موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > ساحة الأسئلة المتعلقة بالرقية الشرعية وطرق العلاج ( للمطالعة فقط ) > اسئلة الرقية الشرعية المنوعة

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2004, 12:02 PM   #1
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

Question كيف يؤثر السحر ، والعين ، وكيف يدخل الجني إلى بدن الإنسي وكيف يخرج ، وأسئلة أخرى ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه
أجمعين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

ربما قد يستخدم المعالِــج والمعالــَج وسيلة واحدة من وسائل العلاج لأي نوع من أنواع الأمراض سواءً كان هذا المرض عضوي أو روحي ( مس ، سحر ، عين ، حسد ) ،
ويتم الشفاء بإذن الله فيعتقد بعض ممن يعالِــج المرضى أن ذلك تم نتيجتاً لخبرته الطويلة تجاربه الناجحة وحنكنته وتمرسه في ذلك المجال وعلمه بالكثير الذي لا يعلمه غيره ، ولربما وصل به الأمر إلى ما لا تحمد عقباه والواقع يؤيد ذلك فكم من مريض كان أجله على يد المعالج .
ويعتقد بعض ممن يعالــَج تم ذلك لمعرفته بذلك المعالِــج بأنه خبير كبير في ذلك المجال وقد يعتقد المريض أن الشفاء لن يتم إلا عن طريق ذلك المعالج هذا خطأ كبير .
وقد يستخدم المعالِــج والمعالــَج كل الوسائل بما فيها الأدعية والتعويذات ولا تفيد معه ( حتى ولو كان من المشهود لهم بالظاهر بالإستقامة ).
ونحن لا نعارض التجارب والخبرات ولا نعارض الأخذ بالأسباب . ولكن يجب على المعالِــج والمعالــَج أن يحسنا الظن بالله والإيمان بأنه مسبب الأسباب وأنه ـ سبحانه وتعالى ـ هو وحده لا شريك له يشفي المريض إذا شاء ، وإنما الأدوية والتعوذات أسباب من ، والله ـ سبحانه ـ هو الشافي ، فالإعتماد على الله سبحانه وحده دون الأسباب ، ولكن لا بد للمعالِــج والمعالــَج أن يعتقد جازما ً أنها أسباب إن شاء الله نفع بها ، وإن شاء سلبها المنفعة لما له ـ سبحانه ـ من الحكمة البالغة في كل شيء وهو ـ سبحانه ـ على كل شيء قدير ، وبكل شيء عليم لا مانع لما أعطى ، ولا يعطي لما منع ، ولا راد لما قضى .

البعض ممن يعانون من الأمراض الروحية ربما لايحسن الظن بالله وقد وجدنا من يشك في الرقى وحتى من ناس هم على درجة عالية من العلم بل ممن أنكر التلبس .
ولنضرب مثال فنقول مثلا ً : إذا أستخدمت كل الوسائل برمتها المتخذة لعلاج السحر ولم تفيد معي شيئا ً .

ـ هل معنى ذلك عدم جدوى الرقى الشرعية ؟!
ـ هل لأن القراءة على نفسي لا تجدي ؟!
ـ هل المعالج ليس لديه خبرة لمعالجتي ؟!
ـ هل كل ما كتب من قبل أهل العلم لا جدوى فيه ؟!
ـ هل لعدم الإعتقاد أن الله وحده هو الشافي ولا غيره شافي ؟
ـ هل إنما الأعمال بالنيات ؟! وإذا أطلقت للنفس المجال بالأسئلة!
ـ لماذا نسمع كثيرا ً من بعض المرضى أنه أنفق أمولا ً طائلة في العلاج دون جدوى ؟!
ـ لماذا نجد بعض المرضى يوصف بعض المعالجين بأوصاف وطرق لذلك المعالج ( كأن يقول على سبيل المثال أخبرني بالحالة وبما أعاني دون أن أخبره !) .
ـ قلت لأحد الرقاة هناك نوع من أنواع الجن طيار !
ـ قال أنا أجيبه ولا يطير .
ـ قلت له وكيف ذلك ؟
ـ قال أكرر إنه على رجعه لقادر فيرجع !
ـ قلت وما ذا تريد من رجوعه !
والكثير الكثير من الهرطقات والخزعبلات لبعض المعالجين نتيجة
لبعد البعض عن ما جاء في الكتاب والسنة .
نسأل الله الهداية والتوفيق للخير للجميع .
أخبرا ً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كيف يؤثر السحر ، وكيف تؤثر العين ، وكيف يدخل الجني إلى بدن الإنسي وكيف يخرج ؟!
إقرأ معي الإجابة على هذا السؤال والتي وردت ضمن إجابة على سؤال آخر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول شيخنا الفاضل أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني :

