استغرب الإصرار على الخطأ وإنكار صرع الجان للإنسان 000 سبحان الله العظيم ؟؟؟

[أبو البراء]

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( اسماعيل مرسي ) ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء اسامة بن ياسين المعاني 0

[المتفائل بالله]

مستحيل ان يكون هناك صرع من الجن

والدليل انه لم يثبت في الكتاب والسنة ان هناك صرع من الجن

[( الباحث )]

اخى الكريم

الامر ليس استفزاز او فرض اراء .....
انا لا اهتم الا للعلم والبحث ....وان اردت العلم والبحث فعليك التجرد لما قراته لفلان او للدكتور فلان
وتبحث الامر عقليا وعلميا بل حتى راى الاطباء والعلماء الغرب فى هذا الموضوع
ومن ثم ترانظيره فى الاسلام وماذا قال العلماء به !!!
عموما لا اعلم ما ذا تقصد بالصرع من الجن ...
هل تعنى انه لا يوجد تلبس كامل للجسد من الجن !!!
هات ما لديك من ادله عقليه ونقليه وبحثيه اخى الحبيب واقنعنى فانا مستعد للحوار والنقاش
والعلم والحق غايتى ....
ولقد اظن انك قلت انك تعتقد بالمس من الجن للانسان ولكن لا تعتقد بالتلبس او الدخول او الصرع
اذن اسئلك ما معنى هذا المس فى نظرك
وما هى المناطق التى تمس .....وهل المس درجات ومتساوى للرجل والمراه والمؤمن والكافر والطفل !!
ثم ماذا تسمى السيطره الكامله للجنى على جسد المريض ونطقه واعضائه عند الرقيه !!!
وفق لى بين الذى يحصل وبين مفهومك للمس ...
ارجو ان تجيبنى على تساؤلاتى وساحاورك حتى تقنعنى او نقتنع بالحق نحن الاثنين
وانا بالانتضار

[المتفائل بالله]

السلاام
اولا: المس من اللمس والملامسة

ثانيا:القرأن كلام بالقواعد اللغة العربية

نبدأ


قال تعالى :
(( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) )) – البقرة

(كما) فيه كاف تشبيه اين تلبس الجن
كلمة (من المس) لاتعني الدخول
حينما اقول دخل من الباب لايعني دخل في الباب وصار جزء من الباب

وكذلك كلمة (من المس)لاتعني الدخول ولم يقول (في المس)

وكلمة( ذلك)تفيد الاشارة الى اكل الربا

اي انها حالات الوسواس التي تواجه اكل الربا

(انهم قالوا) كلمة (انهم) تعني سبب الاصابة المس الشيطاني الانهم قالوا البيع مثل الربا
هذه الاية موجه الى اكل الربا
وهي الحالة النفسية التي تواجه اكل الربا

والحديث (( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم )

قال من ابن ادم لم يقل في ابن ادم
كلمة (من) لاتعني الدخول
ولم يقل (في) ابن ادم ولو قال (في) لصارت تفيد الدخول

اين تلبس؟!!!!!!!

تم إعادة المشاركة مع تقديم الاعتذار والتحية والتقدير لأخي الحبيب ومشرفنا القدير ( شاهين )

[( الباحث )]

حياك الله اخى بالله

ومن قال لك اخى ان القواعد النحويه والاحرف فى الاقران هى للشرح المطلق للمسئله !!!
هذا الذى ذكرته اخى هو اعجاز من الله تعالى للعرب وفهمهم اللغه ....
ولو اتبعت هذه القاعده فى فهم النصوص واستخلاص الاحكام الظاهره والباطنه من كلمات القران
لاصبح الموضوع شوربه ولاصبح علمائنا من النحويين وليس الفقهاء ....
كما اذكرك اخى ان محمد صلى الله عليه وسلم كان اميا ...... واغلب من جاء اليهم اميون ...
عموما اخى كنت اعرف انك ستاتى بهذه الايه لان الطرف المقابل لوجهه نظرك يستدل بها على عكس ما تستدل ......
وهذه بدايه ضعيفه لتحاورنى بها لانى لم اطرحها لك .... وع اننى استطيع ان اتيك بتفاسير غير ما ذكرت .....

