( && ببساطة شديدة ............ && ) !!!

[محب السلف]

اقتباس: يكون هناك وجه لما يقوله اخونا اسلام .....( حتى انه لم يتطرق اليه ) لو كانت الرقيه اجتهاديه كما يقولون ...... وعليه سيصلون الى استنتاجات كثيره كالتى توصل اليها الاخ اسلام !!!!

أخي الباحث وفقك الله

الإجتهاد في الرقية كالاجتهاد في اي مسألة شرعي لا بد أن تحكمه ظوابط الشرع والدين ولا بد أن لا يخالف نصوص الشرع واصوله

فلو أن اسلام قال بجواز استخدام الضرب والتهديد .... لأن الرسول صلى الله عليه وسلم فعل هذا لكان الأمر مقبول النقاش به وحوله لكن المصيبة أن قوله فيه مخالفة عقدية عندما قال أن القرآن لا يؤثر بالممسوس

وهنا الفرق وفي هذا نخالفه

[( الباحث )]

نعم اخى بارك الله بك .....

مع اننى انبهكم ....

يوجد فرق بين ان نقول ان الرقيه اجتهاديه !!!!
او كما تفضلتم ....الاجتهاد بالرقيه .......

الفريق الاول ينطلقون من قاعده اجتهاديه بالاصل .... وهذا ما نعارضه
وانظر اين اوصلهم لو ذهبت لمواقعهم وناقشتهم ...

واما الاجتهاد بالرقيه ... هو امر محبب .. ومقبول لمن وفقه الله وسدده الى الخير
مع التمسك بالثوابت ....

[محب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))    نعم اخى بارك الله بك ..... مع اننى انبهكم .... يوجد فرق بين ان نقول ان الرقيه اجتهاديه !!!! او كما تفضلتم ....الاجتهاد بالرقيه ....... الفريق الاول ينطلقون من قاعده اجتهاديه بالاصل .... وهذا ما نعارضه وانظر اين اوصلهم لو ذهبت لمواقعهم وناقشتهم ... واما الاجتهاد بالرقيه ... هو امر محبب .. ومقبول لمن وفقه الله وسدده الى الخير مع التمسك بالثوابت ....

صحيح أخي
وأنا معكم فيما ذكرتم وقعّدتم
وهذا منهجنا ولله الحمد والمنّة

بورك بكم ونفع في علمكم

[أبو البراء]

بارك الله في الجميع ، أريد أن أجيب ببساطة شديدة عما ذكره الأخ الفاضل ( الإسلام اسلام ) ، ولا أريد أن أدخل في احتمالات قد تصيب وقد تخطأ من عدم قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم على نفسه أو على المصروع عموماً ولكني أنقل رأي علماء الأمة وهم من أهل القياس والارجتهاد والاستنباط وإليكم بعض ذلك :

* قال النووي - رحمه الله - : ( وفي هذا الحديث استحباب الرقية بالقرآن وبالأذكار، وإنما رقى بالمعوذات لأنهن جامعات للاستعاذة من كل المكروهات جملة وتفصيلا ، ففيها الاستعاذة من شر ما خلق ، فيدخل فيه كل شيء ، ومن شر النفاثات في العقد ، ومن السواحر ، ومن شر الحاسدين ، ومن شر الوسواس الخناس ، والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 351 ، 352 ) 0

* قال ابن القيم - رحمه الله - : ( فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية ، وأدواء الدنيا والآخرة ، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به ، وإذا أحسن العليل التداوي به ، ووضعه على دائه بصدق وإيمان ، وقبول تام ، واعتقاد جازم ، واستيفاء شروطه ، لم يقاومه الداء أبدا ، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدعها أو على الأرض لقطعها ، فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه ، قال تعالى : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) ( سورة العنكبوت - الآية 51 ) فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله ) ( الطب النبوي - 352 ) 0