الجواب : الأولى أن يطرح السؤال بالشكل التالي ( هل الحديث عن المس والسحر والعين والحسد يعتبر خوضاً في مسائل الغيب ؟؟؟ ) ، والإجابة بطبيعة الحال لا ، ولا بد هنا أن نفرق أخي الكريم ( سعيد بن سعيد ) بين الحديث عن الأعراض المشاهدة لدى المعالج بالنسبة للحالة المرضية ، وبين الحديث عن طبيعة وكنه وتأثير المرض ، أما الأول فمن الأولويات التي لا بد أن يوليها المعالج دراسة الحالة المرضية والوقوف على كافة الأعراض المتعلقة بها كي يقف على الداء ويصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، وهناك أدلة كثيرة في السنة النبوية المطهرة تؤكد على جواز ذلك ، كما حصل مع الجارية التي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهها سفعة فقال صلى الله عليه وسلم ( استرقوا لها فإن بها النظرة ) ( متفق عليه ) ونحوه من قصص أخرى 0
أما الحديث عن طبيعة كنه المرض وتأثيره : كيف يؤثر السحر ، وكيف تؤثر العين ، وكيف يدخل الجني إلى بدن الإنسي وكيف يخرج ، كل ذلك من أمور الغيب التي لا نملك بها نصاً كي نبينه للناس ونرتكز عليه في الاستدلال والاستشهاد ، ومن هنا كان لا بد من التوقف في تلك المسائل أو الخوض فيها دون إصدار تأويلات وتفسيرات خاطئة ، والمعلوم أن مسائل الغيب لا بد فيها من الاستناد إلى نصوص الكتاب والسنة الصريحة الصحيحة ، وهذا ما نعنيه عند الحديث في هذه الجزئية ، والله تعالى أعلم 0اهـ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء
   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

بخصوص سؤالك أخي المكرم ( سعيد بن سعيد ) حول بعض المسائل المتعلقة بأمور الرقية والعلاج والاستشفاء ، وإليك الإجابة :

السؤال الأول : هل الحديث عن المس والسحر والعين والحسد يعتبر خوضاً في غمار مسائل القضاء والقدر ؟

الجواب : الأولى أن يطرح السؤال بالشكل التالي ( هل الحديث عن المس والسحر والعين والحسد يعتبر خوضاً في مسائل الغيب ؟؟؟ ) ، والإجابة بطبيعة الحال لا ، ولا بد هنا أن نفرق أخي الكريم ( سعيد بن سعيد ) بين الحديث عن الأعراض المشاهدة لدى المعالج بالنسبة للحالة المرضية ، وبين الحديث عن طبيعة وكنه وتأثير المرض ، أما الأول فمن الأولويات التي لا بد أن يوليها المعالج دراسة الحالة المرضية والوقوف على كافة الأعراض المتعلقة بها كي يقف على الداء ويصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، وهناك أدلة كثيرة في السنة النبوية المطهرة تؤكد على جواز ذلك ، كما حصل مع الجارية التي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهها سفعة فقال صلى الله عليه وسلم ( استرقوا لها فإن بها النظرة ) ( متفق عليه ) ونحوه من قصص أخرى 0
أما الحديث عن طبيعة كنه المرض وتأثيره : كيف يؤثر السحر ، وكيف تؤثر العين ، وكيف يدخل الجني إلى بدن الإنسي وكيف يخرج ، كل ذلك من أمور الغيب التي لا نملك بها نصاً كي نبينه للناس ونرتكز عليه في الاستدلال والاستشهاد ، ومن هنا كان لا بد من التوقف في تلك المسائل أو الخوض فيها دون إصدار تأويلات وتفسيرات خاطئة ، والمعلوم أن مسائل الغيب لا بد فيها من الاستناد إلى نصوص الكتاب والسنة الصريحة الصحيحة ، وهذا ما نعنيه عند الحديث في هذه الجزئية ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الثاني : هل يمكننا أن نقول : ( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل ) وعليه تجدني أجاوب حتى لو أجاب غيري ؟

