|
الرؤيا : سؤال و جواب
الرؤيا : سؤال و جواب ( والله تعالى أجل و أعلم ) الرؤيا تُفسَّر بالظن. والظن يُخطيء ويُصيب تُنسب هذه العبارة لمفسر الرؤى المسلم الشهير محمد بن سيرين (رحمه الله تعالى) (ت110هـ) ومعناها أن تفسير الرؤيا دائماً يخضع لاحتمالات الصواب والخطأ فليس هناك تفسير يقيني للرؤيا بل هو اجتهاد يحاول فيه المفسر من خلال قواعد معينة الوصول إلى أفضل معنى ممكن للرؤيا ومع ذلك فإن هذه الاحتمالات ليست كلها بنفس الدرجة من القوة فهناك رؤى يُحتمل بقوة وقوعها كما فُسرت وهناك رؤى أضعف احتمالاً في وقوعها ولا بد للمسلمين عموماً ولمفسر الرؤى خصوصاً إدراك أن تفسير الرؤى ليس اختبارات ذكاء أو فك ألغاز بغرض التسلية أو إشباع فضول الناس لمعرفة الغيب أو كسب المال أو الشهرة بل إن لتفسير الرؤى أهدافاً بعضها قريب واضح وهو تبشير الناس بالخير وتحذيرهم من الشر وتفريج كرباتهم وإشباع حاجتهم النفسية لمعرفة معاني رؤاهم وبعضها بعيد وغير واضح لكثيرين وهو دعوة الناس إلى الإسلام وتقوية صلتهم بالله (تعالى) و تفسير الرؤى هو نوع من بذل المجهود العقلي وبالتالي فهناك درجة معينة من المشقة في القيام به وتختلف درجة المشقة من رؤيا لأخرى فهناك رؤى شديدة السهولة والوضوح ولا تحتاج لتركيز كثير ولا لوقت طويل وهناك رؤى أخرى معقدة جدا وتحتاج لتركيز كثير ووقت طويل نسبياً في تفسيرها ولا يوجد وقت محدد يجب أن تستغرقه الرؤيا في تفسيرها وكثير من الناس يعتقدون أن تفسير الرؤيا لا بد أن يتم في نفس اللحظة التي قصها الرائي على المفسر وهذا قد ينطبق على بعض الرؤى إلا أنه في بعض الأحيان تكون الرؤى أصعب في تفسيرها وتحتاج لتفكير وبحث من المفسر وقد يستغرق ذلك بعض الوقت وليس في ذلك ما يعيب المفسر ولا ما يقلل من علمه س :ما هو مفهوم النوم في الإسلام؟ ج : النوم في الإسلام هو حالة شبيهه بالموت حيث يحدث النوم عندما يأخذ الله (عزَّ وجلَّ) روح الإنسان من جسده فإن كان له عمرٌ باقٍ أعاد الله (سبحانه وتعالى) إليه روحه فاستيقظ من النوم وإن كان عمره قد انتهى احتفظ الله (جل جلاله) بروحه فلم تَعُد إليه والنوم في الإسلام هو من الآيات التي تدل الإنسان على قدرة الله (تبارك وتعالى) ومن ضمن الحِكَم التي خلق الله (عزَّ وجلَّ) النوم من أجلها أن يكون راحة لجسم الإنسان من تعب المعيشة. س : ما هي الرؤيا؟ ج : هي حالة خاصة من الوعي تحدث للإنسان أثناء النوم. س : ما هي الأشياء التي يُمكن أن يراها الشخص أثناء النوم؟ ج : يمكن أن تندرج غالبية الأشياء التي قد يراها الشخص في نومه تحت عدة تصنيفات: 1. صور: كرؤيا الإنسان، والحيوان، والنبات، والجماد. 2. أفعال: كرؤيا الأكل، والشرب، والمشي، والطيران، والهروب. 3. أصوات: كصوت الإنسان، والحيوان، والطبيعة، والموسيقى. 4. روائح: كالروائح الجميلة أو الكريهة. 5. مذاقات: كالطعم الحلو، والمر، والحامض. 6. مشاعر وأحاسيس: كالحب، والكره، والمتعة، والألم، والخوف. 7 . أفكار ومعلومات: كأن يرى الشخص أنه يفكر في أشياء معينة أو أنه يعلم بها. س : ما هو الفرق بين الوعي في اليقظة والوعي في النوم؟ ج: 1. الوعي في اليقظة مصدره الأساسي الحواس الخمس (السمع، البصر، الشم، التذوق، اللمس) بينما لا تكون هذه الحواس غالباً مصدراً للوعي أثناء النوم 2. الوعي في اليقظة محدود بقوانين مادية معينة ومُقيَّد بقيود لا يستطيع الإنسان الخروج عنها عادة فلسمعه حدود ولبصره حدود ولحركة جسمه حدود بينما في الرؤيا تتسع حدود الوعي بشكل أكبر كثيراً من اليقظة فيمكن أن يمر الشخص بتجارب «حسيَّة وشعوريَّة» لا يستطيع التعرض لها في اليقظة كرؤياه نفسه يطير في الهواء أو يتكلَّم مع الأموات أو رؤياه للجنَّة أو النَّار أو غير ذلك من أشباه هذه الأمور. 3. يستطيع الإنسان أن يتحكم بدرجة ما في وعيه ويختار أثناء اليقظة فيسمع أو لا يسمع وينظر أو لا ينظر ويفعل أو لا يفعل بينما يفقد هذه القدرة تماماً على الأرجح أثناء النوم حتى ولو اعتقد في أثناء الرؤيا أنه يتحكم ويختار |
اقتباس:
http://www.ruqya.net/forum/showthrea...64040&posted=1 |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكِ أخيتي الحبيبة شذى الإسلام شكر الله لكِ هذا الطرح الطيب الموفق نفع الله به ونفعكِ وزادكِ من فضله وعلمه وكرمه في رعاية الله وحفظه |
س : كيف تحدث الرؤيا عند الشخص النائم؟ أو ما هو مصدرها؟ ج : تحدث الرؤيا عند النائم بثلاث كيفيات: 1. يخلقها الله (عزَّ وجلَّ) في وعيه. 2. يبُثَّها الشيطان في وعيه. 3. تُوَلِّدها نَفسُهُ في وعيه. س : ما هي النَّفس؟ وما هي رؤيا حديث النَّفس؟ ولماذا تحدث؟ وما هي أهميتها؟ ج : يُقصد بالنفس ذلك الجزء غير الماديِّ في الإنسان والمسئول عن اتخاذ القرارات والتفكير أمَّا رؤيا «حديث النفس» فهي نوع من أنواع الرؤى التي تحدث عندما تقوم نفس الشخص بإعادة عرض ما كان يُفكر فيه أو ينوي فعله في يقظته داخل وعيه في أثناء نومه على شكل رؤيا س : كيف يحمي المُسلم نفسه من الرؤى الشيطانـيَّة وأضرارها؟ ج :الأصل أن هذا النوع من الرؤى يقل جداً عند المُسلم الصالح لصعوبة تسلُّط الشيطان عليه بينما يزداد عند غيره بحسب درجة بعده عن الصلاح ويستطيع المُسلم - بمشيئة الله (عزَّ وجلَّ) - أن يحمي نفسه من هذا النوع من الرؤى من خلال الإقبال على الله (سبحانه وتعالى) بتقوية التزامه الديني والأخلاقي وكذلك بالمداومة على آداب النوم وأذكاره . س : ما هي الرؤيا المُفزِعة؟ وما هي أسبابـها؟ وكيف يتعامل المسلم معها؟ ج :الرؤيا المُفزعة هي نوع من أنواع الرؤى التي تنتاب الإنسان عند الاستيقاظ بعدها حالة من الخوف الشديد أو الرعب ولهذا النوع من الرؤى ثلاثة أسباب: أسباب نفسية وجسدية (الكابوس) رؤيا من الشيطان (لعنه الله تعالى) |
س : ما هي الرؤيا التي تكون من الله (عزَّ وجلَّ)؟ وهل لها معنى؟ ج : الرؤيا التي تكون من الله (عزَّ وجلَّ) هي معلومات يخلقها (سبحانه وتعالى) في وعي النائم لإخباره بأشياء معينة وبالتالي: فهذا النوع من الرؤى يختلف عن بقية الأنواع من حيث أنه رسالة ذات معاني مهمة من الله (جل جلاله) للإنسان س : ما هي المعاني التي تدل عليها الرؤيا التي تكون من الله (عزَّ وجلَّ)؟ ج : هي معانٍ تدل على الواقع الذي يعيش فيه الإنسان وأغلب هذه المعاني تشير إلى أحداث مستقبلية - سواءً في الدنيا أو الآخرة – وقد يدل هذا النوع من الرؤى أحياناً على أحداث الحاضر أو الماضي ويمكن حصر غالبية المعاني التي تدور حولها هذه الرؤى في الآتي: 1. البُشرى بالخير أو الإنذار بالشَّر: وفيها إخبار للشخص بأشياء إمَّا سارة وإمَّا مُحزنة ستحدث له في المستقبل (بإذن الله تعالى) |
س : ما هو الفرق بين كلمتي رؤيا وحُلم؟ ج : من الناحية اللغوية لا يوجد فرق بين كلمتي «رؤيا» و «حُلم» ويمكن أن تُستخدم كلتاهما للتعبير عن كل ما يراه النائم ولكن: من الأفضل استخدام كلمة «رؤيا» للتعبير عن الرؤى الصادقة أو الصالحة فقط بينما يُفضَّل استخدام كلمة «حُلم» للتعبير عن الرؤى التي تكون من الشيطان أو من حديث النفس س : كيف يمكن التمييز بين الرؤيا الصادقة و الرؤيا الكاذبة؟ ج : يمكن أحياناً التمييز بين الرؤيا الصادقة والرؤيا الكاذبة إلَّا أن ذلك قد يكون غير ممكن في أحيانٍ أخرى نظراً لعدم وجود حدود دقيقة فاصلة بين هذه وتلك ولكن: يمكن في بعض الأحيان أن يُرَجِّح الشخص صدق رؤياه بينما يمكنه أن يُرَجِّح كذبها في أحيانٍ أخرى س : هل يستطيع الشيطان أن يتدخل في رؤيا صادقة ويفسدها؟ ج : الأرجح أن الشيطان لا يستطيع أن يتدخل في رؤيا صادقة فيفسدها س : ماذا يفعل المسلم لكي يرى رؤيا صادقة؟ ج :أن يكون مسلماً صالحاً، وأن يلتزم بالصدق في حديثه. أن يدعو الله (عزَّ وجلَّ) بأن يريه رؤيا صادقة صالحة كما في الدعاء المأثور الذي ورد عن أم المؤمنين السيدة عائشة (رضي الله تعالى عنها) أنَّها كانت إذا أرادت النوم قالت: «اللهم إني أسألك رؤيا صالحةً، صادقةً غير كاذبةٍ، نافعةً غير ضارَّةٍ» |
