موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

تم غلق التسجيل والمشاركة في منتدى الرقية الشرعية وذلك لاعمال الصيانة والمنتدى حاليا للتصفح فقط

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > تفسير الرؤى والأحلام > مواضيع متعلقة بالرؤى والأحلام

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 28-08-2012, 11:51 AM   #11
معلومات العضو
شذى الاسلام
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي


هل لكل رمز من رموز الرؤيا الصادقة تفسير بالضرورة؟
نعم لكل رمز من رموز الرؤيا الصادقة تفسير
لأنها من الله (تعالى)
والله (عزَّ وجلَّ) لا يخلق شيئاً في الرؤيا بدون حكمة وهدف

ولكن قد يفهم مفسر الرؤى معنى هذا الرمز أو لا يفهمه
لأسباب بعضها يرجع إلى درجة عِلم المفسر
وبعضها الآخر يرجع إلى درجة الوضوح أو الغموض الطبيعي في الرؤيا نفسها


1-كيف تتم عملية تفسير الرؤى باستخدام أسلوب التفسير التفصيلي؟
تتم عملية تفسير الرؤى تفصيلاً على نوعين من القواعد
وهما: القواعد الأساسية وقواعد الترجيح


القواعد الأساسية: وهي التي يمكن من خلالها معرفة معنى الرمز عموماً دون أن يكون مرتبطاً برؤيا معينة، وقد يكون للرمز أكثر من معنى محتمل.
مثال: المرأة في الرؤيا قد تدل على الدنيا، وذلك بناء على قاعدة معينة من قواعد تفسير الرؤى.
والمرأة في الرؤيا قد تدل على الفتنة، وذلك بناء على قاعدة معينة من قواعد تفسير الرؤى
والمرأة في الرؤيا قد تدل على الضعف، وذلك بناء على قاعدة معينة من قواعد تفسير الرؤى
والمرأة في الرؤيا قد تدل على الزوجة، وذلك بناء على قاعدة معينة من قواعد تفسير الرؤى...إلخ


قواعد الترجيح: وهي التي يتم على أساسها ترجيح تفسير واحد من التفاسير المحتملة لرمز ما في رؤيا معينة.
مثال: المرأة في الرؤيا قد تدل عموماً على أشياء كثيرة ذكرناها سابقاً، لكن لو افترضنا أن شخصاً رأى امرأة في رؤيا معينة، فماذا تعني هذه المرأة في هذه الرؤيا بالتحديد؟ هل هي دنيا، أم فتنة، أم ضعف، أم زوجة؟ وبناء على أية قاعدة تم هذا الترجيح لمعنى معين من بين هذه المعاني؟

كيف تتم عملية تفسير الرؤى باستخدام أسلوب التفسير الإجمالي؟
تتم عملية تفسير الرؤى إجمالاً باستنباط المفسر لوصف أو معنى عام
يجمع ما بين رموز الرؤيا معاً بصرف النظر عن معنى رمز معين فيها:
أمثلة:
شخص رأى أنه يعطي طفلة مسكينة قطعة حلوى.
التفسير الإجمالي: إحسان.
شخص رأى أن يتصارع مع شخص آخر ويتشاتمان.
التفسير الإجمالي: عداوة.
شخص رأى أن يجلس في فصل دراسي، ويمسك كتاباً، ويسأل المعلم.
التفسير الإجمالي: طلب علم.
شخص رأى النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) يبتسم له.
التفسير الإجمالي: خير مقبل.
شخص رأى أن أباه الذي يحبه قد مات.
التفسير الإجمالي: هموم.
شخص رأى نفسه يتكلم في الهاتف.
التفسير الإجمالي: اتصالات وعلاقات.
شخص رأى نفسه يغرق في البحر ثم نجى في النهاية.
التفسير الإجمالي: هموم يعقبها فرج.
شخص رأى نفسه يعانق شخصاً آخر ويقبِّلُه.
التفسير الإجمالي: مودة.
ولا شك أن هذا النوع من التفسير يحتاج بعد توفيق من الله (تعالى)
إلى الموهبة والمهارة والتدريب حتى يستطيع المفسر أن يتقنه
أما التفسير التفصيلي فهو أسهل نسبياً بفضل الله (تعالى)