الجواب : الشريعة أخي الحبيب ( سعيد بن سعيد ) ليست حكراً على أحد من الناس ، ولكن هناك شروط هامة في مسائل الإجابة : منها أن يكون المجيب على قدر من العلم الشرعي يؤهله للإجابة على الأسئلة المطروحة ، وأن يعلم علماً يقينياً أنه ناقل وليس بمفتي ، ومعلوم لديك أخي الحبيب أن هناك شروط كثيرة لتصدر الفتوى ، وأتحدث عن نفسي كما ترى في كثير من إجاباتي الفقهية أكون ناقلاً لفتاوى أهل العلم مع الترجيح في بعض المسائل الخلافية بناء على دراسة المسألة دراسة تأصيلية ، والترجيح يكون من قبلي وليس ملزماً لأحد الأخذ به وهذا بطبيعة الحال يكون في المسائل الخلافية بين العلماء الأجلاء 0
هذا من جهة ، أما من الجهة الأخرى فلا بد للمتحدث أن يراعي المصالح العامة وصحة وسلامة الناحية الطبية وعرض كل ما يقوله على الشرع ، فإن وافق الأصول والفروع فالحمد لله ، وإلا فلا يجوز له أن يتكلم ، لأنه بمثل هذا يكون ضالاً مضلاً ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الثالث : هل أجد ما يبيح لي إذا كان السؤال ليس موجها ً لي ولم يطلب مني ومع علمي بأن هناك من سوف يجيب على هذا السؤال عاجلاً أم آجلاً . وبعد أن تمت الإجابة من غيري أتدخل بإجابة معارضة بل ويصل الأمر بي إلى أن أقول للسائل فهمت يا فلان . علماً بأن المسؤول قد أعطى الإجابة ؟؟؟

الجواب : أخي الحبيب ( سعيد بن سعيد ) القصد والهدف من وراء المنتديات هو الفائدة ونشر العلم الشرعي وتوعية الناس بأمور عقيدتهم ودينهم ، ولا أرى أخي الحبيب مانعاً من أن يدلوا كل بما لديه في المسألة حتى لو وجه السؤال لشخص بعينه ، فأحياناً قد لا يلتفت المجيب أو ( المشرف ) إلى بعض الأمور المتعلقة بالمسألة ، فيأتي آخر كي يبين هذا الأمر ويوضح تلك الجوانب ، وقد حصل معي هذا شخصياً ، لكن هناك مسألة مهمة وهي : هل معارضة الرأي من قبل الشخص المتداخل بحق أم بغير ذلك ؟؟؟ ، إن كانت بحق ، فهذا هو المطلوب ، ولا بد من اليقين لدى الجميع بأن العصمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليست لأحد سواه ، أما إن كانت المعارضة فارغة المضمون والمحتوى وهيَّ من قبيل خالف تعرف كما حصل مع الأخت ( مها ) في مداخلتها حول موضوع ( الصرع والاقتران الشيطاني ) ، وقد ظهر عياناً بياناً لكافة الإخوة أعضاء المنتدى أنها لا تناقش بحثاً عن الحق وأهله ، إنما تحمل في عقليتها مجموعة من الأفكار المترسخة وهذه طامة كبرى ، مثل هذا الأمر مرفوض جملة وتفصيلاً ، مع الاهتمام بإظهار ذلك ومناقشة المخالفين بالدليل من الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الرابع : هل عدم مداخلتي أفضل من إعطاء جواب لا يستند إلى نص شرعي أو ما يؤيده مثل فتوى ونحوها علما ً أن الفتاوى في مجال الرقية قد تجيز فتوى وقد تمنع أخرى ولكن كان جوابي إستنادا ً لخبرتي الطويلة وتجاربي العديدة في هذا المجال ؟؟؟

الجواب : الإجابة تعتمد على السؤال المطروح ، فإن كان السؤال يتعلق بالنواحي الفقهية والتي تحتاج إلى الدليل النقلي الصريح من الكتاب والسنة ، ورأيت بعض القصور في الإجابة ، أو أن الإجابة غير مكتملة ، أو لديك أقوال لأثبات علماء الأمة في المسألة فلا تثريب من المداخلة وفائدة الآخرين ، وإن كان هناك خلاف في المسألة بين العلماء العاملين العابدين فمن باب الأمانة العلمية أن يبين المجيب مثل هذا الخلاف وترجيحه في المسألة ، ولا يجوز مطلقاً التعصب لرأي دون الرأي الآخر ، كما هو حاصل تلك الأيام 0
أما إن كان الأمر يتعلق بالخبرة والممارسة فلا يمنع ذلك مطلقاً أن يدلو كل بدلوه في المسألة من أجل الفائدة العامة ، شريطة أن تكون كافة الأسباب الحسية المستخدمة في العلاج والاستشفاء غير مخطرة على صحة وسلامة الحالة المرضية ، والبعد كل البعد عن استخدام الخلطات أو الأعشاب المركبة إلا من قبل صاحب علم وتخصص في هذا المجال ( طبيب عربي أو شعبي أو أعشاب ) ، والله تعالى أعلم 0

