والآثار في تشكل الجنِّ وإغوائهم لابني آدم كثيرة ، وذكرها في هذا الموضع يطول ، وللكشف عنها تُنظر الكتب المؤلفة في البحث عن أخبار الجن والشياطين(1).

والمقصود معرفته : أن الجن لهم قدرة -بإذن الله تعالى- في الوسوسة والتسلُّط الخارجي على الإنسان ،والمحفوظ من حفظه الله عزَّ وجلَّ ، والله سبحانه العاصم والموفق لكلِّ خير .






__________
1-ومنها : آكام المرجان،للشبلي،ولقط المرجان،للسيوطي،وعِقْد المرجان،لابن برهان الحلبي،وعالم الجن،لعمر الأشقر،وعالم الجن،لعبد الكريم عبيدات،وكذلك المذكور في تضاعيف كتب الصحاح والسنن ،والسير والتاريخ .. في سلسلة يطول تعدادها .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت (المشاركة 156893) ..بارك الله فيكم .أخانا الحبيب ..ابو عبد الرحمن.. فإنك ذكرت الشيطان وفى المقابل الجن المسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت (المشاركة 156893) عن ابن مسعود رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله علية وسلم قال: « إن للشيطان لمة بابن آدم, و(للملك) لمة, فـ أما لمة الشيطان, فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق, وأما لمة الملك, فإيعاد بالخير وتصـديق بالحق فمن وجـد من ذلك شيئًا, فليعلم أنه من الله, وليحمد الله, ومن وجـد الأخـرى فليتعوذ من الشيطان. كما يتبن من خلال الحديث يوجد لمة من ( الملك ). فسؤالى ..كيف لنا ان نفصل إذا ما كانت لمة الخير من جنى مُسلم , أم من الملك ؟ جزاكم الله كل خير

اعلم أخي الحبيب ( طلعت ) حفظه الله وسدده في العلم والعمل .. أنَّ قولنا ( .. وهذا الخطاب : قد يسمعه المرء بأذنه ، أو يلقى في قلبه عندما يلمُّ به ذلك المخاطب . ) فالضمير في ( يلمّ به ) عائد على الشيطان ، وليس على الجني ؟! وبعبارة أكثر في الوضوح .. يقال :

أخي الكريم ( طلعت ) وفقتَ لإصابة الخير حيث كان .. وجعلك ربي باحثاً عن الحق أينما حلّ ..

اعلم : أنَّ فهم دَِلالة(1) المكتوب على المقصود يعرف بالتأمل والروية .. ولإيضاح ما تقدم ذكره أقول : المخاطِبُ نوعان : جني مؤمن .. ، وشيطان مريد .. فخطاب الجني يكون خارجياً مسوعاً ، وخطاب الشيطان يكون حدوثه خارجيا مسموعا .. وداخلي عندما يلم بالإنسان ..

والفارق بين المسوس وغيره : أنَّ السَّمَاع للسالم من المس يكون خارجياً .. أما من به مسٌّ فقد يسمع من الداخل حثا للخير على سبيل الندرة لا لقصد الخير ؛ بل للمكر بذلك الممسوس..
ثم يكون المكر بجعل ذلك الإنسان يقع في مكائد الشيطان ومكره في مرات يتتابع حدوثها ..

وقد يحدث ذلك من الشيطان الملازم ( القرين ) تتدرجا في الغواية .

ولهذا جاءت الشريعة بمنع قبول تلك الواردات على القلب والفكر .. ووجوب ردها إلى ظاهر مطالب الشرع لا غير .

أمَّا لمة الملك : فالاطراد في الخير دائم فيها .. ولمَّا كان التمييز قد يغيب عن كثير من الناس = وجب التوقف في الخواطر .. والحاكم في الصواب ، أو الخطأ من تلك المخاطبات إنما هو للشارع الكريم .

وإنما زلَّ من زلَّ من المتصوفة .. وبعض الرقاة .. والأغمار من المسلمين : إنما هو بسبب التسليم المطلق لتلك الخواطر والمخطبات والسماعات .

والله الموفق

حرر بواسطة..أبو عبد الرحمن . والفارق بين المسوس وغيره : أنَّ السَّمَاع للسالم من المس يكون خارجياً .. أما من به مسٌّ فقد يسمع من الداخل حثا للخير على سبيل الندرة لا لقصد الخير ؛ بل للمكر بذلك الممسوس.. ثم يكون المكر بجعل ذلك الإناس يقع في مكائد الشيطان ومكره في مرات يتتابع حدوثها .. وقد يحدث ذلك من الشيطان الملازم ( القرين ) تتدرجا في الغواية . ولهذا جاءت الشريعة بمنع قبول تلك الواردات على القلب والفكر .. ووجوب ردها إلى ظاهر مطالب الشرع لا غير .