س : هل يوجد وقت معين تكون الرؤى فيه أصدق من غيره؟ ج : ليس هناك دليل على أن الرؤى تكون أصدق في وقت معين عنها في وقت آخر س : هل يمكن للمسلم أن يُحصِّن نفسه تماماً ضد الرؤى الكاذبة؟ ج : يمكن للمسلم أن يقلل من نسبة الرؤى الكاذبة في نومة بدرجة كبيرة جداً بإذن الله (تعالى) – إن كان مسلماً، صالحاً، صادقاً ومع ذلك فهو لا يستطيع تحصين نفسه تماماً ضد الرؤى الكاذبة بحيث يضمن أن تكون كل رؤاه صادقة فالرؤى الكاذبة هي من البلاءات التي كتبها الله (تعالى) على الناس جميعاً فلا يسلم منها أحد (نسأل الله تعالى العفو والعافية) س : ما هو حكم الشخص الذي يكذب في رؤياه؟ ج : الكذب في الرؤيا معناه أن يقول الشخص كذباً أنه رأى في المنام شيئاً دون أن يكون قد رآه فعلاً ويعتبر ذلك من أسوأ أنواع الكذب وأكبر الذنوب التي توعَّد الله (تعالى) فاعلها بالعقوبة لأن الكذب في الرؤيا هو كذب على الله (عزَّ وجلَّ) (والعياذ بالله تعالى) لأن الرؤيا الصادقة من الله (سبحانه) فكأن الكاذب في رؤياه ينسب إلى الله (عزَّ وجلَّ) شيئاً لم يفعله |
س : ما هي أهمية الرؤى الصادقة في حياة المسلم؟ وهل الانشغال بها مضيعة للوقت؟ ج : للرؤى الصادقة أهمية كبيرة في حياة كثير من الناس وقد لوحظ من خلال التجربة أنه يُحتمل أن تدور هذه الأهمية حول الآتي: تقوية العلاقة بين المسلم وبين الله (سبحانه وتعالى). تشجيع المسلم على الطاعات، وتثبيته عليها، وتنفيره من المعاصي، وإبعاده عنها. العديد من المسلمين الجدد دخلوا في الإسلام بسبب رؤى صادقة رأوها شجعتهم على ذلك. تسلية صبر أصحاب البلاءات، والمنكوبين، والتعساء من المسلمين، وتبشيرهم بالفرج. توجيه المسلم لشيء يفيده في دينه ودنياه، أو تحذيره من شيء يضره في دينه ودنياه. مدح ناس، وإظهار صلاحهم، وذم آخرين، وفضح فسادهم. تعليم المسلم لشيء معين يجهله. تبشير المسلم بالنصر، ورفعة الشأن، والمستقبل العظيم في الدنيا والآخرة. أما عن انشغال المسلم بالرؤى فقد يكون خيراً وقد يكون شراً فإذا كان هذا الانشغال يؤدي بالمسلم إلى ما فيه إصلاح، وتطوير، وتقوية لدينه ودنياه فما أجمل هذا الانشغال، وما أعظمه أما إذا ما كان هذا الانشغال هو مجرد تسلية وفضول دون أن يكون له أثر حسن على دين المسلم ودنياه فهذا هو الانحراف عن الهدف الرئيسي لتفسير الرؤى الصادقة وهذا هو العبث وتضييع الوقت الذي يؤدي في النهاية إلى خسران الدنيا والآخرة (والعياذ بالله تعالى) |
س : كيف يجب أن يتعامل المسلم مع رؤياه؟ وما هي الأخطاء التي يرتكبها في التعامل معها؟ ج : يُنصح المسلم الذي يرى رؤيا أن يقوم بعمل الآتي: إن كانت رؤيا سعيدة ومريحة فليحمد الله (تعالى) عليها وليقصها على من يحبوه ويعرفوه جيداً إن كانت رؤيا حزينة ومؤلمة، فليستعذ بالله (تعالى) منها ولا يقصها على أي شخص إن كانت الرؤيا لا سعيدة ولا حزينة فليسأل الله (تعالى) خيرها وليستعذ به (سبحانه) من شرها أن يستشير أهل العلم بتفسير الرؤى من المسلمين، الصالحين، المشهود لهم بالكفاءة في هذا المجال يُنصح المسلم الذي يرى رؤيا أن يتجنب الأفعال الآتية: أن يقص رؤياه على السحرة، والدجالين، والعرَّافين، والمُنجِّمين وأمثال هؤلاء من المشبوهين في عقيدتهم وأخلاقهم لأن في الذهاب إلى هؤلاء كفر (والعياذ بالله تعالى) إلى جانب أنهم كذابون ونصابون أن يقص رؤياه على عدو، أو حاسد، أو حاقد أو ناس غرباء عنه حتى لا يحقدوا عليه أو يشمتوا فيه أو يؤذوه س : هل صحيح أن رؤى الحائض لا تصدق أبداً؟ ج : هذا كلام لا أصل له ولا دليل عليه س : ما هي العلاقة بين الرؤى الصادقة والاستخارة؟ ج : الاستخارة هي صلاة يعقبها دعاء ويؤديها المسلم عادةً قبل الإقدام على عمل معين آملاً من الله (تعالى) أن يوفقه في هذا العمل لما هو أصلح له وكثير من المسلمين يربطون بين الاستخارة والرؤى الصادقة فيعتقدون أن المسلم إذا ما استخار الله (عزَّ وجلَّ) في أمر فإنه من الضروري - بناء على ذلك - أن تأتيه في المنام رؤيا تبين له ما ينبغي أن يفعله أو ما هو الأفضل والأصلح له في أمر الذي ينوي القيام به وعلى الرغم من قوة هذا الاعتقاد وانتشاره بوجود علاقة حتمية بين الاستخارة والرؤى الصادقة إلا أنه لا يوجد دليل شرعي يؤكد أو ينفي هذا الارتباط وبالتالي: فهو ارتباط احتمالي فالمسلم قد يستخير الله (تعالى) في أمر ما ومع ذلك يمكن أن يوفقه الله (عزَّ وجلَّ) للخير دون أن يرى رؤيا ويُحتمل أيضاً يرى رؤيا ترشده لشيء معين ولكن ليس بالضرورة أن يحدث ذلك دائماً بعد كل استخارة |
تفسير الرؤى : سؤال و جواب 1-ما معنى رموز الرؤيا؟ رموز الرؤيا جمع رمز وكل جزء من أجزاء الرؤيا أو تفاصيلها يُسمَّى رمزاً سواء كان هذا الرمز شيئاً أو شخصاً أو فعلاً أو قولاً أو غير ذلك مثال 1: رؤيا يوسف (عليه السلام) التي جاء ذكرها في القرآن الكريم في قول الله (تعالى): {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ** [يوسف : 4]. رموز هذه الرؤيا هي: الكواكب ـ الرقم 11 ـ الشمس ـ القمر ـ السجود مثال 2: رؤييا صاحبي يوسف (عليه السلام) في السجن التي جاء ذكرها في القرآن الكريم في قول الله (تعالى): {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ** [يوسف : 36] (المقصود بالخمر هنا هو العِنَب) رموز هذين الرؤيين هي: الأولى: العِنَب ـ العصر الثانية: الخُبز ـ الرأس ـ الحَمْل (الفِعل نفسه) ـ أعلى الرأس (مكان الفِعل) ـ الطير ـ أكل الطير من الخُبز مثال 3: رؤيا ملك مصر التي جاء ذكرها في القرآن الكريم في قول الله (تعالى): {وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ** [يوسف : 43] (عِجاف جمع عجفاء، أي نحيلة هزيلة) رموز هذه الرؤيا هي: البقرات ـ الرقم 7 ـ السمنة ـ النحافة ـ الأكل ـ السنابل ـ اللون الأخضر ـ اليبوسة ما معنى تفسير الرؤيا؟ «تفسير الرؤيا» هو: إظهار أو كشف أو توضيح معناها أو هو: إسقاط رموز الرؤيا على أحداث الواقع ويُطلق عليه أيضاً: «تعبير الرؤيا» و «تأويل الرؤيا» و «عِبارة الرؤيا» ما هي مناهج تفسير الرؤى؟ لتفسير الرؤى منهجان: الأول: تفسير تفصيلي: وهو أن يقوم المفسر ببيان معنى الرموز في الرؤيا رمزاً رمزاً مثال 1: شخص رأى أنه يركب طائرة، وأنه يأكل طعاماً، وأن بجواره كلباً التفسير: الطائرة = سفر، الطعام = رزق، الكلب = شخص وفي الثاني: تفسير إجمالي: وهو أن يقوم المفسر باستنباط معنى عام من إجمالي سياق وأحداث الرؤيا دون النظر إلى معنى رمز بعينه مثال 2: شخص رأى أنه يغرق في البحر، ثم جاء رجل وأنقذه. التفسير: حصول مشكلة ثم تنتهي بعد ذلك مثال 3: شخص رأى أنه يريد دخول مكان، لكنه يعجز عن ذلك التفسير: عجز عن تحقيق أمر مراد مثال 4: شخص رأى أن ثعباناً يحاول أن يلدغه، ولكنه فشل التفسير: نجاة من أذى وكلا الطريقتين في التفسير مهمة ويلجأ إلى كل منهما المفسرون في حالات مختلفة هل تفسير الرؤى عِلم؟ وما هو الدليل على ذلك؟ نعم تفسير الرؤى عِلم والدليل على ذلك هو الآتي: قول الله (تعالى): {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ** [يوسف : 6]. قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم): «لا تُقَصُّ الرؤيا إلا على عالِـمٍ أو ناصح» (حديث صحيح - رواه الترمذي) |