سؤال الخامس : هل من المحتمل أن يكون الأجر والثواب لي إن كنت حقا ً ممن يبحث عنه هو عدم المشاركة مع المعَالِج والمُعَالَج بإعطاء إجابة مخالفة لما رآه المعَالِج طالما أن إجابته من المباح ؟؟؟

الجواب : تجده في حديث عمر – رضي الله عنه - : ( إنما الأعمال بالنيات 000 ) ( الحديث ) ، ولا يمنع أخي الحبيب أن يدلوا كل بدلوه في المسألة حتى لو كان مخالفاً لرأي الآخر طالما اعتمد في جوابه على الكتاب والسنة ، واعتمد كذلك على الأسس والقواعد الصريحة الصحيحة ، ولكن لا بد من مراعاة مسألة مهمة جداً وهي عدم الوقوع في الآخرين وانتقاص قدرهم ، وتسفيه رأيهم ، إنما لا بد أن تكون الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة ، واستخدام أسلوب الرفق واللين لإيصال رسالة الدعوة إلى الله عز وجل ، والله تعالى أعلم 0

السؤال السادس : هل أقول للمريض إذا أردت أن تخوض في مسائل القضاء والقدر فذلك شيء يعود لك ، وإذا أردت أن تتعالج فأستمع لمن تثق فيه وفي علمه ولا تشتت أفكارك وتسمع أو تقرأ هنا وهناك فقد تجد من يقول لك الحالة مس سحر عين حسد حالة نفسية ليس بك شيء ؟ولربما وسوست حتى في الوضوء والصلاة ؟؟؟

الجواب : الشق الأول من السؤال طبعاً لا يجوز لا للمعالج ولا لغيره الخوض في مسائل القضاء والقدر ، ولذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم الإمساك عن الخوض في مسائل القضاء والقدر ، ولكن أخي الحبيب أعتقد أن لديك لبساً في فهم الفرق بين مسائل متعلقة بالنواحي الغيبية للأمراض الروحية ، والأعراض المتعلقة بتلك الأمراض ، وقد بينت لك الفرق في جوابي على السؤال الأول فليراجع ، فكون أن يُشخص المعالج للحالة المرضية بناء على الأعراض التي تظهر له وبعد دراسة الحالة دراسة علمية مستفيضة فلا تثريب في ذلك مطلقاً إنما هو الواجب والمطلوب ولا يعتبر ذلك خوضاً في مسائل الغيب ، مع أن الأولى بالنسبة للمعالج عدم الإفصاح للمريض عن أسباب المعاناة والألم والتركيز على ترسيخ العقيدة النقية الصافية وزرع السلوكيات لديه 0
وكذلك فإن تحويل الحالة المرضية لمن يوثق في علمه ودينه فهذا من الأولويات التي لا بد أن تحظى بقدر كبير من الاهتمام لكافة فئات المجتمع ، لأن القصد من هذا العلم أن يتصدره من هو أهل لحمل أمانة الدين ، ولا يكون ذلك إلا من خلال هذا الطريق ، وتوجيه الناس للعلاج عند من يوثق في علمه ودينه ، لإظهار هذا العلم كما يحب أن يكون ، والله تعالى أعلم 0

السؤال السابع : هل يجوز لي أن أقول : لا أجزم بعدم ولا أجزم بوجود من يدخل هذا المنتدى للانتقاد أو التشويش أو الإستفادة أو المعالجة أو ... أو ...الخ ، كما أنني لا أجزم بعدم ولا أجزم بوجود من يدخل هذا المنتدى بعدة أسماء ، ولا أعتقد البته حدوث شيء من هذا القبيل في منتدى الكلمة الطيبة ؟؟؟