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-08-2012, 11:53 AM   #12
معلومات العضو
شذى الاسلام
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي


كيف يتم تفسير الرؤى بعكس المعنى أو بالضِّدِّ؟

هذه القاعدة في تفسير الرؤى تقوم على تفسير رمز معين بعكس معنى ظاهره
مثلاً كتفسير الحزن في الرؤيا بأنه فرح في اليقظة
وتفسير الفقر في الرؤيا بأنه غِنَى في اليقظة

وتقوم هذه القاعدة على أساسين:
الأول: أن الرؤيا الصادقة أو الصالحة هي دائماً
بشرى بالخير والسرور من الله (تعالى) للمسلم الصالح
فالرؤيا السعيدة من الله (عز وجل)
والرؤيا الحزينة من الشيطان الرجيم
وبالتالي جاءت فكرة تفسير رموز الشر في الرؤى بعكسها
وذلك فيما يخص رؤى أهل الخير والصلاح
أما رؤى أهل الشر والفساد
فالغالب أن هؤلاء لا بشرى لهم من الله (تعالى)
بل إنذار ووعيد
وبالتالي جاءت فكرة تفسير معاني الخير في رؤى أهل الشر والفساد بعكسها

الثاني: أن يأتي رمز الرؤيا في آية من آيات القرآن الكريم
ونفيه، أو عكسه، أو تبديله، أو تكذيبه
وبناء على ذلك
فإن تفسير الرمز في الرؤيا بعكس معناه لابد أن يتوافر فيه شرطان:
الأول: أن يكون من رأى الرؤيا شخصاً صالحاً ويكون الرمز الذي رآه في المنام سيئاً
فنقوم في هذه الحالة بتفسيره بعكس معناه
وإلا إذا كان الرمز خيراً فلا نقوم بتفسيره بعكس المعنى
وبالمثل إذا كان الرائي شخصاً فاسداً ويكون الرمز الذي رآه في منامه خيراً
فنقوم في هذه الحالة بتفسيره بعكس معناه
وإلا إذا كان الرمز سيئاً فلا نقوم بتفسيره بعكس المعنى

أمَّا الشرط الثاني فهو أن يذكر اسم رمز الرؤيا في آية قرآنية كريمة
وعكسه، أو نفيه، أو تبديله، أو تكذيبه،
ولا يصح تطبيق هذه القاعدة دون تحقق هذين الشرطين معاً في رمز الرؤيا


مثال 1: نفترض أن شخصاً فاسداً رأى في المنام أنه غني
فيُحتمل أن يدل له ذلك على إنذار بالفقر
أولاً: لأنه شخص فاسد رأى في منامه رمزاً خيراً (الغِنَى)
(الشرط الأول)
وثانياً: لقول الله (تعالى):
{لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئاً** [المجادلة:17]
(الشرط الثاني)
فمعنى الغِنى منفي في الآية الكريمة
وبالتالي يمكن هنا تطبيق هذه القاعدة وعكس معنى الغِنى في تفسير الرؤيا

مثال 2: نفترض أن شخصاً صالحاً رأى في المنام أنه خائف
فيُحتمل أن يدل له ذلك على بشرى بالأمن
أولاً: لأنه شخص صالح رأى رمزاً سيئاً (الخوف)
(الشرط الأول)
وثانياً: لقول الله (تعالى): {وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً** [النور:55]
(الشرط الثاني)

ففي الآية الكريمة الخوف
وفيها تبديل الخوف بالأمن
وبالتالي يمكن هنا تطبيق القاعدة وعكس معنى الخوف في تفسير الرؤيا

مثال 3: نفترض أن شخصاً فاسداً رأى في المنام أنه يضحك
فيُحتمل أن يدل له ذلك على البكاء والحُزن
أولاً: لأنه شخص فاسد رأى رمزاً خيراً (الضحك)
(الشرط الأول)
وثانياً: لقول الله (تعالى): {فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيراً** [التوبة:82]
(الشرط الثاني)
ففي الآية الكريمة الضحك
وفيها البكاء (أي عكس المعنى)
وبالتالي
يمكن هنا تطبيق القاعدة وعكس المعنى في تفسير الرؤيا