* قال الشبلي : ( وفي التطبب والاستشفاء بكتاب الله عز وجل غنى تام ، ومنفع عام ، وهو النور ، والشفاء لما في الصدور ، والوقاء الدافع لكل محذور ، والرحمة للمؤمنين من الأحياء وأهل القبور 0 وفقنا الله لإدراك معانيه ، وأوقفنا عند أوامره ونواهيه 0 ومن تدبر من آيات الكتاب ، من ذوي الألباب ، وقف على الدواء الشافي لكل داء مواف، سوى الموت الذي هو غاية كل حي ، فإن الله تعالى يقول : ( مَا فَرَّطْنَا فِى الْكِتَابِ مِنْ شِىْءٍ ) ( سورة الأنعام – الآية 38 ) 0 وخواص الآيات والأذكار لا ينكرها إلا من عقيدته واهية ، ولكن لا يعقلها إلا العالمون لأنها تذكرة وتعيها أذن واعية والله الهادي للحق ) ( أحكام الجان – ص 140 ) 0

* سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عن التداوي والعلاج بالقرآن والاستشفاء به من الأمراض العضوية كالسرطان ونحوه ، وكذلك الاستشفاء به من الأمراض الروحية كالعين والمس وغيرهما ؟

فأجاب – رحمه الله - : ( القرآن والدعاء فيهما شفاء من كل سوء – بإذن الله - والأدلة على ذلك كثيرة منها قوله تعالى : ( 000 قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ 00 ) ( سورة فصلت – الآية 44 ) وقوله سبحانه : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ 00 ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم " إذا اشتكى شيئا قرأ في كفيه عند النوم سورة " قل هو الله أحد " و " المعوذتين " ثلاث مرات ثم يمسح في كل مرة على ما استطاع من جسده فيبدأ برأسه ووجهه وصدره في كل مرة عند النوم ، كما صح الحديث بذلك عن عائشة – رضي الله عنها – " " أخرجه الإمام البخاري في صحيحه – كتاب فضائل القرآن – باب فضل المعوذات ( 14 ) - برقم 5017 ) ( مجلة الدعوة - العدد 1497 - 1 صفر 1416 هـ ) 0

قال الشيخ عطية محمد سالم - رحمه الله - : ( فهذا معتوه فاقد الأهلية والتمييز ذاهب العقل ، سواء كان لخلل في المخ والعقل أو لمس من الجن ، فهو أمر معنوي ، وقد شفي بالفاتحة ، فتكون الفاتحة رقية للأمور المحسوسة كلدغ العقرب والأمور المعنوية كالمعتوه ، وهذا أيضا ليس عن علم مسبق ، ولا نص يعتمد عليه ، إنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وفي طريق عودته إلى دياره مر بهذا الحي ، وفيه هذا المعتوه ، ولما رجع الي النبي صلى الله عليه وسلم أقره على ذلك ، وسماها رقيا حق ، وأباح له الجعل من الغنم مائة شاة 00 وعليه فإن استشفى بالفاتحة لكل مرض فعنده أصل من هاتين الصورتين اللديغ والمعتوه ) ( العين والرقية والاستشفاء من القرآن والسنة - ص 102- 103 ) 0

* سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان عن علاج الأمراض العضوية بالقرآن فأجاب – حفظه الله - : ( قد جعل الله القرآن شفاء للأمراض الحسية والمعنوية من أمراض القلوب وأمراض الأبدان ، لكن بشرط إخلاص النية من الراقي والمرقي ، وأن يعتقد كل منهما أن الشفاء من عند الله ، وأن الرقية بكلام الله سبب من الأسباب النافعة 0
ولا بأس بالذهاب إلى الذين يعالجون بالقرآن إذا عرفوا بالاستقامة وسلامة العقيدة ، وعرف عنهم أنهم لا يعملون الرقى الشركية ، ولا يستعينون بالجن والشياطين ، وإنما يعالجون بالرقية الشرعية 0
والعلاج بالرقية القرآنية من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعمل السلف ، فقد كانوا يعالجون بها المصاب بالعين والصرع والسحر وسائر الأمراض ، ويعتقدون أنها من الأسباب النافعة المباحة، وأن الشافي هو الله وحده ) ( السحر والشعوذة – باختصار – ص 94 ، 95 ) 0

وهذه أقوال لجهابذة وعلماء ربانيين ، وقد سألتك سابقاً وأعيد السؤال هنا مرة أخرى :

فماذا تقول بعد ذلك ؟؟؟

كم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( محمد علي ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا ...