الجواب : أخي الحبيب ( سعيد بن سعيد ) رسالتنا واضحة ، وعنوان هدفنا بين : نشر هذا العلم بأصوله وقواعده وأحكامه ، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن لا يجعلني أحيد عن هذا الهدف ولو خطوة واحده ، وأنا أعلم يقيناً أن لي رصيد هائل من الإخوة والأخوات في هذا المنتدى الطيب ، وعلمي اليقيني بأنهم سوف يأخذون على يدي إن خالفت الكتاب والسنة والأثر ، ومن هنا فليس لنا أن نبالي بفلان أو علان ، طالما أن رسالتنا واضحة ، وعنواننا بين ، وإن كُنّا نتكلم بالحق فلن نبالي بإذن الله تعالى ، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يصلح الأمة الإسلامية ، وأن يجعلنا جميعاً على قلب رجل واحد ، وأن يغفر للمسيء ، ونسأله سبحانه وتعالى أن يلهمنا الصواب في حلنا وترحالنا ، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ، إنه سميع مجيب الدعاء ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الثامن : أيهما أفضل إرسال الملاحظات وما أراه أفضل للراقي عبر الخاص والاستفسار منه هل يعلم ذلك أم لا ؟ أو إرساله للمريض عبر الخاص بحجة المحافظة على أسرار المريضً ؟ أو المشاركة في العام ؟

الجواب : هذا يتبع القاعدة الفقهية ( المصالح والمفاسد ) فإن كنت ترى أن الأولى الحديث عبر الرسائل الخاصة فلا بأس إن كان الحديث عبر المنتدى العام سوف يؤدي إلى مفسدة شرعية ، وأحياناً قد تكون المصلحة الشرعية أن يظهر الأمر عياناً بياناً إن كانت المادة المطروحة تخالف في مجملها الكتاب والسنة والأثر ، والحديث يقع في المحذور أو البدعة أو المنكر ، ومن هنا كانت القاعدة الفقهية المذكورة هي التي تحتم على الإنسان أن يقدر المصالح والمفاسد وبناء على ذلك يتصرف ، والله تعالى أعلم 0

السؤال التاسع : هل وجود عدة إجابات من عدة أشخاص لحالة يحدث إرباك للمريض عن حالته ، وكيف نستطيع التمييز بين الغث والسمين من عدة إجابات ؟ما ذا نرد على المريض الذي يقول لا يستخدم من الآيات والأدعية في الرقية إلا ما ثبت صحته في صحيحي البخاري ومسلم ؟ حتى يبتعد عن الإشكال ؟

الجواب : نعم هذا هو الواقع الفعلي عند كثير من المعالجين ، ولذلك أنصح المعالجين في التركيز على ترسيخ العقيدة النقية الصافية لدى الحالات المرضية ، وكذلك زرع السلوكيات عندهم وهذا هو الأنفع بالنسبة للمرضى ، حيث أن المسائل المتعلقة بالرقية يكون فيها غلبة ظن ومن هنا الأولى التركيز على ما ذكر فهو أنفع للمريض ، والمشكلة أن كثير من الحالات المرضية عزفت عن الذهاب للرقية بسبب تعدد الآراء : فتارة تشخص الحالة بأنها سحر ، وأخرى أنها إصابة بالعين ، وثالثة إصابة بالصرع وهكذا ، ومن هنا نشأت ظاهرة خطيرة جداً وهي عزوف البعض عن الرقية وطلب العلاج والاستشفاء عند السحرة والمشعوذين ، نسأل الله العفو والعافية والسلامة في الدنيا والآخرة 0
أما بخصوص الشق الثاني من السؤال فمما لا شك فيه أن الالتزام بالرقية بالثابت والمأثور في السنة النبوية المطهرة هو الأولى ، ولكن لا يعني ذلك الالتزام بصحيحي البخاري ومسلم ، لأن الصحيح ليس في هاذين الكتابين العظيمين ، إنما نبحث عن الصحيح في كتب أهل السنة والجماعة ، فالالتزام بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر طيب ومحمود ، ولكن لا يعني هذا أن نمنع الآخرين من فعل ذلك ، والضابط في المسألة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( اعرضوا عليَّ رقاكم ، لا بأس بالرقية ما لم يكن فيه شرك ) ، فلا يجوز أن ننكر بأي حال من الأحوال على من يدعو ويعالج نفسه بالقرآن والسنة ولا يلتزم بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، والله تعالى أعلم 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وربما قد تتوفر الشروط الشرعية في المعالِــج والمعالــَج حكما ً بالظاهرولكن لم تفيد كل الأسباب في العلاج لأسباب لا يعلمها إلا الله .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قد تفيد الأسباب حتى مع وجود من يقوم بتجديد السحر يوميا ً للمريض ، وقد لاتفيد حتى مع من لم يعمل له شيء البته لأسباب لا يعلمها إلا الله .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعال معي نقرأ سويا ً هذه الإجابات لبعض من الأسئلة ألتي أجاب عليها صاحب نحو موسوعة شرعية في علم الرقى الشبخ أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ هل يمكن للساحر أن يرسل الجن لتقوم بوضع مادة سائلة عل أشرطة الفديو بعد أن علم بها لتصبح تالفة . " لأنها تدين الساحر وتعتبر قرينة على أعماله ."؟!
ـ هل يمكن للساحر أن يرسل الجن لتقوم بإشعال الحرائق في منزل او خارج المنزل .؟1
ـ هل يمكن للساحر أن يرسل الجن لتوضع السحر بالمنزل أو خارجه . ؟!
ـ هل يمكن للساحر أن يرسل الجن لتقوم بتجديد السحر ؟1