مثال 4: نفترض أن شخصاً صالحاً رأى في المنام أنه فقير
فيُحتمل أن يدل له ذلك على الغِنى
أولاً: لأنه شخص صالح رأى رمزاً سيئاً
(الشرط الأول)
وثانياً: لقول الله (تعالى): {إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ** [النور:32]
(الشرط الثاني)
ففي الآية الكريمة معنى الفقر وعكسه
وبالتالي
يمكن تطبيق القاعدة وعكس المعنى في تفسير الرؤيا

مثال 5: نفترض أن شخصاً صالحاً رأى في المنام أنه حزين
فيُحتمل أن يدل له ذلك على السرور
أولاً: لأنه شخص صالح رأى رمزاً سيئاً (الشرط الأول)
وثانياً: لقول الله (تعالى): {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا** [آل عمران: 139]
(الشرط الثاني)
ففي الآية الكريمة نفي لمعنى الحُزن
وبالتالي يمكن تطبيق القاعدة هنا وعكس معنى الحُزن في تفسير الرؤيا

مثال 6: نفترض أن شخصاً صالحاً رأى في المنام أنه يضحك بصوتٍ عالٍ
ففي هذه الحالة
لا تنطبق قاعدة التفسير بالضد
فلا ينبغي تفسير الضحك هنا بالبكاء أو الحزن
لأن الشخص صالح
ورأى في منامه رمزاً خيراً
فيُحتمل أن تدل له هذه الرؤيا على سرور كثير
ولا يصح هنا تفسيرها بالعكس
لعدم انطباق الشرط الأول

مثال 7: نفترض أن شخصاً فاسداً رأى في المنام أنه يبكي بشدة
ففي هذه الحالة
لا تنطبق قاعدة التفسير بالضد
فلا ينبغي تفسير البكاء هنا بالضحك أو السرور

لأن الشخص فاسد
ورأى في منامه رمزاً سيئاً
فيُحتمل أن تدل له هذه الرؤيا على حزن شديد
ولا يصح هنا تفسيرها بالعكس لعدم انطباق الشرط الأول

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-08-2012, 11:55 AM   #13
معلومات العضو
شذى الاسلام
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

س : كيف يتم تفسير الرؤى بآيات القرآن الكريم؟
ج : يتم تفسير الرؤيا بآيات القرآن الكريم
بحسب ارتباط رموز الرؤيا بالآيات الكريمة كالتالي:
1. التشبيه: ومعناه أن يكون القرآن قد ضرب مثلاً لشيء بتشبيهه بشيء آخر
مثال 1: تشبيه من يعبدون غير الله (تعالى) أو المشركين بالعنكبوت
كما في قول الله (تعالى):
{مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ** [العنكبوت : 41]
فبناء على هذا التشبيه في الآية الكريمة
يُحتمل أن تدل رؤيا العنكبوت على شخص مشرك أو غير مسلم

مثال 2: تشبيه الإنفاق في سبيل الله (تعالى) بالسبع سنابل
في كل سنبلة مائة حبة
كما في قول الله (تعالى):
{مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ** [البقرة : 261]
فبناء على هذه الآية الكريمة يُحتمل أن تدل رؤيا السبع سنابل
في كل سنبلة مائة حبة
على الإنفاق في سبيل الله (تعالى)

مثال 3: تشبيه أعمال الكافرين عند الله (تعالى) بأنها كالرماد
الذي تحركه الريح الشديدة (أي لا قيمة لها، ولا وزن، وغير مقبولة عند الله تعالى)
كما في قول الله (تعالى):
{مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ**
[إبراهيم : 18]
فبناء على هذه الآية الكريمة
يُحتمل أن يدل الرماد الذي تحركه الريح الشديدة في الرؤيا
على أعمال غير مقبولة عند الله (تعالى)
(والعياذ بالله عزَّ وجلَّ)
مثال 4: تشبيه الرجل الجميل بالمَلَك
كما في قول الله (تعالى):
{فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ** [يوسف:31]
فبناء على هذه الآية الكريمة
يُحتمل أن يدل المَلَك في الرؤيا على رجل جميل





    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-08-2012, 11:58 AM   #14
معلومات العضو
شذى الاسلام
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

2. الاستعارة: وهي نوع من أنواع التشبيه أكثر تعقيداً من السابق
ومن أنواع الاستعارة: التصريحية والمكنيَّة