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟

سؤال لا زال ينتظر الإجابة ...

[الإسلام اسلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :


بارك الله فيكم أخي أبا البراء على المجهود ولكن أخي أنا لست أقول أنه ليس بشفاء للأبدان وسنة المصطفى عليه السلام مليئة بإسترقائه به حين يمرض مرضا عضويا ، في حين نجد أخي العكس لما سحر عالج نفسه بالحجامة فلما لم تُجد نفعا ، ماذا صنع ساعتها ؟؟؟ أقرأ على نفسه مثلا وتعلم أخي أن الجواب هو لا بل إستفتى ربه تعالى كما قال إستفتيتُ ربي فأفتاني ....فأفتاه ربه تبارك وتعالى بأن أنزل عليه المعوذات ، مع العلم أخي أنه عليه السلام كان معه القرءان قبل نزول المعوذات لكنه لم يقرأه على نفسه في السحر مع ثبوت أنه كان إذا إشتكى من ألم عضوي بادر ورقى نفسه بالدعاء والقراءن ....إلــــــــخ ، وهنا يكمن أخي سؤالي وأبسطه بشدة أكثر ليفهم :

طريقة الإسترقاء من العين من من تعلمناها الجواب منه عليه السلام وكانت بالإغتسال بفضل وضوء العائن ، وأعلم أخي أنكم لا تخافوني في هذه

الإسترقاء من السحر بينه عليه السلام يكون بالإستخراج والنفث فيه مع قراءة المعوذات ، وأعلم أخي أنكم تعلمون هذا حيث أنه ثابت في السنة

الآن رقية الممسوس وهنا يكمن الخلاف بيني وبين الإخوة

:

ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه رقى المصروعين من قبل الجن ، الجواب نعم ولا شك

الطريقة الآن التي رقى بها كيف كانت أخي الفاضل أبا البراء، معروف لديكم أنها كانت بالضرب كقولهم فجعل يضرب ويقول أخرج عدو الله أنا رسول الله ، هذا نبينا عليه السلام وكنت قد ذكرتُ لأخينا الباحث كلاما معناه أما علم النبي عليه السلام بقوة القرءان في علاج المصروع والذي إستبدله بالضرب وهو من جاءنا بهذا القرءان الكريم حتى نأتي نحن اليوم ونقرأ على المصروع ونطيل في القراءة ولعلنا نختم القرءان بأكمله على هذا الجني المتمرد ، أفيستقيم هذا ؟؟؟؟؟؟!!!!!!

ابن تيمية رضي الله عنه ثبت عنه أنه كان يرقي من المرض العضوي بالقرءان كقصة المريض الذي كان الدم ينزل من أنفه فجعل يقرأ عليه آية وقيل يأرض ابلعي مائك ويا سماء أقلعي ....ويردد ، في حين أنه لما صرع الجنية قرأ عليها أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا تُرجعون .... وما رددها ثم باشرها بالضرب المبرح بالعصى حتى خرجت وهي ذليلة خاسئة.......أما علم رحمه الله تعالى أن القرءان أقوى في إخراجها من الضرب أم أنه تجاهل القرءان

أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى كذالك أخي ما قال لتلميذه ؟؟؟ ، قال له إذهب وإقرأ عليه من سورة كذا أو ما شابه لا ، ولكن قال له هاك النعل إذهب وقل له يقول لك الإمام أخرج من هذا الجسد وهدده بالنعل .......أأحمد رحمه الله ظن الكمال والفضل في نفسه والضرب بالنعل حتى يستبدل القرءان بهما .....بطبيعة الحال ما ظن هذا وما فعل هذا عن عبث بل إتبع نبيه صلوات ربي وسلامه عليه ..........