هل لكل رمز من رموز الرؤيا الصادقة تفسير بالضرورة؟ نعم لكل رمز من رموز الرؤيا الصادقة تفسير لأنها من الله (تعالى) والله (عزَّ وجلَّ) لا يخلق شيئاً في الرؤيا بدون حكمة وهدف ولكن قد يفهم مفسر الرؤى معنى هذا الرمز أو لا يفهمه لأسباب بعضها يرجع إلى درجة عِلم المفسر وبعضها الآخر يرجع إلى درجة الوضوح أو الغموض الطبيعي في الرؤيا نفسها 1-كيف تتم عملية تفسير الرؤى باستخدام أسلوب التفسير التفصيلي؟ تتم عملية تفسير الرؤى تفصيلاً على نوعين من القواعد وهما: القواعد الأساسية وقواعد الترجيح القواعد الأساسية: وهي التي يمكن من خلالها معرفة معنى الرمز عموماً دون أن يكون مرتبطاً برؤيا معينة، وقد يكون للرمز أكثر من معنى محتمل. مثال: المرأة في الرؤيا قد تدل على الدنيا، وذلك بناء على قاعدة معينة من قواعد تفسير الرؤى. والمرأة في الرؤيا قد تدل على الفتنة، وذلك بناء على قاعدة معينة من قواعد تفسير الرؤى والمرأة في الرؤيا قد تدل على الضعف، وذلك بناء على قاعدة معينة من قواعد تفسير الرؤى والمرأة في الرؤيا قد تدل على الزوجة، وذلك بناء على قاعدة معينة من قواعد تفسير الرؤى...إلخ قواعد الترجيح: وهي التي يتم على أساسها ترجيح تفسير واحد من التفاسير المحتملة لرمز ما في رؤيا معينة. مثال: المرأة في الرؤيا قد تدل عموماً على أشياء كثيرة ذكرناها سابقاً، لكن لو افترضنا أن شخصاً رأى امرأة في رؤيا معينة، فماذا تعني هذه المرأة في هذه الرؤيا بالتحديد؟ هل هي دنيا، أم فتنة، أم ضعف، أم زوجة؟ وبناء على أية قاعدة تم هذا الترجيح لمعنى معين من بين هذه المعاني؟ كيف تتم عملية تفسير الرؤى باستخدام أسلوب التفسير الإجمالي؟ تتم عملية تفسير الرؤى إجمالاً باستنباط المفسر لوصف أو معنى عام يجمع ما بين رموز الرؤيا معاً بصرف النظر عن معنى رمز معين فيها: أمثلة: شخص رأى أنه يعطي طفلة مسكينة قطعة حلوى. التفسير الإجمالي: إحسان. شخص رأى أن يتصارع مع شخص آخر ويتشاتمان. التفسير الإجمالي: عداوة. شخص رأى أن يجلس في فصل دراسي، ويمسك كتاباً، ويسأل المعلم. التفسير الإجمالي: طلب علم. شخص رأى النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) يبتسم له. التفسير الإجمالي: خير مقبل. شخص رأى أن أباه الذي يحبه قد مات. التفسير الإجمالي: هموم. شخص رأى نفسه يتكلم في الهاتف. التفسير الإجمالي: اتصالات وعلاقات. شخص رأى نفسه يغرق في البحر ثم نجى في النهاية. التفسير الإجمالي: هموم يعقبها فرج. شخص رأى نفسه يعانق شخصاً آخر ويقبِّلُه. التفسير الإجمالي: مودة. ولا شك أن هذا النوع من التفسير يحتاج بعد توفيق من الله (تعالى) إلى الموهبة والمهارة والتدريب حتى يستطيع المفسر أن يتقنه أما التفسير التفصيلي فهو أسهل نسبياً بفضل الله (تعالى) |
كيف يتم تفسير الرؤى بعكس المعنى أو بالضِّدِّ؟ هذه القاعدة في تفسير الرؤى تقوم على تفسير رمز معين بعكس معنى ظاهره مثلاً كتفسير الحزن في الرؤيا بأنه فرح في اليقظة وتفسير الفقر في الرؤيا بأنه غِنَى في اليقظة وتقوم هذه القاعدة على أساسين: الأول: أن الرؤيا الصادقة أو الصالحة هي دائماً بشرى بالخير والسرور من الله (تعالى) للمسلم الصالح فالرؤيا السعيدة من الله (عز وجل) والرؤيا الحزينة من الشيطان الرجيم وبالتالي جاءت فكرة تفسير رموز الشر في الرؤى بعكسها وذلك فيما يخص رؤى أهل الخير والصلاح أما رؤى أهل الشر والفساد فالغالب أن هؤلاء لا بشرى لهم من الله (تعالى) بل إنذار ووعيد وبالتالي جاءت فكرة تفسير معاني الخير في رؤى أهل الشر والفساد بعكسها الثاني: أن يأتي رمز الرؤيا في آية من آيات القرآن الكريم ونفيه، أو عكسه، أو تبديله، أو تكذيبه وبناء على ذلك فإن تفسير الرمز في الرؤيا بعكس معناه لابد أن يتوافر فيه شرطان: الأول: أن يكون من رأى الرؤيا شخصاً صالحاً ويكون الرمز الذي رآه في المنام سيئاً فنقوم في هذه الحالة بتفسيره بعكس معناه وإلا إذا كان الرمز خيراً فلا نقوم بتفسيره بعكس المعنى وبالمثل إذا كان الرائي شخصاً فاسداً ويكون الرمز الذي رآه في منامه خيراً فنقوم في هذه الحالة بتفسيره بعكس معناه وإلا إذا كان الرمز سيئاً فلا نقوم بتفسيره بعكس المعنى أمَّا الشرط الثاني فهو أن يذكر اسم رمز الرؤيا في آية قرآنية كريمة وعكسه، أو نفيه، أو تبديله، أو تكذيبه، ولا يصح تطبيق هذه القاعدة دون تحقق هذين الشرطين معاً في رمز الرؤيا مثال 1: نفترض أن شخصاً فاسداً رأى في المنام أنه غني فيُحتمل أن يدل له ذلك على إنذار بالفقر أولاً: لأنه شخص فاسد رأى في منامه رمزاً خيراً (الغِنَى) (الشرط الأول) وثانياً: لقول الله (تعالى): {لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئاً** [المجادلة:17] (الشرط الثاني) فمعنى الغِنى منفي في الآية الكريمة وبالتالي يمكن هنا تطبيق هذه القاعدة وعكس معنى الغِنى في تفسير الرؤيا مثال 2: نفترض أن شخصاً صالحاً رأى في المنام أنه خائف فيُحتمل أن يدل له ذلك على بشرى بالأمن أولاً: لأنه شخص صالح رأى رمزاً سيئاً (الخوف) (الشرط الأول) وثانياً: لقول الله (تعالى): {وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً** [النور:55] (الشرط الثاني) ففي الآية الكريمة الخوف وفيها تبديل الخوف بالأمن وبالتالي يمكن هنا تطبيق القاعدة وعكس معنى الخوف في تفسير الرؤيا مثال 3: نفترض أن شخصاً فاسداً رأى في المنام أنه يضحك فيُحتمل أن يدل له ذلك على البكاء والحُزن أولاً: لأنه شخص فاسد رأى رمزاً خيراً (الضحك) (الشرط الأول) وثانياً: لقول الله (تعالى): {فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيراً** [التوبة:82] (الشرط الثاني) ففي الآية الكريمة الضحك وفيها البكاء (أي عكس المعنى) وبالتالي يمكن هنا تطبيق القاعدة وعكس المعنى في تفسير الرؤيا مثال 4: نفترض أن شخصاً صالحاً رأى في المنام أنه فقير فيُحتمل أن يدل له ذلك على الغِنى أولاً: لأنه شخص صالح رأى رمزاً سيئاً (الشرط الأول) وثانياً: لقول الله (تعالى): {إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ** [النور:32] (الشرط الثاني) ففي الآية الكريمة معنى الفقر وعكسه وبالتالي يمكن تطبيق القاعدة وعكس المعنى في تفسير الرؤيا مثال 5: نفترض أن شخصاً صالحاً رأى في المنام أنه حزين فيُحتمل أن يدل له ذلك على السرور أولاً: لأنه شخص صالح رأى رمزاً سيئاً (الشرط الأول) وثانياً: لقول الله (تعالى): {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا** [آل عمران: 139] (الشرط الثاني) ففي الآية الكريمة نفي لمعنى الحُزن وبالتالي يمكن تطبيق القاعدة هنا وعكس معنى الحُزن في تفسير الرؤيا مثال 6: نفترض أن شخصاً صالحاً رأى في المنام أنه يضحك بصوتٍ عالٍ ففي هذه الحالة لا تنطبق قاعدة التفسير بالضد فلا ينبغي تفسير الضحك هنا بالبكاء أو الحزن لأن الشخص صالح ورأى في منامه رمزاً خيراً فيُحتمل أن تدل له هذه الرؤيا على سرور كثير ولا يصح هنا تفسيرها بالعكس لعدم انطباق الشرط الأول مثال 7: نفترض أن شخصاً فاسداً رأى في المنام أنه يبكي بشدة ففي هذه الحالة لا تنطبق قاعدة التفسير بالضد فلا ينبغي تفسير البكاء هنا بالضحك أو السرور لأن الشخص فاسد ورأى في منامه رمزاً سيئاً فيُحتمل أن تدل له هذه الرؤيا على حزن شديد ولا يصح هنا تفسيرها بالعكس لعدم انطباق الشرط الأول |