فأما التصريحية: فهي التي يتم فيها تشبيه شيء بشيء آخر ثم يُذكَر المُشبه به فقط دون المُشبَّه

مثال 1: قول الله (تعالى):
{اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ** [البقرة: 275]
في هذه الاية الكريمة تشبيه للكفر بالظلمات وللإسلام بالنور
والمُشبه به هنا «النور والظُلُمات» مذكور
والمُشبَّه «الإسلام والكفر» غير مذكور
فهذه استعارة تصريحية
وبناء على ذلك
يُحتمل أن تدل الظلمات في الرؤيا على الكفر
بينما يدل النور على الإيمان

مثال 2: قول الله (تعالى):
{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21)** [سورة فاطر]
في هذه الآية الكريمة تشبيه للجنة بالظل
وللنار بالحرِّ
ولكن حُذف المُشبَّه «الجنة والنار»
وذُكر المُشبَّه به «الظِّل والحرور»
وبناء على ذلك يُحتمل أن يدل الظل والحرُّ في الرؤيا على الجنة والنار

مثال 3: قول الله (تعالى):
{وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ** [فصلت:12]
في الآية الكريمة تشبيه للنجوم بالمصابيح
والمُشبه به هنا «المصابيح» وهو مذكور
بينما المُشبَّه «النجوم» وهو غير مذكور
فهذه استعارة تصريحية
وبناء على ذلك
يُحتمل أن يدل المصباح في الرؤيا على النجم

مثال 4: قول الله (تعالى):
{اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ** [الفاتحة:6]
في الآية الكريمة تشبيه للإسلام بالطريق المُستقيم
فحُذف المُشبَّه «الإسلام»
وذُكِر المُشبَّه به «الصراط المستقيم»
وبناءً على ذلك
يُحتمل أن يدل الطريق المستقيم في الرؤيا على الإسلام




    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-08-2012, 12:09 PM   #15
معلومات العضو
شذى الاسلام
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

وأمَّا الاستعارة المكنيَّة: فهي التي يتم فيها حذف المشبَّه به
والاكتفاء بذكر صفة من صفاته

مثال 1: قول الله (تعالى):
{وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً** [مريم:4]
فهذا تشبيه لانتشار الشيب في الشعر بالنار
فحُذف المُشبَّه به «النار»
ثم ذُكرت صفة من صفاتها «الاشتعال»
وبناء على ذلك
يُحتمل أن تدل رؤيا النار المشتعلة في الرؤيا على الشيب في الرأس

مثال 2: قول الله (تعالى):
{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ** [الملك:8]
فهذا تشبيه لجهنم (والعياذ بالله تعالى) بالشخص المغتاظ
الذي يكاد يتمزق من شدة الغضب (أي على الكفار)
فحُذف المُشبَّه به «الشخص»
وذُكرت صفة من صفاته «الغيظ»
وبناء على ذلك
يُحتمل أن يدل الغيظ أو الشخص المغتاظ في الرؤيا على العذاب الشديد أو على جهنم
(والعياذ بالله تعالى)

مثال3: قول الله (تعالى):
{فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ** [الفجر:13]
فهذا تشبيه للعذاب بسائل ينصَبُّ
فحُذف المُشبَّه به «السائل»
وذُكِرت صفة من صفاته «الانصباب»
وبناء على ذلك
يُحتمل أن يدل السائل المُنصبُّ في الرؤيا على العذاب

مثال 4: قول الله (تعالى):
{وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ** [يس:38]
فهذا تشبيه للشمس بشخص يجري
فحُذف المُشبه به «الشخص»
وذُكرت صفة من صفاته «الجري»
وبناء على ذلك
يُحتمل أن يدل شخص يجري في الرؤيا على الشمس

مثال 5: قول الله (تعالى):
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ** [الأعراف : 175]
فهذا تشبيه للشخص الذي يترك الإسلام (والعياذ بالله تعالى) بشيء ينسلخ
والانسلاخ هو صفة للزواحف كالثعبان الذي ينسلخ من جلده
ففي الاستعارة في الآية الكريمة
حُذف المشبه به «الثعبان»
ثم ذُكرت صفة من صفاته «الانسلاخ»
وبناء على ذلك
يُحتمل أن يدل الانسلاخ في الرؤيا على معنى ترك الإسلام
(والعياذ بالله تعالى)