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبو البراء
مشرف عام منتدى الرقية الشرعية

تساؤلات !!!
هل يمكن للساحر أن يرسل الجن لتقوم بوضع مادة سائلة عل أشرطة الفديو بعد أن علم بها لتصبح تالفة . " لأنها تدين الساحر وتعتبر قرينة على أعماله ."؟!
هل يمكن للساحر أن يرسل الجن لتقوم بإشعال الحرائق في منزل او خارج المنزل ؟1
هل يمكن للساحر أن يرسل الجن لتوضع السحر بالمنزل أو خارجه ؟!
هل يمكن للساحر أن يرسل الجن لتقوم بتجديد السحر ؟1

وقبل أن أجيبك على أسئلتك أذكر اك قصة أسرة عانت من مشكلة تتعلق بعدم انتظام الكهرباء في المنزل الذي تسكنه ، وقام الأخصائيون والفنيون بمعاينة المكان دون تحديد أية أسباب معلومة لتلك الظاهرة ، وطرأت فكرة لإحدى الفتيات ممن يسكن هذا المنزل بقراءة سورة البقرة ، وحال انتهاء الفتاة من ذلك ، بدأت النيران تشتعل في أنحاء المنزل وجوانبه ( معلوم أن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان كما ثبت في الصحيح ، وقراءة هذه السورة العظيمة تؤثر بطريقة تتأذى منها الأرواح الخبيثة فتنصرف هاربة من البيت وفي ذلك دلالة على تأثير ونفع هذه السورة بطبيعة وكنه لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ) ، ومن هنا وبسبب تعرض الأرواح للإيذاء الشديد من جراء هذا الفعل ، بدأ الإيذاء يشتد على أهل البيت وساكنيه ، وعانت تلك الأسرة معاناة شديدة ، وقد تبين بعد ذلك بأن المنزل وأهله قد تعرضا لسحر من قبل الخادمة التي غادرت المملكة منذ فترة وجيزة 0
وبدأت مرحلة العلاج في إقامة الحجة بالدليل والبرهان على عمار هذا المنزل ، وطرح كثير من الأمور الاعتقادية ، أو المتعلقة بالشريعة والدين ومن ثم استخدام أسلوب الترهيب والترغيب وقراءة بعض الآيات الدالة على ذلك ، والتركيز على أن هذا الفعل والإيذاء يعتبر من الظلم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى ، وبعد فترة هدأ كل شيء بفضل الله سبحانه وكرمه ومنه ، ومن الأمور العجيبة والغريبة التي حصلت بعد ذلك ، أن إحدى الفتيات سمعت بعد منتصف الليل بقليل صوت أذان ، فاعتقدت أنها تتوهم ذلك ، إلى أن سمع أخوها ما سمعت فحمدت الله سبحانه وتعالى وأثنت عليه 0
وبعد ذلك وبفضل الله سبحانه وتعالى ثم بصبر هذه العائلة الكريمة ، فرج الله عنهم كربتهم ، وعاد البيت إلى سابق عهده ينعم بالأمن والاطمئنان والسلام ، فلله الحمد والمنة ، والله تعالى أعلم 0