وأضيف أخي تعلمون أن هناك شياطين الإنس هيا لنجرب ونقرأ عليهم القرءان الكريم بأكمله حتى نجعلهم يصرخون ونفترض أنهم صرخوا فهل صراخهم هذا لأنهم مثلا يحترقون بالقرءان كما أورد أحد الإخوة أم لأنهم لا يطيقون سماعه لكراهيتم ؟؟؟،الثاني هو الوارد والمشاهد بل أقل من هذا قد يأتي أحد ليضحكك مثلا بنكتة لطيفة سليمةالمعنى والألفاظ والسامع لا يحب النكت أصلا والآخر يرويها فالسامع إن إستحى أن يُسكت الحاكي فهو بداخله يضيق ذرعا بالنكتة وإنت كانت أفضل نكتة قيلت على وجه الأرض ، كذالك أخي الفاضل شياطين الجن لو كانوا يحترقون بالقرءان لقرأ عليه الصلاة والسلام عليهم وهو من هو النبي وأحرقهم وإنتهى الأمر لكن إكتفائه بالضرب والتوعد ما كان ليفعله عبثا صلوات ربي وسلامه عليه

وأستسمح أخي أبا البراء إن كنت أطلت عليك ، وأحب ان أنوه هنا لشيئ لاحظت أحد الإخوة يرميني به بين الحين والأخر بطريقة خفية وأفعلُ كما فعل عليه السلام في حديث إنها أمك صفية ليزيل الشبهة عن نفسه وهو أني لست من العقلانين أوالذين يقدمون العقل على النقل

مع تمنياتي لكم جميعا بوافر الصحة والعافية

والسلام عليكم ورحمة الله

[طلعت]

بسم الله الرحمن الرحيم

...حقيقة... بارك الله فى الجميع ... فى الواقع مع إنه نقاش لاذع ,إلى وإنه بعض الشىء نافع , وإذا تصورته فانى اجده هادف ,ولو كان البعض له راى مُخالف , فذلك من باب الحرص الشديد ,فهنالك فرق بين الحكر الشديد والحرص الشديد ,مع إن الجميع يوافقنى القول إن الدين ليس حكراً على أحد .
ولولا إختلاف العلاماء فى تفاوت الراى الحسن , لما وصلوا إلى محسان العلم وتعليمه,بارك الله فى الجميع مما إستحضر وطرح ومهما تعارض من افكار وإختلف , فيبدوا لى جميعكم يرجوا الخير , ونحن نسال الله كذلك .

اخى ..إسلام ..كلامك مقبول , مع إننى لا ارى فيما تبين لى إنك تقلل من شأن القرآن وشروعه بقدر ما إنك تسلط الضوء على الرسول الكريم وكيفية علاجه للممسوس , هذا إذا ما فى نواياك عكس ما انوى .فعليك تبين ذلك للتاكيد.

سؤال بسيط إن شاء الله ..وهو إذا اتاك ممسوس , وانت مُعالج كيف تتعامل معه !!؟؟ .. بالقرآن ام بالضرب!؟... ...للتوضيح اكثر... هل تعاملك سيكون مثل من ,من الاجلاء... إبن تيمية رضي الله عنه .... ام احمد بن حنبل رحمه الله ...ام الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.!!!؟؟؟
وليس ببساطة شديدة.. وبتأنى لوسمحت

إفتح علينا مما فتح الله عليك .