الكناية: وهي لفظ يُقال للدلالة على معنى آخر يترتب عليه أو يُفهم منه بالضرورة

مثال 1: قول الله (تعالى):
{فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ** [البقرة:10]
كلمة «مرض» هنا كناية عن فساد القلب بما فيه من نفاق أو شك
ولا تدل على مرض عضوي كما يُفهم من ظاهر الكلام
وبناء على ذلك
يُحتمل أن يدل مرض القلب العضوي في الرؤيا على النفاق

مثال 2: قول الله (تعالى):
{وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ** [البقرة:7]
كلمة «غِشاوة» هنا كناية على الضلال وعدم إدراك الحق
ولا تدل على غطاء مادي على البصر كما يُفهم من ظاهر الكلام
وبناء على ذلك
يُحتمل أن يدل الغطاء على العين في المنام على الضلال

مثال 3: قول الله (تعالى):
{وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ** [الأعراف:149]
تعبير «سُقِطَ في أيديهم» هو كناية عن الندم
ولا يدل على سقوط شيء مادي في اليد كما يُفهم من ظاهر الكلام
وبناءً على ذلك
فقد يدل سقوط شيء في اليد في الرؤيا على الندم

مثال 4: قول الله (تعالى):
{وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً** [الإسراء:29]
تعبير «اليد المغلولة إلى العُنُق» لا يدل على يد مربوطة في الرقبة فعلاً
بل هو كناية عن البخل
أمَّا تعبير «اليد المبسوطة» فكذلك لا يدل على يد مبسوطة فعلاً
بل هو كناية عن إنفاق المال
وبناء على ذلك
يُحتمل أن تدل اليد المربوطة في الرقبة أو اليد المبسوطة
إذا جاءا في الرؤيا على البُخل أو الإنفاق






    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-08-2012, 12:12 PM   #16
معلومات العضو
شذى الاسلام
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

3. الجِناس: وهو التطابق أو التشابه اللفظي بين كلمتين


ويتم تفسير الرؤيا بالجِناس من خلال التطابق أو التشابه اللفظي


بين اسم رمز في الرؤيا وبين كلمة في القرآن الكريم مع اختلاف المعنى بينهما



مثال 1: قول الله (تعالى):


{إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى** [طه:15]


كلمة «الساعة» في الآية الكريمة تعني يوم القيامة


فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في منامه ساعة «يد أو حائط» في الرؤيا


فيُحتمل أن تدل على يوم القيامة للجِناس بين اسم الرمز في الرؤيا «ساعة»


وبين لفظ في القرآن الكريم «الساعة»


مع اختلافهما في المعنى



مثال 2: قول الله (تعالى):


{وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ** [ص:16]


كلمة (قِطٍّ) في الآية الكريمة تعني العذاب


فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في منامه قِطّاً (حيوان)


فيُحتمل أن يدل ذلك على العذاب


للجناس بين اسم الرمز في الرؤيا «القط، بمعنى الحيوان»


وبين كلمة «قط، بمعنى العذاب» في الآية الكريمة


مع اختلافهما في المعنى



مثال 3: قول الله (تعالى):


{وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَاباً مُّؤَجَّلاً** [آل عمران:145]


كلمة «كِتاب» في الآية الكريمة تعني القَدَر الذي كتبه الله (تعالى) على الإنسان


فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في منامه كِتاباً (أي كتاباً وَرَقِيّاً) في الرؤيا


فيُحتمل أن يدل على القَدَر الإلهي الواقع لا محالة


للجناس بين اسم رمز الرؤيا «كتاب»


وبين كلمة «كتاب» في الآية القرآنية الكريمة مع اختلافهما في المعنى



مثال 4: قول الله (تعالى):


{مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى** [النجم:2]


فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في منامه أحد أصحابه المسلمين الصالحين


فيُحتمل أن يكون هذا الصاحب في المنام رمزاً يدل على النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم)


للجناس بين اسم رمز الرؤيا «صاحب»


وبين كلمة «صاحبكم» في الآية القرآنية الكريمة مع اختلافهما في المعنى



مثال 5: قول الله (تعالى):


{وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا** [النازعات:30]


(ومعنى (دحاها): بَسَطها، والدِّحْيَة هي البيضة)


فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في منامه بيضة


فيُحتمل أن تدل على الأرض للجناس بين كلمة «دحاها» في الآية الكريمة


وبين اسم رمز الرؤيا أو «الدِّحية»، مع اختلافهما في المعنى



ينبغي مراعاة أن دليل الجناس هنا يرتبط باللغة التي يتحدث بها الشخص أو يعرفها



والأمثلة السابقة وغيرها تنطبق بالدرجة الأولى على الشعوب الناطقة باللغة العربية






4. ارتباط الرمز بأحداث قصة من قصص القرآن الكريم:

وهو أن يرى النائم في رؤياه شيئاً مذكوراً في قصة من قصص القرآن الكريم
ويتم تفسير هذه الرؤيا بحسب دلالة هذا الشيء في القصة أو سببه أو نتيجته

مثال 1: قصة الخضر مع موسى (عليهما السلام)
والتي قام الخضر فيها بخرق سفينة لناس مساكين
حتى يحفظ سفينتهم من ملك ظالم يستولي على سفن الناس
ويحكي القرآن الكريم هذه القصة في قول الله (تعالى):
{فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً** [الكهف:71]
ثم في قول الله (عزَّ وجلَّ):
{أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً** [الكهف:79]

وبناءً على ذلك
فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في المنام سفينة مخروقة
فيُحتمل أن يدل ذلك على نجاة من بطش ملك ظالم
أو حفظ ممتلكات من مصادرة الدولة لها
لأن هذه نتائج ترتبت على خرق السفينة في القصة

مثال 2: قصة موسى والخِضر (عليهما السلام)
والتي قام فيها الخضر بإقامة جدار على وشك الانهيار في قرية أهلها بخلاء
لأجل أن يحافظ على كنز مدفون تحته
وضعه أب صالح لغلاميه اليتيمين حتى يكبرا ويستخرجاه
ويحكي القرآن الكريم هذه القصة في قول الله (تعالى):
{فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً** [الكهف:77]
ثم في قول الله (عزَّ وجلَّ):
{وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً** [الكهف:82]

وبناء على ذلك
فإذا افترضنا أن شخصاً قد رأى في المنام أن جِداراً يسقط
فيُحتمل أن يدل ذلك على ظهور مال كثير
لأن سقوط الجدار في القصة ينتج عنه ظهور الكنز المدفون تحته
ويُحتمل كذلك أن يدل سقوط الجدار على وفاة الأب أو الأم
لأنه مرتبط بمعنى اليُتم في القصة
ويُحتمل أن يدل على الأب الصالح
لأن بانيه أب صالح
ويُحتمل أن يدل على الأشياء الثمينة المدفونة تحت الأرض كالبترول ونحوه

مثال 3: يُحتمل أن تدل رؤيا الشجرة في المنام على المعصية
لأن الله (تعالى) نهى آدم (عليه السلام) عن الأكل منها
فهي مرتبطة بمعنى العصيان (والعياذ بالله تعالى)
كما في قول الله (عزَّ وجلَّ):
{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ** [البقرة: 35]

مثال 4: رؤيا تقطيع اليد بالسكين في المنام يُحتمل أن تدل على الحب الشديد والافتتان
لأن النسوة قطَّعن أيديهن عندما رأين جمال يوسف (عليه السلام)
كما في قول الله (تعالى):
{فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ** [يوسف:31]

مثال 5: رؤيا منع الزكاة في المنام يُحتمل أن تدل على النفاق
للقصة المشهورة في القرآن الكريم عن الشخص
الذي دعى له النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) بالغِنى
فلما اغتنى منع الزكاة
فعاقبه الله (تعالى) بأن ثبَّته على النفاق إلى يوم القيامة
كما في قول الله (تعالى):
{وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ (76) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ(77)** [التوبة]


</b></i>
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-08-2012, 12:19 PM   #17
معلومات العضو
شذى الاسلام
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

5. ارتباط السبب والنتيجة: ومعناه ذكر شيء في القرآن الكريم
مع ذكر سببه أو نتيجته أو ما يترتب عليه أو ما يلزم عنه أو ما يُباح بسببه