تلك قصة حصلت معي شخصياً أخي المكرم ( سعيد بن سعيد ) وهي قصة من مئات القصص التي تؤكد قدرة الجن والشياطين على الإيذاء وعلى الوصول إلى ما لا يصل إليه الإنس ، وقد حصل سرقات من بيوت وكان سببها الجن والشياطين 0
ومن هنا يتبين أن للساحر قدرة كي يرسل الجن لتقوم بوضع مادة سائلة عل أشرطة الفديو لإتلافها لأن بها إدانة وقرينة على الساحر وأعماله ، وكذلك يمكن للساحر أن يرسل الجن لتقوم بإشعال الحرائق في المنازل او خارجها ، وللساحر القدرة كذلك على أن يرسل الجن لوضع السحر بالمنزل أو خارجه 0
ولكن لا بد من العلم أن تلك المسائل لم يرد بها نص لا في كتاب الله ، ولا في السنة المطهرة ، ولكنها أصبحت أمور منقولة بالتواتر عن المعالجين أصحاب العلم الشرعي الحاذقين المتمرسين ، مع الأخذ بعين الاعتبار أن هذه الفئة قليلة وهي فئة قوية متمردة ، ولا بد من اليقين أن البيوت الإسلامية المحصنة بالذكر والدعاء لا طاقة لهم بها ، فالبيت المسلم الذي يحافظ على تلاوة القرآن آناء الليل وأطراف النهار ويقام فيه الليل ويخلو من الأغاني والموسيقى والتصاوير والمجسمات والمحرمات على اختلاف أنواعها ، وكذلك المحافظة على أذكار الصباح والمساء ودخول المنزل والخروج منه ، وأذكار الطعام والنوم ونحو ذلك من أمور أخرى ، ليس لشياطين الجن ولا لسحرتهم سواء كانوا من الإنس أو الجن ( السعالي أو الغيلان ) سبيل للوصول إلى أهله أو إيذائهم أو التعرض لهم ، إلا أن يقع الأمر بتقدير الله الكوني لا الشرعي 0
وهذا النوع من البيوت التي يحصل فيها مثل هذا النوع من الإيذاء تحتاج إلى أسلوب في التعامل مع الجن والشياطين التي تقوم بإيذاء أهله ، وقد ذكرت ذلك نفصلاً في كتابي ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) تحت عنوان ( علاج البيوت المسكونة ) ، وأختم لك أخي الحبيب بقصة ترويها لنا دار اليوم للصحافة والطباعة والنشر عبر ملحقها الأسبوعي ( شواطئ وأقمار ) يوم الجمعة 27 اكتوبر سنة 2000 م الموافق 30 رجب 1421 هـ ، حيث يقول المحرر الصحفي الأخ حمدان راضي : ( اعتُقِدَ في البداية أن الأمر ضرب من المزاح الثقيل من أولاد الجيران وبين الأشقاء في عائلة ------------ ، التي تسكن في عشة متواضعة - هذا إذا كانت هناك عشة غير متواضعة – وتعتمد على راتب الأب التقاعدي 1500 ريال ، إلا أن تمزيق كتب الطفلة منيرة 00 وملابس العائلة باستمرار ، واختفاء الأشياء وانتقالها من مكان لآخر بسرعة وغيرها من المزعجات تجاوز حد المزاح ، وأصبح أمراً يومياً يحدث بشكل مزعج ومريب ، حتى تيقنت الأسرة وبعد استشارة واطلاع بعض مشايخ المدينة أن من يفعل هذه التصرفات الغريبة ليس إنسياً بل جنياً حتى أصبحت عائلة ------- وقصتها الغريبة وما يحدث لها من الغرائب حديث سكان مدينة عرعر 0
( شواطئ وأقمار ) تابعت حالة هذه العائلة المبتلاة عن قرب ، وحاولت استقصاء تفاصيل القصة أبطالها من أفراد الأسرة فماذا قالوا ؟!

