لا تكون مجدية كالإستماع للرقية عن طريق الهيدفون وسماعات الرأس
فسماع الرقية عن طريق السماعات يحصل به التكرار والإعادة ورفع
الصوت مما يجعل به من الفائدة الشئ الذي لا يكون كالفائدة من الرقية المباشرة
على المريض ووصول هواء نفث الرقية المصاحب له بعض الريق الخفيف
إلى المصاب مباشرة وذلك من ما تعلمناه من نبي الرحمة صلى الله عليه
وسلم وموضوع النفث والتفل ووضع اليد على مكان الألم من الأمور
المهمة في الرقية ومن أقوى الأسباب لنزول شفاء الله الشافي الكافي
بمشيئته ورحمته وبحوله وقوته ومن له أدنى
دراية
في الفقه يعلم أن للنفث والتفل أصلاً في الشرع
، فعند البخاري عن
عُرْوَة أَنَّ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ فَلَمَّا
اشْتَكَى وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ طَفِقْتُ أَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ الَّتِي
كَانَ يَنْفِثُ وَأَمْسَحُ بِيَدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْهُ .
وعند مسلم أنها قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَرِضَ أَحَدٌ
مِنْ أَهْلِهِنَفَثَ عَلَيْهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ فَلَمَّا مَرِضَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ جَعَلْتُ
أَنْفُثُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُهُ بِيَدِ نَفْسِهِ لأَنَّهَا كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْ يَدِي. وفي
الحديث عن البخاري عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا
أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا
اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ
يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ.
وفي مسند أحمد من حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت: مَرَض رَسُولِ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتِ اشْتَكَى فَجَعَلَ يَنْفُثُ فَجَعَلْنَا نُشَبِّهُ نَفْثَهُ
نَفْثَ آكِلِ الزَّبِيبِ" .
وفي مسند أحمد عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ الأَزْدِيِّ قَالَ حَدَّثَتْنِي
أُمِّي أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مِنْ
بَطْنِ الْوَادِي وَخَلْفَهُ إِنْسَانٌ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ أَنْ يُصِيبُوهُ بِالْحِجَارَةِ وَهُوَ
يَقُولُ أَيُّهَا النَّاسُ لا يَقْتُلْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَإِذَا رَمَيْتُمْ فَارْمُوا بِمِثْلِ حَصَى
الْخَذْفِ ثُمَّ أَقْبَلَ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ بِابْنٍ لَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي هَذَا
ذَاهِبُ الْعَقْلِ فَادْعُ اللَّهَ لَهُ قَالَ لَهَا ائْتِينِي بِمَاءٍ فَأَتَتْهُ بِمَاءٍ فِي تَوْرٍ مِنْ
حِجَارَةٍ فَتَفَلَ فِيهِ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثُمَّ دَعَا فِيهِ ثُمَّ قَالَ اذْهَبِي فَاغْسِلِيهِ بِهِ
وَاسْتَشْفِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَقُلْتُ لَهَا هَبِي لِي مِنْهُ قَلِيلا لابْنِي هَذَا فَأَخَذْتُ
مِنْهُ قَلِيلا بِأَصَابِعِي فَمَسَحْتُ بِهَا شِقَّةَ ابْنِي فَكَانَ مِنْ أَبَرِّ النَّاسِ فَسَأَلْتُ
الْمَرْأَةَ بَعْدُ مَا فَعَلَ ابْنُهَا قَالَتْ بَرِئَ أَحْسَنَ بَرْءٍ .
وفي سنن أبي داود عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ التَّمِيمِيِّ عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ أَتَى
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ ثُمَّ أَقْبَلَ رَاجِعًا مِنْ عِنْدِهِ فَمَرَّ
عَلَى قَوْمٍ عِنْدَهُمْ رَجُلٌ مَجْنُونٌ مُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ فَقَالَ أَهْلُهُ إِنَّا حُدِّثْنَا أَنَّ
صَاحِبَكُمْ هَذَا قَدْ جَاءَ بِخَيْرٍ فَهَلْ عِنْدَكَ شَيْءٌ تُدَاوِيهِ فَرَقَيْتُهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
فَبَرَأَ فَأَعْطَوْنِي مِائَةَ شَاةٍ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ
فَقَالَ هَلْ إِلا هَذَا وَقَالَ مُسَدَّدٌ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ هَلْ قُلْتَ غَيْرَ هَذَا قُلْتُ لا
قَالَ خُذْهَا فَلَعَمْرِي لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ وفي رواية
فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً كُلَّمَا خَتَمَهَا جَمَعَ بُزَاقَهُ ثُمَّ
تَفَلَ فَكَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ .
وفي سنن ابن ماجه من حديث ْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاص قَالَ: لَمَّا
اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الطَّائِفِ جَعَلَ يَعْرِضُ
لِي شَيْءٌ فِي صَلاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ابْنُ أَبِي الْعَاصِ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ مَا جَاءَ بِكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَضَ لِي شَيْءٌ فِي صَلَوَاتِي حَتَّى
مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي قَالَ ذَاكَ الشَّيْطَانُ ادْنُهْ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ
قَدَمَيَّ قَالَ فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ فَفَعَلَ
ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ الْحَقْ بِعَمَلِكَ قَالَ فَقَالَ عُثْمَانُ فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ
خَالَطَنِي بَعْدُ .
وهناك قصة لأحد الإخوة وقد كان به مس بسبب السحر ، يقول : كنت
أذهب إلى الراقي الفلاني واستمع الى الرقية الشرعية ، وكنت أشعر
وقت القراءة كأن في جسدي جمرة مشتعلة ، فإذا ما نفث علي الراقي
انطفأت ، وإذا لم ينفث على بعد القراءة تتدهور حالتي وأرجع أسوأ مما
كنت عليه قبل الرقية .
يقول ابن القيم في الطب النبوي : وفي النفث والتفل استعانة بتلك
الرطوبة والهواء ، والنفس المباشر للرقية والذكر والدعاء ، فإن الرقية
تخرج من قلب الراقي وفمه ، فإذا صاحبها شيء من أجزاء باطنه من
الريق والهواء والنفس كانت أتم تأثيرا ، وأقوى فعلا ونفوذا ، ويحصل
بالازدواج بينهما كيفية مؤثرة شبيهة بالكيفية الحادثة عند تركيب الأدوية..
وفي النفث سر آخر ، فإنه مما تستعين به الأرواح الطيبة والخبيثة ولهذا
تفعله السحرة كما يفعله أهل الأيمان . قال تعالى: وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ
فِي الْعُقَدِ ، وذلك لأن النفس تتكيف بكيفية الغضب والمحاربة وترسل
أنفاسها سهاما لها ، والسواحر تستعين بالنفث استعانة بينه ، وإن لم
تتصل بجسم المسحور، بل تنفث على العقدة وتعقدها ، وتتكلم بالسحر
فيعمل ذلك في المسحور بتوسط الأرواح السفلية الخبيثة ، فتقابلها
الروح الزكية الطيبة بكيفية الدفع والتكلم بالرقية ، وتستعين بالنفث،
فأيهما قوي كان الحكم له أ.هـ .
فينبغي على المعالج أن يعتني اعتناء خاصا بالفم والمعدة وعدم أكل
البصل والثوم والكراث وكل طعام كريه الرائحة ، لأن كل رائحة كريهة
تخرج من فم المعالج أو جسمه أو ثيابه تجعل المصاب في حالة عدم
قبول للعلاج كما أن الملائكة تتضايق مما يتضايق منه بني آدم ، وأنا
أصبت بسحر خبيث كاد أن يهلكني لولا أن الله قد تداركني برحمة منه
وقمت برقية نفسي بنفسي على مدى سنين طويلة حتى أوشك
إنبلاج فجر شفاء ورحمة الله على البزوغ قريبا إن شاء الله ، وأذكر
أنني قبل عدة سنوات وجدت في الإنترنت موقعا لأحد الرقاة
متوسطي الشهرة والذي يقول بجواز الرقية بالهاتف ووضع رقم هاتفه
بالموقع ، فقمت بالإتصال عليه وكنت حينها في قمة المعاناة من أثر
السحر الذي يخدمه ثلاثة من متمردي الجن ..
فسألته عن الرقية بالهاتف وقال أنها مجدية بإذن الله وقال قرب الهاتف
من اذنك وأخذ بالتلاوة عدة دقائق ثم سألني ماذا لاحظت قلت له بعض
النبض في مقدمة الراس فقال ليس بك أي مرض روحي،
كيف وانا في صراع مع ثلاثة خبثاء 24 ساعة في اليوم ..
أنا أردت من ذلك المقال أن أوضح للأخوة الكرام التالي :
أن الرقية المباشرة من نفس وريق الراقي لنفسه أو لغيره هي
أقوى طرق الرقية من ناحية التأثير على
( && جدوى الرقية والعلاج والاستشفاء عن طريق الهاتف && ) !!!
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