مثال 1: قول الله (تعالى):
{فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ** [القصص:7]
(ومعنى اليم في الآية الكريمة هو نهر النيل)
وتتحدث الآية الكريمة عن أم موسى (عليه السلام)
عندما ألقته في النيل طفلاً بوحي من الله (تعالى)
خوفاً عليه من فرعون الذي كان يقتل كل ولد في بني إسرائيل
فترتب على إلقائه في النيل حفظه من القتل بفضل الله (تعالى)
فهناك ارتباط سبب ونتيجة بين الإلقاء في النيل وبين الحفظ

وبناء على ذلك
فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في المنام
أنه قد ألقى في نهر النيل بشيء ثمين يخاف عليه من الضياع أو الهلاك
فيُحتمل أن يدل ذلك على حفظ له من الله (تعالى)
لأن إلقاء موسى (عليه السلام) في اليم في القصة ترتب عليه حفظه

مثال 2: قول الله (تعالى):
{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ** [الطلاق:2 و3]
ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين التقوى من جهة
وبين المخرج والرزق من جهة أخرى

فبناء على ذلك
فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في المنام أنه يتقي الله (تعالى)
فيُحتمل أن يدل ذلك له على فرج من هموم ورزق
لأن المخرج في الآية الكريمة مترتب عليهما أو ناتج عنهما

مثال 3: قول الله (تعالى):
{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ** [البقرة:179]
ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين القصاص وبين الحياة في الآية الكريمة

وبناء على ذلك
يُحتمل أن تدل رؤيا القِصاص على الحياة
فإذا افترضنا أن شخصاً مريضاً على وشك القيام بعملية جراحية خطيرة
رأى نفسه في المنام تحت القِصاص
فيُحتمل أن يدل ذلك على نجاح العملية بفضل الله (تعالى) ومشيئته (سبحانه)
وكذلك
إذا ما رأى شخص في المنام ابنه المفقود تحت القِصاص
فيُحتمل أن يدل ذلك على أن الولد ما زال على قيد الحياة

مثال 4: قول الله (تعالى):
{وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللّهُ وَاسِعاً حَكِيماً** [النساء:130]
ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين الطلاق والغِنى

وبناء على ذلك
فإذا افترضنا أن شخصاً رأى في المنام أنه قد انفصل عن زوجته بالطلاق
فيُحتمل أن يدل ذلك على بشرى بالرزق الواسع لكليهما

مثال 5: قول الله (تعالى):
{فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ** [البقرة:184]
ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين المرض والسفر من جهة
وبين الإفطار من جهة أخرى

وبناء على ذلك
فإذا افترضنا أن شخصاً قد رأى نفسه في المنام أنه أفطر في رمضان
فيُحتمل أن يدل ذلك له على السفر أو المرض
لأنهما من مبيحات الإفطار في الآية الكريمة

مثال 6: قول الله (تعالى):
{فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً** [النساء:3]
ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين العدل وبين الزواج بأكثر من واحدة
وكذلك بين عدم العدل وعدم الزواج بأكثر من واحدة

وبناء على ذلك
فإذا افترضنا أن شخصاً ينوي أن يتزوج بامرأة أخرى
فرأى نفسه في المنام يخاف من أن يظلم زوجته الأولى
فيُحتمل أن يكون في ذلك تحذير له لعدم الزواج من أخرى
لأن عدم العدل ينتج عنه عدم الزواج في الآية الكريمة

مثال 7: قول الله (تعالى):
{مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا** [نوح:25]
ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين الخطيئة والغرق

وبناء على ذلك
فإذا افترضنا أن شخصاً ما قد رأى في المنام أنه غرق
فيُحتمل أن يدل ذلك على فساد الشخص وبعده عن الدين
(والعياذ بالله تعالى)

مثال 8: قول الله (تعالى):
{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ** [الرحمن:46]
ففي الآية الكريمة يوجد ارتباط سبب ونتيجة بين خوف مقام الله (تعالى) وبين الجنة

وبناء على ذلك
فإذا افترضنا أن شخصاً قد رأى في المنام أنه يخاف الله (تعالى)
فيُحتمل أن تكون بشرى له بالجنة بمشيئة الله (تعالى)
وفضله، وكرمه، ورحمته (سبحانه)










    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-08-2012, 12:22 PM   #18
معلومات العضو
شذى الاسلام
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