س : كيف يتم تفسير الرؤى بآيات القرآن الكريم؟ ج : يتم تفسير الرؤيا بآيات القرآن الكريم بحسب ارتباط رموز الرؤيا بالآيات الكريمة كالتالي: 1. التشبيه: ومعناه أن يكون القرآن قد ضرب مثلاً لشيء بتشبيهه بشيء آخر مثال 1: تشبيه من يعبدون غير الله (تعالى) أو المشركين بالعنكبوت كما في قول الله (تعالى): {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ** [العنكبوت : 41] فبناء على هذا التشبيه في الآية الكريمة يُحتمل أن تدل رؤيا العنكبوت على شخص مشرك أو غير مسلم مثال 2: تشبيه الإنفاق في سبيل الله (تعالى) بالسبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة كما في قول الله (تعالى): {مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ** [البقرة : 261] فبناء على هذه الآية الكريمة يُحتمل أن تدل رؤيا السبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة على الإنفاق في سبيل الله (تعالى) مثال 3: تشبيه أعمال الكافرين عند الله (تعالى) بأنها كالرماد الذي تحركه الريح الشديدة (أي لا قيمة لها، ولا وزن، وغير مقبولة عند الله تعالى) كما في قول الله (تعالى): {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ** [إبراهيم : 18] فبناء على هذه الآية الكريمة يُحتمل أن يدل الرماد الذي تحركه الريح الشديدة في الرؤيا على أعمال غير مقبولة عند الله (تعالى) (والعياذ بالله عزَّ وجلَّ) مثال 4: تشبيه الرجل الجميل بالمَلَك كما في قول الله (تعالى): {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ** [يوسف:31] فبناء على هذه الآية الكريمة يُحتمل أن يدل المَلَك في الرؤيا على رجل جميل |
2. الاستعارة: وهي نوع من أنواع التشبيه أكثر تعقيداً من السابق ومن أنواع الاستعارة: التصريحية والمكنيَّة فأما التصريحية: فهي التي يتم فيها تشبيه شيء بشيء آخر ثم يُذكَر المُشبه به فقط دون المُشبَّه مثال 1: قول الله (تعالى): {اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ** [البقرة: 275] في هذه الاية الكريمة تشبيه للكفر بالظلمات وللإسلام بالنور والمُشبه به هنا «النور والظُلُمات» مذكور والمُشبَّه «الإسلام والكفر» غير مذكور فهذه استعارة تصريحية وبناء على ذلك يُحتمل أن تدل الظلمات في الرؤيا على الكفر بينما يدل النور على الإيمان مثال 2: قول الله (تعالى): {وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21)** [سورة فاطر] في هذه الآية الكريمة تشبيه للجنة بالظل وللنار بالحرِّ ولكن حُذف المُشبَّه «الجنة والنار» وذُكر المُشبَّه به «الظِّل والحرور» وبناء على ذلك يُحتمل أن يدل الظل والحرُّ في الرؤيا على الجنة والنار مثال 3: قول الله (تعالى): {وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ** [فصلت:12] في الآية الكريمة تشبيه للنجوم بالمصابيح والمُشبه به هنا «المصابيح» وهو مذكور بينما المُشبَّه «النجوم» وهو غير مذكور فهذه استعارة تصريحية وبناء على ذلك يُحتمل أن يدل المصباح في الرؤيا على النجم مثال 4: قول الله (تعالى): {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ** [الفاتحة:6] في الآية الكريمة تشبيه للإسلام بالطريق المُستقيم فحُذف المُشبَّه «الإسلام» وذُكِر المُشبَّه به «الصراط المستقيم» وبناءً على ذلك يُحتمل أن يدل الطريق المستقيم في الرؤيا على الإسلام |
وأمَّا الاستعارة المكنيَّة: فهي التي يتم فيها حذف المشبَّه به والاكتفاء بذكر صفة من صفاته مثال 1: قول الله (تعالى): {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً** [مريم:4] فهذا تشبيه لانتشار الشيب في الشعر بالنار فحُذف المُشبَّه به «النار» ثم ذُكرت صفة من صفاتها «الاشتعال» وبناء على ذلك يُحتمل أن تدل رؤيا النار المشتعلة في الرؤيا على الشيب في الرأس مثال 2: قول الله (تعالى): {تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ** [الملك:8] فهذا تشبيه لجهنم (والعياذ بالله تعالى) بالشخص المغتاظ الذي يكاد يتمزق من شدة الغضب (أي على الكفار) فحُذف المُشبَّه به «الشخص» وذُكرت صفة من صفاته «الغيظ» وبناء على ذلك يُحتمل أن يدل الغيظ أو الشخص المغتاظ في الرؤيا على العذاب الشديد أو على جهنم (والعياذ بالله تعالى) مثال3: قول الله (تعالى): {فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ** [الفجر:13] فهذا تشبيه للعذاب بسائل ينصَبُّ فحُذف المُشبَّه به «السائل» وذُكِرت صفة من صفاته «الانصباب» وبناء على ذلك يُحتمل أن يدل السائل المُنصبُّ في الرؤيا على العذاب مثال 4: قول الله (تعالى): {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ** [يس:38] فهذا تشبيه للشمس بشخص يجري فحُذف المُشبه به «الشخص» وذُكرت صفة من صفاته «الجري» وبناء على ذلك يُحتمل أن يدل شخص يجري في الرؤيا على الشمس مثال 5: قول الله (تعالى): {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ** [الأعراف : 175] فهذا تشبيه للشخص الذي يترك الإسلام (والعياذ بالله تعالى) بشيء ينسلخ والانسلاخ هو صفة للزواحف كالثعبان الذي ينسلخ من جلده ففي الاستعارة في الآية الكريمة حُذف المشبه به «الثعبان» ثم ذُكرت صفة من صفاته «الانسلاخ» وبناء على ذلك يُحتمل أن يدل الانسلاخ في الرؤيا على معنى ترك الإسلام (والعياذ بالله تعالى) الكناية: وهي لفظ يُقال للدلالة على معنى آخر يترتب عليه أو يُفهم منه بالضرورة مثال 1: قول الله (تعالى): {فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ** [البقرة:10] كلمة «مرض» هنا كناية عن فساد القلب بما فيه من نفاق أو شك ولا تدل على مرض عضوي كما يُفهم من ظاهر الكلام وبناء على ذلك يُحتمل أن يدل مرض القلب العضوي في الرؤيا على النفاق مثال 2: قول الله (تعالى): {وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ** [البقرة:7] كلمة «غِشاوة» هنا كناية على الضلال وعدم إدراك الحق ولا تدل على غطاء مادي على البصر كما يُفهم من ظاهر الكلام وبناء على ذلك يُحتمل أن يدل الغطاء على العين في المنام على الضلال مثال 3: قول الله (تعالى): {وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ** [الأعراف:149] تعبير «سُقِطَ في أيديهم» هو كناية عن الندم ولا يدل على سقوط شيء مادي في اليد كما يُفهم من ظاهر الكلام وبناءً على ذلك فقد يدل سقوط شيء في اليد في الرؤيا على الندم مثال 4: قول الله (تعالى): {وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً** [الإسراء:29] تعبير «اليد المغلولة إلى العُنُق» لا يدل على يد مربوطة في الرقبة فعلاً بل هو كناية عن البخل أمَّا تعبير «اليد المبسوطة» فكذلك لا يدل على يد مبسوطة فعلاً بل هو كناية عن إنفاق المال وبناء على ذلك يُحتمل أن تدل اليد المربوطة في الرقبة أو اليد المبسوطة إذا جاءا في الرؤيا على البُخل أو الإنفاق |