بارك الله فيكم جميعاً

[الليبي السلفي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإسلام اسلام    السلام عليكم ورحمة الله أما بعد : طرح أحدهم موضوعا موسوما ب: لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟ فأجبته قائلا : ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم والسلام عليكم ورحمة الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما راي شيخنا الفاضل فيمن قال:

(((.....طرح أحدهم موضوعا موسوما ب:

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟


فأجبته قائلا :


ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم...))))؟؟؟؟


الجواب::::

بسم الله الرحمن الرحيم

ليس معنى أن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه غير مشروع فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل

وقال إعرضوا علي رقاكم لابأس بالرقى مالم تكن شركا
وهي من باب الطب والطب لاتدخله البدع والله أعلم


الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني-حفظه الله ونفع به-

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عمر السلفيون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا اخوة عساكم بخير

بداية أتعبتموني بقراءة ردودكم الكثيرة والتي لا يخلو بعضها من الشدة
وما لفت انتباهي أن المسألة لا تحتاج إلى كثير من الأخذ والرد فالأخ السلفي أجاد وأفاد وهو الحق الذين ندين الله به

لأنه كما هو معلوم بأن تقرير الرسول صلى الله عليه وسلم سنة متبعة ومن يقول غير ذلك يقع بالكفر كما هو معلوم عن أهل العلم
ولآن منطوق الكلام يفيد العموم إلا أن يأتي دليل يخصص المطلق ليصبح مقيدا وإلا يبقى على حاله مطلقا كما هو معلوم
لذا أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إعرضوا عليّ رقاكم لا بأس ما لم يكن شركا )
فبهذا الحديث يفيد أن كل وسيلة مشروعة ما لم تكن محرمة لذاتها ويدخل ضمنها كل ما هو شرعي ومباح أكان قرآنا أو دعاءا أو زعفرانا وهكذا

والله من وراء القصد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الليبي السلفي    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما راي شيخنا الفاضل فيمن قال: (((.....طرح أحدهم موضوعا موسوما ب: لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟ فأجبته قائلا : ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم...))))؟؟؟؟ الجواب:::: بسم الله الرحمن الرحيم ليس معنى أن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه غير مشروع فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل وقال إعرضوا علي رقاكم لابأس بالرقى مالم تكن شركا وهي من باب الطب والطب لاتدخله البدع والله أعلم الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني-حفظه الله ونفع به- والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الخزيمة]

اعتذر من الاخوة الاكارم اذ انني لست متابعا لهذا النقاش من بدايته ولكن لو تأملنا الاساليب التي استخدمها الرسول عليه السلام في العلاج وفي التوجيه لوجدنا انه عليه السلام قد نوع في طرق العلاج ولا نقول ان هذا مجد وهذا غير مجد بل ان هذا من تنوع اسباب العلاج بما فيه خير للبشرية من بعده عليه السلام لذا امر باستخدام الماء للمعيون ومنه استخدام الضرب ومنه الاقرار بالقراءة في قصة اللديغ ومنه الاستخراج ومنه الحجامة ومنه وضع اليد على مكان الالم وامور اخرى لذا هذا يكون من باب تنوع طرق العلاج ولا يعني انه عليه السلام ان لم يستخدم طريقة ما في اصابة مخصوصة ان غيرها لا يكون مجديا لا بل انها مجدية ولكنه عدل عنها ليعلمنا اساليب متنوعة في اصول العلاج والرقية ولا نستطيع ان نقول كما قال الاخ الاسلام ببساطة لم يقرأ القران على المريض لانه لم يجد لا بل هذا خطاء واضح ان كان هذا هو المعتقد لديه ولا اعتقد ان الاخ الاسلام يعتقد هذا بل ان مقصده اتباع الطريقة المناسبة في علاج المس وقطعا هو لا يعني ولا يعتقد ان القران غير مجد لعلاج المس.
والامر الاخر لا بد من الرجوع الى الاصول في قوله تعالى وننزل من القران ما هو شفاء وقال قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وقال وشفاء لما في الصدور وعلى اختلاف المعاني في هذه الايات بل ان القران هو اصل معتمد للشفاء فلذا فعل رسول الله عليه السلام عدة افعال في الرقية والعلاج من باب بيان طرق تنوع العلاج والله اعلم