6. ارتباط التلازُم: هو ارتباط مجموعة من الألفاظ في القرآن الكريم بمعنى واحد مشترك
فتدل على بعضها في الرؤيا

مثال 1: قول الله (تعالى):
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ**[النساء:59]
فبناء على الآية الكريمة
يُحتمل أن يدل الحاكم في الرؤيا على الله (عزَّ وجلَّ)
أو على النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم)
لأن الآية أوجبت الطاعة لله (تعالى)
وللرسول (صلَّى الله عليه وسلَّم)
وللحاكم

فمعنى وجوب الطاعة مشترك بينهم بنص الآية الكريمة


مثال 2: قول الله (تعالى):
{الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا** [الكهف:46]
فبناء على الآية الكريمة
يُحتمل أن يدل المال في الرؤيا على البنين والعكس
لأن هناك معنى مشترك بينهما في الآية الكريمة
وهو أن كليهما زينة الحياة الدنيا

مثال 3: قول الله (تعالى):
{فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ** [البقرة:184]
فبناء على الآية الكريمة
يُحتمل أن يدل المرض في الرؤيا على السَّفَر والعكس
لوجود معنى مشترك بينهما في الآية الكريمة
وهو أن كليهما مبيح للفطر في رمضان










    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-08-2012, 12:25 PM   #19
معلومات العضو
شذى الاسلام
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي



7. ارتباط التعاقُب: ومعناه أن يحدث شيء معين بعد شيء آخر في آية كريمة


فيدل معنى الحدث السابق في الرؤيا على معنى الحدث اللاحق


مثال : {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3)** [الروم]

ففي الآية الكريمة تعاقب بين هزيمة الروم وانتصارهم


وبناء على ذلك

إذا افترضنا أن شخصاً مهزوماً رأى الروم في المنام

فيُحتمل أن يكون ذلك بشرى له بالنصر

لأن هناك تعاقب بين هزيمة الروم وانتصارهم في الآية الكريمة




8. ارتباط التفضيل: ومعناه أن يأتي رمز الرؤيا في وضع تفضيل

- سواء له أو عليه –

في آية قرآنية كريمة

فيمكن بناء على ذلك استخدامه في تفسير الرؤى بطريقة معينة


مثال 1: قول الله (تعالى):

{وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ**[الزخرف: 32]

نفترض أن شخصاً رأى في المنام أنه يجمع أشياء

فيُحتمل أن يدل له ذلك عن درجة من البعد عن رحمة الله (تعالى)

لأنها مفضلة في الآية الكريمة على جمع الأشياء


مثال 2: {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ**

[يونس: 58]

نفترض أن شخصاً رأى في المنام أنه يجمع أشياء كالمثال السابق

فقد تدل هذه الرؤيا على أحزان لرائيها

لأن السعادة مفضلة عليها في الآية الكريمة



    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-08-2012, 12:29 PM   #20
معلومات العضو
شذى الاسلام
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

9. الارتباط الضمني: ومعناه أن يكون تفسير رمز الرؤيا
بحسب ما يدل عليه اسمه أو يفهم منه ضمناً داخل الآية الكريمة:

مثال : {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ** [آل عمران:91]
فإذا ما افترضنا أن شخصاً رأى في المنام ذهباً
فيُحتمل أن يدل له ذلك على الكفر أو دخول جهنم أو سوء الخاتمة
(والعياذ بالله تعالى)
لأن هذا مرتبط ضمناً بالمعنى الذي يشير إليه الذهب في الآية الكريمة



10. التفسير بقُرب معنى الآية الكريمة: ومعنى ذلك أن يتم تفسير الرؤيا
بمعنى قريبمن معنى الآية الكريمة وليس بكامل المعنى

مثال : الغرق في المنام يُحتمل أن يدل على المعصية أو الفساد
لقول الله (تعالى): {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا** [نوح:25]

ولكن
إذا ما افترضنا أن شخصاً رأى نفسه في المنام قريباً من الغرق
أو على وشك الغرق
لكنه ما زال لم يغرق
فيُحتمل أن يدل ذلك على أن الشخص قريب من المعصية أو الفساد
لكنه ما زال لم يدخل فيهما بشكل كامل
فالتفسير هنا بقُرب المعنى
وليس بالمعنى كاملاً

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 01:46 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com