3. الجِناس: وهو التطابق أو التشابه اللفظي بين كلمتين ويتم تفسير الرؤيا بالجِناس من خلال التطابق أو التشابه اللفظي بين اسم رمز في الرؤيا وبين كلمة في القرآن الكريم مع اختلاف المعنى بينهما مثال 1: قول الله (تعالى): {إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى** [طه:15] كلمة «الساعة» في الآية الكريمة تعني يوم القيامة فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في منامه ساعة «يد أو حائط» في الرؤيا فيُحتمل أن تدل على يوم القيامة للجِناس بين اسم الرمز في الرؤيا «ساعة» وبين لفظ في القرآن الكريم «الساعة» مع اختلافهما في المعنى مثال 2: قول الله (تعالى): {وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ** [ص:16] كلمة (قِطٍّ) في الآية الكريمة تعني العذاب فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في منامه قِطّاً (حيوان) فيُحتمل أن يدل ذلك على العذاب للجناس بين اسم الرمز في الرؤيا «القط، بمعنى الحيوان» وبين كلمة «قط، بمعنى العذاب» في الآية الكريمة مع اختلافهما في المعنى مثال 3: قول الله (تعالى): {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَاباً مُّؤَجَّلاً** [آل عمران:145] كلمة «كِتاب» في الآية الكريمة تعني القَدَر الذي كتبه الله (تعالى) على الإنسان فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في منامه كِتاباً (أي كتاباً وَرَقِيّاً) في الرؤيا فيُحتمل أن يدل على القَدَر الإلهي الواقع لا محالة للجناس بين اسم رمز الرؤيا «كتاب» وبين كلمة «كتاب» في الآية القرآنية الكريمة مع اختلافهما في المعنى مثال 4: قول الله (تعالى): {مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى** [النجم:2] فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في منامه أحد أصحابه المسلمين الصالحين فيُحتمل أن يكون هذا الصاحب في المنام رمزاً يدل على النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) للجناس بين اسم رمز الرؤيا «صاحب» وبين كلمة «صاحبكم» في الآية القرآنية الكريمة مع اختلافهما في المعنى مثال 5: قول الله (تعالى): {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا** [النازعات:30] (ومعنى (دحاها): بَسَطها، والدِّحْيَة هي البيضة) فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في منامه بيضة فيُحتمل أن تدل على الأرض للجناس بين كلمة «دحاها» في الآية الكريمة وبين اسم رمز الرؤيا أو «الدِّحية»، مع اختلافهما في المعنى ينبغي مراعاة أن دليل الجناس هنا يرتبط باللغة التي يتحدث بها الشخص أو يعرفها والأمثلة السابقة وغيرها تنطبق بالدرجة الأولى على الشعوب الناطقة باللغة العربية 4. ارتباط الرمز بأحداث قصة من قصص القرآن الكريم: وهو أن يرى النائم في رؤياه شيئاً مذكوراً في قصة من قصص القرآن الكريم ويتم تفسير هذه الرؤيا بحسب دلالة هذا الشيء في القصة أو سببه أو نتيجته مثال 1: قصة الخضر مع موسى (عليهما السلام) والتي قام الخضر فيها بخرق سفينة لناس مساكين حتى يحفظ سفينتهم من ملك ظالم يستولي على سفن الناس ويحكي القرآن الكريم هذه القصة في قول الله (تعالى): {فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً** [الكهف:71] ثم في قول الله (عزَّ وجلَّ): {أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً** [الكهف:79] وبناءً على ذلك فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في المنام سفينة مخروقة فيُحتمل أن يدل ذلك على نجاة من بطش ملك ظالم أو حفظ ممتلكات من مصادرة الدولة لها لأن هذه نتائج ترتبت على خرق السفينة في القصة مثال 2: قصة موسى والخِضر (عليهما السلام) والتي قام فيها الخضر بإقامة جدار على وشك الانهيار في قرية أهلها بخلاء لأجل أن يحافظ على كنز مدفون تحته وضعه أب صالح لغلاميه اليتيمين حتى يكبرا ويستخرجاه ويحكي القرآن الكريم هذه القصة في قول الله (تعالى): {فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً** [الكهف:77] ثم في قول الله (عزَّ وجلَّ): {وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً** [الكهف:82] وبناء على ذلك فإذا افترضنا أن شخصاً قد رأى في المنام أن جِداراً يسقط فيُحتمل أن يدل ذلك على ظهور مال كثير لأن سقوط الجدار في القصة ينتج عنه ظهور الكنز المدفون تحته ويُحتمل كذلك أن يدل سقوط الجدار على وفاة الأب أو الأم لأنه مرتبط بمعنى اليُتم في القصة ويُحتمل أن يدل على الأب الصالح لأن بانيه أب صالح ويُحتمل أن يدل على الأشياء الثمينة المدفونة تحت الأرض كالبترول ونحوه مثال 3: يُحتمل أن تدل رؤيا الشجرة في المنام على المعصية لأن الله (تعالى) نهى آدم (عليه السلام) عن الأكل منها فهي مرتبطة بمعنى العصيان (والعياذ بالله تعالى) كما في قول الله (عزَّ وجلَّ): {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ** [البقرة: 35] مثال 4: رؤيا تقطيع اليد بالسكين في المنام يُحتمل أن تدل على الحب الشديد والافتتان لأن النسوة قطَّعن أيديهن عندما رأين جمال يوسف (عليه السلام) كما في قول الله (تعالى): {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ** [يوسف:31] مثال 5: رؤيا منع الزكاة في المنام يُحتمل أن تدل على النفاق للقصة المشهورة في القرآن الكريم عن الشخص الذي دعى له النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) بالغِنى فلما اغتنى منع الزكاة فعاقبه الله (تعالى) بأن ثبَّته على النفاق إلى يوم القيامة كما في قول الله (تعالى): {وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ (76) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ(77)** [التوبة] </b></i> |
5. ارتباط السبب والنتيجة: ومعناه ذكر شيء في القرآن الكريم مع ذكر سببه أو نتيجته أو ما يترتب عليه أو ما يلزم عنه أو ما يُباح بسببه مثال 1: قول الله (تعالى): {فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ** [القصص:7] (ومعنى اليم في الآية الكريمة هو نهر النيل) وتتحدث الآية الكريمة عن أم موسى (عليه السلام) عندما ألقته في النيل طفلاً بوحي من الله (تعالى) خوفاً عليه من فرعون الذي كان يقتل كل ولد في بني إسرائيل فترتب على إلقائه في النيل حفظه من القتل بفضل الله (تعالى) فهناك ارتباط سبب ونتيجة بين الإلقاء في النيل وبين الحفظ وبناء على ذلك فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في المنام أنه قد ألقى في نهر النيل بشيء ثمين يخاف عليه من الضياع أو الهلاك فيُحتمل أن يدل ذلك على حفظ له من الله (تعالى) لأن إلقاء موسى (عليه السلام) في اليم في القصة ترتب عليه حفظه مثال 2: قول الله (تعالى): {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ** [الطلاق:2 و3] ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين التقوى من جهة وبين المخرج والرزق من جهة أخرى فبناء على ذلك فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في المنام أنه يتقي الله (تعالى) فيُحتمل أن يدل ذلك له على فرج من هموم ورزق لأن المخرج في الآية الكريمة مترتب عليهما أو ناتج عنهما مثال 3: قول الله (تعالى): {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ** [البقرة:179] ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين القصاص وبين الحياة في الآية الكريمة وبناء على ذلك يُحتمل أن تدل رؤيا القِصاص على الحياة فإذا افترضنا أن شخصاً مريضاً على وشك القيام بعملية جراحية خطيرة رأى نفسه في المنام تحت القِصاص فيُحتمل أن يدل ذلك على نجاح العملية بفضل الله (تعالى) ومشيئته (سبحانه) وكذلك إذا ما رأى شخص في المنام ابنه المفقود تحت القِصاص فيُحتمل أن يدل ذلك على أن الولد ما زال على قيد الحياة مثال 4: قول الله (تعالى): {وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللّهُ وَاسِعاً حَكِيماً** [النساء:130] ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين الطلاق والغِنى وبناء على ذلك فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في المنام أنه قد انفصل عن زوجته بالطلاق فيُحتمل أن يدل ذلك على بشرى بالرزق الواسع لكليهما مثال 5: قول الله (تعالى): {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ** [البقرة:184] ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين المرض والسفر من جهة وبين الإفطار من جهة أخرى وبناء على ذلك فإذا افترضنا أن شخصاً قد رأى نفسه في المنام أنه أفطر في رمضان فيُحتمل أن يدل ذلك له على السفر أو المرض لأنهما من مبيحات الإفطار في الآية الكريمة مثال 6: قول الله (تعالى): {فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً** [النساء:3] ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين العدل وبين الزواج بأكثر من واحدة وكذلك بين عدم العدل وعدم الزواج بأكثر من واحدة وبناء على ذلك فإذا افترضنا أن شخصاً ينوي أن يتزوج بامرأة أخرى فرأى نفسه في المنام يخاف من أن يظلم زوجته الأولى فيُحتمل أن يكون في ذلك تحذير له لعدم الزواج من أخرى لأن عدم العدل ينتج عنه عدم الزواج في الآية الكريمة مثال 7: قول الله (تعالى): {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا** [نوح:25] ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين الخطيئة والغرق وبناء على ذلك فإذا افترضنا أن شخصاً ما قد رأى في المنام أنه غرق فيُحتمل أن يدل ذلك على فساد الشخص وبعده عن الدين (والعياذ بالله تعالى) مثال 8: قول الله (تعالى): {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ** [الرحمن:46] ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين خوف مقام الله (تعالى) وبين الجنة وبناء على ذلك فإذا افترضنا أن شخصاً قد رأى في المنام أنه يخاف الله (تعالى) فيُحتمل أن تكون بشرى له بالجنة بمشيئة الله (تعالى) وفضله، وكرمه، ورحمته (سبحانه) |
6. ارتباط التلازُم: هو ارتباط مجموعة من الألفاظ في القرآن الكريم بمعنى واحد مشترك فتدل على بعضها في الرؤيا مثال 1: قول الله (تعالى): {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ**[النساء:59] فبناء على الآية الكريمة يُحتمل أن يدل الحاكم في الرؤيا على الله (عزَّ وجلَّ) أو على النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) لأن الآية أوجبت الطاعة لله (تعالى) وللرسول (صلَّى الله عليه وسلَّم) وللحاكم فمعنى وجوب الطاعة مشترك بينهم بنص الآية الكريمة مثال 2: قول الله (تعالى): {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا** [الكهف:46] فبناء على الآية الكريمة يُحتمل أن يدل المال في الرؤيا على البنين والعكس لأن هناك معنى مشترك بينهما في الآية الكريمة وهو أن كليهما زينة الحياة الدنيا مثال 3: قول الله (تعالى): {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ** [البقرة:184] فبناء على الآية الكريمة يُحتمل أن يدل المرض في الرؤيا على السَّفَر والعكس لوجود معنى مشترك بينهما في الآية الكريمة وهو أن كليهما مبيح للفطر في رمضان |
7. ارتباط التعاقُب: ومعناه أن يحدث شيء معين بعد شيء آخر في آية كريمة فيدل معنى الحدث السابق في الرؤيا على معنى الحدث اللاحق مثال : {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3)** [الروم] ففي الآية الكريمة تعاقب بين هزيمة الروم وانتصارهم وبناء على ذلك إذا افترضنا أن شخصاً مهزوماً رأى الروم في المنام فيُحتمل أن يكون ذلك بشرى له بالنصر لأن هناك تعاقب بين هزيمة الروم وانتصارهم في الآية الكريمة 8. ارتباط التفضيل: ومعناه أن يأتي رمز الرؤيا في وضع تفضيل - سواء له أو عليه – في آية قرآنية كريمة فيمكن بناء على ذلك استخدامه في تفسير الرؤى بطريقة معينة مثال 1: قول الله (تعالى): {وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ**[الزخرف: 32] نفترض أن شخصاً رأى في المنام أنه يجمع أشياء فيُحتمل أن يدل له ذلك عن درجة من البعد عن رحمة الله (تعالى) لأنها مفضلة في الآية الكريمة على جمع الأشياء مثال 2: {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ** [يونس: 58] نفترض أن شخصاً رأى في المنام أنه يجمع أشياء كالمثال السابق فقد تدل هذه الرؤيا على أحزان لرائيها لأن السعادة مفضلة عليها في الآية الكريمة |
9. الارتباط الضمني: ومعناه أن يكون تفسير رمز الرؤيا بحسب ما يدل عليه اسمه أو يفهم منه ضمناً داخل الآية الكريمة: مثال : {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ** [آل عمران:91] فإذا ما افترضنا أن شخصاً رأى في المنام ذهباً فيُحتمل أن يدل له ذلك على الكفر أو دخول جهنم أو سوء الخاتمة (والعياذ بالله تعالى) لأن هذا مرتبط ضمناً بالمعنى الذي يشير إليه الذهب في الآية الكريمة 10. التفسير بقُرب معنى الآية الكريمة: ومعنى ذلك أن يتم تفسير الرؤيا بمعنى قريبمن معنى الآية الكريمة وليس بكامل المعنى مثال : الغرق في المنام يُحتمل أن يدل على المعصية أو الفساد لقول الله (تعالى): {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا** [نوح:25] ولكن إذا ما افترضنا أن شخصاً رأى نفسه في المنام قريباً من الغرق أو على وشك الغرق لكنه ما زال لم يغرق فيُحتمل أن يدل ذلك على أن الشخص قريب من المعصية أو الفساد لكنه ما زال لم يدخل فيهما بشكل كامل فالتفسير هنا بقُرب المعنى وليس بالمعنى كاملاً |
11. تفسير الأرقام بآيات القرآن الكريم: ويعتمد هذا النوع من تفسير الرؤى على البحث في الآيات التي ذُكرت الأرقام فيها ومحاولة استنباط معنى معين مرتبط بهذه الأرقام مثال 1: قول الله (تعالى): {إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ** [الأنفال:65] يرتبط الرقم عشرون في الآية الكريمة بالصبر والانتصار أما الرقم مائتان فيرتبط بالهزيمة وبالتالي فقد يدل هذان الرقمان في الرؤيا على هذه المعاني مثال 2: قول الله (تعالى): {فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ** [هود:65] يرتبط الرقم ثلاثة في الآية الكريمة بالمُتعة وبالتالي فقد يدل هذا الرقم في الرؤيا على هذا المعنى |
12. تفسير الرؤيا بالمعنى الأبعد لآيات القرآن الكريم: يتم هنا تفسير الرؤيا باستنباط معنى غير مباشر يرتبط بالمعنى الظاهر لاسم رمز الرؤيا الوارد في الآية الكريمة وهذا الأسلوب يُستخدم عادة في تفسير معنى الأرقام بآيات القرآن الكريم مثال 1: قول الله (تعالى): {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً** [الأحقاف:15] ففي الآية الكريمة يرتبط الرقم ثلاثون بالفترة التي يتعلق فيها الطفل بأمه بشكل قوي ولا يستطيع أن ينفصل عنها فهذا هو المعنى القريب الذي يُستفاد من ظاهر الكلمة في الآية الكريمة ولكن هناك معنى أبعد من ذلك وهو الارتباط وعدم القدرة على الانفصال أو عدم الاستقلال بصفة عامة فمثلاً، إذا افترضنا أن موظفاً يريد أن يترك عمله قد رأى في منامه هذا الرقم فيُحتمل هنا أن يدل له هذا الرقم في الرؤيا على عدم قدرته على ترك وظيفته (عدم القدرة على الانفصال أو الاستقلال) ولو افترضنا كذلك أن امرأة تريد الانفصال عن زوجها قد رأت في المنام هذا الرقم فيُحتمل أن يدل لها ذلك على عجزها عن تحقيق هذا الانفصال مثال 2: قول الله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ** [ق:38] ففي الآية الكريمة، يرتبط الرقم ستة بخلق السماوات والأرض وما بينهما وهذا هو المعنى الأقرب له أمَّا المعنى الأبعد فقد يكون التأسيس أو الإنشاء أو الإيجاد أو التحقيق لشيء ما فمثلاً إذا افترضنا أن شخصاً يريد أن يبني بيتاً رأى في منامه هذا الرقم فيُحتمل أن يدل له ذلك في الرؤيا على توفيق من الله (تعالى) في هذا العمل ولو افترضنا كذلك أن شخصاً يريد الإنجاب رأى هذا الرقم فيُحتمل أن يدل له ذلك في الرؤيا على توفيق الله (تعالى) له للإنجاب |
