالا لأجل كل ما ذكرت
و ربما هناك أمورا أخرى نجهلها

جزاك الله خير أختي حكيمة على موضوع تعال بنا نؤمن ساعة ، وإن شاء الله في ميزان حسناتك.
ومن الفوائد التي نجنيها من الحديث الشريف هو لا بد من معرفة التوحيد الخالص لله بحيث لايشوبه اي نوع من الشركيات ، فتكون أعمالنا كلها في ظاهرها وباطنها خالصة لله ، فإن تحقق هذا ، استحق المؤمن أن لا يعذبه الله .
فهل حققنا العبودية الخالصة لله في كل شؤون حياتنا ؟ كان السلف الصالح ينوون بكل عمل وجه الله حتى في اكلهم ونومهم وعملهم . فاشتغلوا في حياتهم بالله ولله .
ولكن للأسف الكثير في هذه الأيام يشتكي أن عمله يبعده عن طاعة الله ويقسي قلبه لأنه يأخذ منه الوقت الكثير دون ذكر الله وإذا ما انتهى من عمله رجع متعبا يحتاج للراحه ، ثم ينشغل بأمور البت والأسرة . فكيف نوجه هؤلاء إلى تحقيق العبودية الخالصة لله في وظيفتهم ؟ أترك السؤال مفتوحا لمن تريد المشاركة في التوجيه . لعل الله ينفع بها.

جزاني الله و إياك أختي الفاضلة حمد راك و بارك الله فيك

الفائدة التي ذكرتها سبقتك بها الأخت كلمات و هي وجوب معرفة حق الله على العباد و هي التوحيد و هي عبادته و حده لا نشرك به شيئا

يمكنك و الأعضاء الإستفادة من هذا الرابط

http://www.ruqya.net/forum/showthrea...ewpost&t=63272

و بالنسبة لسؤالك أقول و بالله التوفيق

أن كل واحد منا يستطيع أن يجعل عمله كله لله سواء كانت امرأة ربة بيت أو كان رجل يعمل طوال النهار

و هذا بالنية الصادقة و بالإقتداء بهدي النبي صلى الله عليه و سلم

حتى عندما نأكل أو نشرب ... فالله عز وجل أمرنا بالأكل و الشرب في عدة آيات
قا تعالى " و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين "
و قال تعالى " يأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقنكم و اشكروا لله .."

يمكن للمسلم أن ينوي الأكل استجابة لأمر الله عز و جل ... و أيضا يتبع هدي النبي في الأكل
بأن يقول بسم الله و يأكل بيمينه و يأكل مما يليه ...

و أعمال كثيرة لا يمكن حصرها نجعلها طاعة لله و من خلالها نتبع هدي النبي محمد صلى الله عليه و سلم

و الله أعلم

جزاك الله خيرا أختي حكيمة على الموضوع القيم

اللهم اعني علئ طاعتك يارب ولاتعن علي جزيتي كل خيير

جزاني الله و إياك أختي الغردينيا

بارك الله فيك


اللهم آمين

جزانا الله و إياك أختي نورة

فائدة أخرى نجنيها من الحديث

جواز تسمية الحيوان ... في قوله رضي الله عنه : ( كُنْتُ رَدِيفَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ (و في رواية اسمه عفير ) ...)

سبحان الله العظيم ، حتى أنا الآن تنبهت إلى هذا الأمر

ولنتفكر قليلاً في الأمر؛ المعلومات والحقائق متواجدة ومتكدسة في الكتب والمؤلفات، لكن نلاحظ أن المواقف والأساليب هي التي تثبتها في الذاكرة وتعيننا على فهمها بيسر، فأسلوب المعلم هو الذي يجذب الطلاب نحو الفهم أو العكس، وفعلاً السؤال عن الشيء وكذلك كما عندما تحتاج لمعلومة تطرأ في ذهنك فتبحث عنها كلها تحث العقل لتركيز الانتباه إليها فبالتالي ترسخ في الذهن، وخير معلم هو رسولنا النبي الهادي صلوات ربي وسلامه عليه،

فائدة أخرى هي معرفة حق العباد إذا أدوا حقه تعالى بالعبادة
وهي ألا يعذب من لا يشرك به، وإذا تأملنا فيها جيداً فإنها تعني الفوز والنعيم ! فالجزاء عند الله تعالى إن لم يكن عذاباً في النار أو حتى في القبر فماذا يكون غير النعيم في الجنة والبشرى بها في البرزخ !! والشرك أصل كل معصية تؤدي للعذاب سواء كان شركاً أكبر أو أصغر، وقد أرشدنا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الدعاء ب(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لاَ أَعْلَمُ) البخاري ، لنتق حتى شرك الرياء والعجب والسمعة وما أشبهه من مظاهر تشوب الإخلاص لله عز وجل في العبادة، فإن وفقنا الله لتحقيق قدر استطاعتنا من الإخلاص ضمن لنا برحمته ألا يعذبنا وتأملي أختي قوله تعالى في الآية 185 من سورة آل عمران :

** فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ **

سبحان الله العظيم فبمجرد الزحزحة عن النار يدخل العبد الجنة ويتحقق الفوز بإذن الله

اللهم إنا نسألك الفوز والنجاة من العذاب وأن توفقنا لصالح الأعمال

جزاك الله خيرا أختي حكيمة

جزاني الله و إياك أختي رجاء و شكرا على المرور الطيب

إي نعم أختي كلمات بارك الله فيك

و بما أنه يوجد نعيم لمن لا يشرك بالله شيئا فبالضرورة أن نعلم أن ثمة عذاب لمن أشرك به

و هذه فائدة أخرى نجنيها من الحديث

على العباد أن يحذروا من الشرك و يعلموا عقوبته

هل من فائدة أخرى أختي كلمات

بارك الله فيك أختي حكيمة

نعم هنالك فائدة لطيفة أخرى ونعرف بها عدة فوائد

أن أكثر الصحابة لم يكونوا على علم بهذا الأمر ، ورسول الله عليه الصلاة والسلام خص معاذ بها وأمره ألا يبشر الناس فيتكلوا وهنا فائدة أخرى غاية في الأهمية أختي حكيمة ... أعتقد أنك تستطيعين ملاحظتها

و فيك بارك الله أختي كلمات ... حياك الله

تقصدين جواز كتمان العلم خشية من إتكال الناس و من زهدهم في العمل ...

نعم هو كذلك أختي الكريمة