من ناحيه اخرى اعتقد ان اردت الحقيقه ......
الامر يحتاج الى قليل من التجرد اخى .....انسى ما قاله لك شيخك او ماقراته للدكتور ...فى الجزيره
ولتكن بدايه تحاورنا هى اجابتك عن الاسئله التى سئلتك اياها ......
وانا بالانتضار
واعذرك اخى الحبيب من الاجابه فى حاله واحده .....
ان تقول لى الحقيقه اننى لم ارى ...التلبس على انسان ....او عند قارىء ..... فى عينيك ...بل وتحاوره
ومع ان ذلك لا ينفى وجود الشىء ولكن قد اعذرك لعدم علمك بالامر ولكن
الواجب عليك فى هذه المسئله بالتحديد ان تبحث بها وتعاينها بعينك قبل الخوض فيها !!
وانا فى انتضار اجوبتك ........

[( الباحث )]

بما ان الاخوه راؤو تجميد عضويتك اخى وهذا ن حقهم
دعنى اقول لك امرا لعلك تنتفع به .....

طبعا اخى انا اعلم واطلعت على المقابله وعلى اكثر من عشره ردود للشيخ ابو البراك فى هذا الخصوص .....
كان بامكانى ان اضع الروابط واريح نفسى ....وهذا ما لم افعله ....كما اخترت ان لا ابدا من حيث تريدنى ان ابدا....
وقلت احاور العقل به اولا لاتاكد من سلامه عقيدته وبعد ذلك ناتى للتفاسير والاحاديث وهذا هو منهجى بما ان الذى تحاوره مسلم موحد ....
كما كنت اود اخى الحبيب ان لا تستخف بعقول من امامك او من تحاورهم ....
استطيع ان اتى لك اخى باقوال كثير من المفسرين قديما وحديثا ورئيهم فى قضيه التلبس والمس
ان لم يكن بتفسير تلك الايه يكن باستناده لاشياء اخرى يبدو انك لا تعلمها
هذا وهم مفسرون ......فاين انت منهم ...هل انت من المفسرين ......
ثم ان دخولك بما دخلت به سابقا بالنقاش مع الشيخ او غيره دون طرح نقاط موضوعيه جديده
تعطى دلاله واضحعه على عدم علمك بل وعلى رغبتك بالبلبله فعلا ...
عموما اقول هدانا الله واياكم الى خير ما يحبه ويرضاه
وان كنت تبحث عن الحق والحقيقه
اليك الايميل الخاص بى يمكنك ان تحاورنى عليه
[email protected]

[أبو البراء]

بارك الله في الجميع ، ومع احترامي لوجهة نظر الجميع فلا أرى أن توقف عضوية الأخ المذكور ، بل يناقش بالحكمة والموعظة الحسنة للوصول إلى الحق المنشود ، ولا أرى أن من المصلحة إيقاف أي عضو لمخالفة الرأي بل المطلوب أن نبين الحق لأمثال هؤلاء وفي ذلك بيان للحق لهم ولكل من يعتقد بمعتقدهم ، على حل حال جزاكم لله كل خير ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( الباحث )]

اضحك الله سنك يا شيخ وحمدا لله على السلامه


تعديل -

لا اعرف كيف كانت هذه المشاركه هنا والمفروض اننى كتبتها على موضوع الصابون
لانه لا شىء مضحك هنا .....
لعلى اخطات او تسرعت ولم ادقق بمكان وضع المداخله
التمس منكم العذر

[عمر السلفيون]

أقول كما قال الشيخ وأضيف على ما تفضل به ...
إذا كان المناقش يريد الحق من وراء كلامه هذا لا للجدال أو المراء فعلى الرحب والسعة وإن كان يريد التفكه والتنطع فقد نضطر إلى الطرد ولا كرامة ..............
والله من وراء القصد .

[( الباحث )]

جزاكم الله خيرا

تعلمون ان الالغاء لم يكن قرارى ولم استشر به ولم اكن احب التلاوم مع الاخوه لاى مسئله مهما كان وجهه نظرى مع ان منهجى معروف بالحوار
مع ان الحقيقه انه كثير من المواضيع اعتقد انها الاولى ان تلغى غير هذا الموضوع ولم تلغى
عموما اطمئنكم ان الاخ الكريم بدات معه نقاش مؤدبا وخلوقا على الايميل الخاص
نناقش هذه القضيه ولم اجد منه الا الاخلاق
ولعلنا نطلعكم اين تصل الامور لاحقا
بارك الله بالجميع