2. الاستعارة: أ. استعارة تصريحية: 1. حديث النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) عن عائشة (رضي الله تعالى عنها): أن رجلاً طلَّق امرأته ثلاثاً فتزوجت فطلق فسُئِل النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم): أتحل للأول؟ قال : «لا، حتى يذوق عُسَيْلَتَهَا كما ذاق الأول» ففي الحديث الشريف تشبيه للعلاقة الجنسية بالعسل مع حذف المُشبه «العلاقة الجنسية» والتصريح بالمُشبه به «العُسَيلة» وبناء على ذلك يُحتمل أن يدل العَسَل في الرؤيا على العلاقة الجنسية 2. قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم): «رويدك بالقوارير» ففي الحديث الشريف تشبيه للنساء بالزجاج مع حذف المشبَّه «النساء» والتصريح بالمُشبَّه به «القوارير» وبناء على ذلك يُحتمل أن يدل الزجاج في المنام على النساء ب. استعارة مكنية: 1. قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم): «بُـنِـي الإسلام على خمس» ففي الحديث تشبيه للإسلام بأنه مَـبنَـى له أساس مع حذف المُشَبَّه به «المبنَى» والتصريح بصفة من صفاته (أن له أساساً يُبنى عليه) وبناء على ذلك يُحتمل أن يدل المبنى في الرؤيا على الإسلام 2-قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم): «ومن بطَّأ به عمله، لم يسرع به نسبه» ففي الحديث الشريف تشبيه للعمل والنَسَب بوسائل مواصلات يركبها الإنسان فتسرع به أو تُبَطِّيء به مع حذف المُشبَّه به «وسيلة المواصلات» والتصريح بصفة من صفاتها «الإبطاء والإسراع» وبناء على ذلك فقد تدل وسائل المواصلات في الرؤيا على معنيي العمل والنَّسَب 3-قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم): «يا أيها الناس خذوا عني مناسككم؛ فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا» ففي الحديث الشريف تشبيه لمناسك الحج بشيء مادي يؤخذ مع حذف المُشبَّه به «الشيء المادي» والتصريح بصفة من صفاته «الأخذ» وبناء على ذلك فقد يدل أخذ الشيء في المنام على الحج |
3. الكناية: قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم): «فعليكم بما عرفتم من سُنَّتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضُّوا عليها بالنواجذ» لا يُقصد بتعبير «عَضُّوا عليها بالنواجذ» العض بالأسنان بل هو تعبير كنائي للدلالة على التمسك بالدين وعدم التفريط فيه وبناء على ذلك فقد يدل العض على الشيء في المنام على الالتزام به وعدم التفريط فيه 4. الجناس: قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) عن القطَّة: «إنها من الطوَّافين عليكم و الطوَّافات» فقد تدل القطة في المنام على من يطوفون حول الكعبة لأنها موصوفة في حديث النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) بالطواف وكذلك يطوف زائروا البيت الحرام مع اختلاف المعنى بين هذا الطواف وذاك وبالتالي دل هذا المعنى في المنام على الآخر للجناس بين الوصفين |
كيف يتم تفسير الرؤى بالكناية؟ المقصود بالكناية هو أن يأتي رمز في المنام ويكون له دلالة على معنى معين غيره ولكنه يرتبط به في حياة الناس والكنايات في الرؤيا كثيرة جداً بل ومن أكثر ما يمكن أن يواجه المفسر في الرؤى وهي معروفة عند غير المسلمين ويستخدموها في تفسير رؤاهم، ومن أمثلتها: 1. شخص رأى في المنام أنه نظيف اليد، فيُحتمل أن يدل ذلك على الأمانة وعدم السرقة. 2. شخص رأى في المنام أعمى، فيُحتمل أن يدل ذلك على الضلال. 3. شخص رأى في المنام أنه تائه، فيُحتمل أن يدل له ذلك على التخبط والضياع في حياته. 4. شخص رأى في المنام أنه يبتسم، فيُحتمل أن يدل له ذلك على السرور. 5. شخص رأى في المنام أن رائحة جسمه سيئة، فيُحتمل أن يدل له ذلك على سوء سمعة. 6. شخص رأى في المنام أنه قد شفى من مرض، فيُحتمل أن يدل ذلك له على زوال هموم أو تحسن أحوال. 7. شخص رأى في المنام أنه متنكر في ملابس غير ملابسه، فيُحتمل أن يدل ذلك له على النفاق. 8. شخص رأى في المنام أن يغير ملابسه القديمة بملابس جديدة، فيُحتمل أن يدل له ذلك على حياة جديدة. 9. شخص رأى في المنام أن يطير في السماء، فيُحتمل أن يدل له ذلك على رفعة شأن. 10. شخص رأى في المنام أنه يلبس ذهباً، فيُحتمل أن يدل له ذلك على غِنى. 11. شخص رأى في المنام أن طارقاً يطرق عليه الباب، فيُحتمل أن يدل له ذلك على خبر جديد يصل إليه. 12. شخص رأى في المنام أنه يحمل طفلاً ثقيلاً، فيُحتمل أن يدل له ذلك على المسئولية الثقيلة |
كيف تتم عملية الترجيح بين عدد من الاحتمالات في تفسير الرؤيا؟ المقصود بالترجيح هو عملية اختيار تفسير معين أو معنى لرمز من رموز رؤيا معينة من ضمن أكثر من احتمال عام لمعنى هذا الرمز فمثلاً السِّكين في الرؤى بصفة عامة قد يحتمل معنى سيئاً وهو القتل لأنه آداته وقد يدل على معنى خير وهو الرزق لأنه آداة ذبح اللحوم وقد يدل للعربي على السَّكينة والسَّكن والسُّكون للجناس بين الكلام وقد يدل على الحب الشديد والافتتان لقصة يوسف (عليه السلام) عندما قطَّعن النسوة أيديهن افتتاناً به عندما رأينه كما في قول الله (تعالى): {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ** [يوسف:31] وقد يدل السكين على العلاقة الجنسية لأنه يشبه العضو الذَّكري عند الرجل وقد يدل كذلك على الصرامة والحزم والقطع في الأمور لأنه يقطع ويفصل الأشياء كما يقطع الشخص أموراً ويفصل فيها وكذلك فقد يدل السكين على الجرح والجراحة لأنه آداة ذلك ولكن إذا أردنا تفسير رؤيا معينة لشخص معين جاء فيها رمز السكين فأي احتمال من هذه المعاني نختار لتفسير معنى السِّكين في هذه الرؤيا؟ أي كيف أو على أي أساس نقوم بترجيح واحدٍ منهم على الآخر فنأخذ به في تفسير رؤيا ما ولا نأخذ بغيره؟ تتم عملية الترجيح هذه على ثلاثة أسس: الأول: أحوال الرائي والثاني: سياق الرؤيا والثالث: أحوال الرمز أولاً: الترجيح على أساس أحوال الرائي: المقصود بذلك هو أن يراعي مفسر الرؤيا أن يكون اختياره لمعنى الرمز هو الأقرب والأنسب لطبيعة الرائي الشخصية وظروفه وأهم هذه الأحوال والظروف هي الصلاح والفساد أي الالتزام الديني والأخلاقي أو عدمه (والعياذ بالله تعالى) فرؤى الصالحين لا ينبغي للمفسر أن يختار لها إلا معاني الخير فقط مما يحتمله معنى رمز الرؤيا أما رؤيا الفاسدين فيجوز للمفسر أن يتعدى ذلك إلى اختيار معنى شر من ضمن احتمالات معاني الرمز في الرؤيا فمثلاً في المثال السابق الخاص بالسِّكين إذا كان من رأى هذه الرؤيا صالحاً فينبغي أن نختار فقط احتمالات الخير والسرور ونستبعد غيرها من احتمالات الشر فنستبعد مثلاً احتمال القتل ونأخذ ببقية الاحتمالات أما إذا كان الرائي فاسداً أو مجرماً فلا ينبغي أن نستبعد احتمال القتل عند تفسير الرؤيا ومن ضمن هذه الظروف والأحوال أيضاً ظروف الشخص الاقتصادية والاجتماعية والصحية وتطلعاته ومساعيه في الوقت الذي رأى فيه الرؤيا وليس في غيره فينبغي على المفسر أن يراعي اختيار المعنى الأقرب والأنسب لهذه الأحوال فعلى سبيل المثال: نفترض أن امرأة صالحة، متزوجة، ربة بيت، زوجها صالح ولكن حدث بينهما موقف أدى لخصام وضيق ونفترض أيضاً أن هذه المرأة قد رأت في المنام أنها تقطع يدها في المنام بسكين فالأولى هنا عند تفسير رؤياها هذه اختيار ما يتناسب مع صلاحها وصلاح زوجها من المعاني الطيبة لرموز الرؤى وكذلك ينبغي الأخذ بمعنى الرمز المتناسب مع ظروف المرأة والتي حدثت وقت هذه الرؤيا فنقول أن رمز السكين هنا تدل على انتهاء الخصام بينها وبين زوجها وعودة الحب لهما لأن السكين في الرؤيا قد يدل على الحب لقصة النسوة في سورة يوسف وهذا هو التفسير الأنسب في هذه الحالة مثال آخر: نفترض أن فتاة ساقطة الأخلاق (والعياذ بالله تعالى) رأت في المنام سكيناً فالأنسب أن يدل لها ذلك في تفسير رؤياها على أحوالها الفاسدة وأخلاقها الساقطة لأن السكين في الرؤيا قد يدل على المعاشرة الجنسية كما تقدم ذكره مثال 3: نفترض أن امرأة صالحة لها زوج صالح إلا أنه عاجز عن معاشرتها رأت في الرؤيا سكيناً فالأولى أن تفسر لها الرؤيا على أنها بشرى لها من الله (تعالى) لها بشفاء الزوج من هذا المرض لأن السكين في الرؤيا يدل على المعاشرة الجنسية كما تقدم ذكره مثال 4: نفترض أن شخصاً صالحاً فقيراً يدعو الله (تعالى) بالرزق فرأى وقتها في المنام سكيناً فالأولى والأنسب أن يتم تفسير الرؤيا بحسب هذه الحالة وقت حدوث الرؤيا فيكون تفسير السكين هنا أنه بشرى له من الله (تعالى) بالرزق لأنه آداة ذبح اللحوم كما تقدم ذكره مثال 5: نفترض أن شخصاً مجرماً فاسد الأخلاق رأى في منامه سكيناً فهذا يُخشى أن تدل له هذه الرؤيا على قتل شخص (نعوذ بالله تعالى مما يغضبه) مثال 6: نفترض أن شخصاً صالحاً مريض نفسياً ويعاني من القلق والأرق والضيق رأى في المنام سكيناً فالأولى هنا أن يتم تفسير الرؤيا على احتمال أنها بشرى له من الله (تعالى) بسكينة نفس أي بزوال هذه المشاكل النفسية التي يعاني منها لأن هذا يتناسب مع حالته وقت الرؤيا مثال 7: نفترض أن شخصاً صالحاً لكنه طيب بشكل زائد عن الحد لدرجة أنه لا يستطيع أن يأخذ قراراً حازماً مع زوجته وأولاده فأدى ذلك لتسيب كبير في داخل الأسرة نفترض أنه رأى في المنام سكيناً فالأولى والأنسب لحاله أن تفسر له هذه الرؤيا على أنها حث له على أن يكون حازماً وصارماً في بيته مع زوجته وأولاده وأن ينهي حالة السلبية واللامبالاة هذه مع أسرته لأن السكين قد يدل في الرؤيا على القطع في الأمور مثال 8: شخص صالح يعمل جزَّاراً ولكنه لظروف معينة أصبح عاطلاً عن العمل فرأى في المنام سكيناً فالأولى والأنسب لأحوال هذا الشخص أن تدل هذه الرؤيا له على بشرى له من الله (تعالى) بعودته للعمل وانتهاء حالة البطالة التي يعاني منها لأن السكين هو آداة عمل هذا الشخص مثال 9: تلميذ على وشك دخول الامتحانات النهائية وله إخوة صغار يصرخون ويلعبون في البيت فلا يستطيع التركيز في مذاكرته بسبب هذه الضوضاء فنفترض أن أمه رأته في منامها وبجواره سكيناً فالأولى والأنسب لهذه الحالة أن يكون تفسير الرؤيا هذه هو حث للأم على توفير جو الهدوء في البيت لهذا التلميذ حتى يستطيع أن يذاكر لأن السكِّين قد تدل على السكون أي الهدوء مثال 10: نفترض أن شخصاً صالحاً تهدَّم بيته وتشرد هو وأسرته وأنه يعاني معاناة شديدة من أجل الحصول على مسكن آخر فنفترض أنه رأى في المنام سكيناً فالأولى والأنسب لأحوال هذا الشخص أن تدل له الرؤيا على بشرى من الله (تعالى) له بالحصول على سكن لأن السِّكين قد تدل في المنام على السكن مثال 11: نفترض أن شخصاً صالحاً مالك عقار لديه شققاً يعرضها للإيجار فرأى في منامه أن في شقة من هذه الشقق سكيناً فالأولى والأنسب لأحوال هذا الشخص أن تكون هذه بشرى من الله (تعالى) له بأن هذه الشقة سوف يأتيها من يسكنها لأن السكين في الرؤيا قد تدل على السكن والسكان مثال 12: طالب في كلية الطب يريد أن يتخصص في فرع معين من فروع الطب صلى صلاة الاستخارة ثم نام نفترض أنه رأى في المنام سكيناً فالأولى والأنسب لحاله أن يكون في هذه الرؤيا توجيه له ليختار فرع الجراحة ليتخصص فيه لأن السكين في المنام قد تدل على الجراحة مثال 13: موظف في شركة نفترض أنه رأى في المنام مديره يضع في فمه سكيناً مع العلم أن هذا المدير شخص سليط اللسان عديم الأدب فيُحتمل أن تدل له هذه الرؤيا على كلام جارح يسمعه من هذا المدير لأن الفم يدل على الكلام والسكين تدل على الجرح وهكذا نرى كيف تؤثر أحوال الناس وأقدارهم في تغيير المعنى الأنسب والأولى في الأخذ به في تفسير رمز الرؤيا رغم أن كل هؤلاء الناس قد رأوا نفس الرمز |
كيف يستطيع المفسر التمييز بين الرائي الصالح والفاسد؟ من المعلوم أن صلاح الرائي أو فساده هما العاملان الأساسيان الذان يتأثر بهما تفسير الرؤيا وبالتالي، ينبغي على مفسر الرؤى أن يحاول بقدر استطاعته التمييز بين الرائي الصالح أو الفاسد حتى يفسر الرؤى على أفضل وأدق ما يمكن ولكن مع الأسف يُحتمل أن يتعذر تحديد صلاح الرائي من فساده على المفسر للعديد من الأسباب من ضمنها: 1. جهل المفسر بالرائي: يتعامل المفسر عادة مع رائين مجهولين لفترة قصيرة – هي فترة الاستفسار عن الرؤيا -، والتي ربما لا تتيح للمفسر تكوين فكرة صحيحة عن صلاح الرائي من فساده. 2. انتشار النفاق بين الناس: فلا يمكن معرفة الصالح من الفاسد بسهولة في كثير من الأحيان. ومع ذلك فما زال باستطاعة مفسر الرؤى - بتوفيق الله (تعالى) – التعامل مع هذه الظروف، والتغلب على ما قد يكون لها من تأثير سلبي على تفسير الرؤى. والأصل في تعامل مفسر الرؤى مع السائلين المجهولين لتحديد صلاحهم من فسادهم على أربعة أحوال: 1. إذا كان يظهر على الرائي الصلاح (في مظهره، وكلامه، وعمله...إلخ)، وكان ظاهر رؤياه خيراً، تعامل معه المفسر على أنه صالح، وفسر له رؤياه على الخير. 2. إذا كان يظهر على الرائي الصلاح، وكان ظاهر رؤياه شراً، فلا بد أن يسأله المفسر عن أحواله كثيراً حتى يتأكد من صلاحه، وخصوصاً إن شك المفسر أن للرؤيا علاقة بشيء معين (صلاته، عمله، علاقته بزوجته، علاقته بأولاده...إلخ)، فإذا كان في الإجابة تأكيد على صلاحه، أرشده المفسر إلى الاستعاذة بالله (تعالى) من شر الشيطان، وشر الرؤيا، وشر قضاء السوء، وحثه على تقوى الله (عزَّ وجلَّ). ولا ينبغي للمفسر أن يقلب رؤيا ظاهرها شر على معنى الخير أبداً إن كان لديه شك في صلاح الرائي. 3. إذا كان يظهر على الرائي الفساد (في مظهره، وكلامه، وعمله،...إلخ)، أو إذا سأله المفسر أسئلة أظهرت أن لديه درجة من الفساد، وكان ظاهر رؤياه شراً، نبهه المفسر إلى ضرورة اللجوء إلى الله (تعالى)، وتقواه (سبحانه) حتى لا يتحقق ما في الرؤيا من شر، وحذره أن يأمن مكر الله (تعالى)، وحذره من عقوبته (عز وجل). 4. إذا كان يظهر على الرائي الفساد، وكان ظاهر رؤياه خيراً، سأله المفسر عن أحواله، فلعله يكون ميالاً للصلاح، ولحب الله (تعالى) ورسوله (صلَّى الله عليه وسلَّم)، أو لعله ممن يرجون العودة إلى الله (تعالى)، ولكن لا يستطيعون، وهؤلاء كثير، فينبغي على المفسر في هذه الحالة أن يبشر هذا الشخص بالخير، وأن يشجعه على الحق والإصلاح، وأن يوجهه لتقوى الله (تعالى) حتى تتحقق البشرى في رؤياه، وكثير من رؤيا أمثال هؤلاء تكون بشرى لهم بالهداية. فإن كان الرائي ليس لديه أي ميل للصلاح حذره المفسر من الاغترار بالرؤيا، وترك العمل الصالح، والاستمرار في الفساد، ونبهه أن الرؤيا لا تغني عنه من الله (تعالى) شيئاً، وأن التقوى هي أساس تعامل الله (سبحانه) مع عباده. |
مشكوورة ع الموضوع الرائع
بس اريد اعرف شو معنى الحديث الرؤيا على جناح طائر ارجووكم فسرولي معنااه |
وفيكِ بارك الله اختي ام سلمى ..حياكِ الله
|
حياكِ الله اختي تركية ..للإجابة على تساؤلك تابعي معي هذا الرابط
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=53248 |
ماشاء الله فتح الله عليك أختي ونفع بك
|
بارك الله فيكم وحياكم الله
|
| الساعة الآن 11:54 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com