تبعنا في منزلنا الجديد :

في البداية يحكي عائل الأسرة مأساته وعائلته منذ شهر ربيع الأول الماضي حيث يقول : كنا نعيش في منزل سابق في هدوء وبحالة ميسورة حتى بدأنا في إحدى الليالي نسمع أصواتاً غريبة ومزعجة ونسمع معها أحياناً صوت رمي حجارة على أجزاء من المنزل ، وفي بداية الأمر اعتقدنا أنه نوع من المزاح الثقيل والمزعج من أبناء الجيران ولكن هذه الأصوات المخيفة استمرت معنا لأيام متوالية وحتى ساعات متأخرة من الليل وبعد تأكيدات الجيران لنا أنهم لم يصدروا مثل هذه الأصوات والأحجار وبعد أن نصحني بعض الأقرباء بترك المنزل والإنتقال إلى مكان آخر ، حملت أفراد أسرتي وأغراضهم وأدواتنا المنزلية المختلفة ، واخترنا هذا المكان الذي تشاهده بتواضعه وبساطته ، وحدث أن انقطع خبر هذا التضييق والإزعاج ، ولكن ما أن لبثنا في منزلنا الجديد أيام قليلة حتى عادت في المنزل الأصوات العالية والمخيفة والتي أكد عدد من المشايخ ممن زاروا منزلنا أنه من عمل الشيطان0

حكاية منيرة :

وعن المواقف الغريبة التي تتعرض لها عائلة ----- يقول عائلها : ابنتي منيرة هي أكثر المتضررات من هذه الاعتداءات الخفية ، حيث تجد كل يوم كتبها ممزقة عدا القرآن الكريم ، بل وجدت أيضاً حقيبتها المدرسية و ( المريول ) مشققة ، 00 وأيضاً تتعرض يومياً لسرقة مصروفها المدرسي وهي تعيش حالة عصبية عصبية لما يحدث لأغراضها خاصة الدراسية من تخريب ، وأذكر أنه في ذات يوم دراسي وبعد أن مُزقت كتبها صرفت لها مديرة المدرسة كتباً جديدة وهي أي المديرة غير مصدقة لما يحدث لمنيرة ، وللتأكد وضعت المديرة الكتب الجديدة في دولابها الخاص بإدارة المدرسة ، وفي اليوم الدراسي الثاني وحين أرادت المعلمة إعطاء ابنتي منيرة الكتب على أن تعيدها في نهاية اليوم المدرسي وحين فتحت الدولاب كانت المفاجأة المذهلة للمعلمة ، حيث وجدت الكتب ممزقة 00 هذا ما يحدث لأحد أفراد العائلة كما حكى بذلك عائلها ------- ، بل يضيف موقفاً آخر حدث أيضاً لابنته منيرة وأمام مرأى جميع أشقائها ، فيقول : ذات يوم قامت منيرة بوضع ملابسها على حبل الغسيل وما هي إلا دقائق حتى شاهدنا الملابس تمزق بالكامل وترمى على التراب 0
وقد أخذنا عائل الأسرة أيضاً بالكاميرا ليرينا جزءاً من منزله المحروق الذي يَذكُر أنه ليس قريباً من مصادر النار ، ولكن حدث ذات ليلة وهم نيام أن اندلعت النيران في هذا الجزء 0

محول كهربائي في الثلاجة

ويحكي سعد أحد أفراد أسرة ------ موقفاً آخر قد يكون جزءاً من خداع الأفلام السينمائية ، حيث يقول سعد : في أحد الأيام شاهدت المحول الكهربائي الذي احتفظ به في المنزل شاهدته يرتفع إلى الأعلى من حال نفسه دون أن يحمله أحد وبشكل مرعب كدت أن أفقد عقلي لحظتها حتى اختفى من أمام عيني وفجأة جاءت والدتي مذهولة وكانت في المطبخ وهي تصرخ من هول ما رأته ، لقد فتحت الثلاجة ووجدت محول الكهرباء بداخلها ، ويضيف سعد أيضاً بأنه يشعر بأن أحداً يقوم برمي الحجارة على فراشه ، كما يقول أشعر بأن أحداً يمسك بشعري بقوة وكأنه يريد مزاحمتي في النوم على الفراش 0

رسائل من الجن :

ويضيف أحمد شقيق سعد موقفاً مر به في ظل هذه المضايقات المريبةحيث يقول في أحد الأيام قامت والدتي بتجهيز وجبة الإفطار ووضعتها في صحن وذهبتُ لدقيقة واحدة وحين عدتُ سألت الوالدة عما إذا كانت أعدت الوجبة فأجابتني بنعم وأنها وضعتها في هذا المكان ، وعندما ذهبت إلى خارج المنزل وجدت وجبة الإفطار ، كما أنني شاهدت أمامي كأس الشاي ذات مساء ينقص بالتدريج حتى فرغ من الشاي دون أن يرتفع عن الأرض0
وسألنا أحمد عن حقيقة الرسائل المكتوبة التي يجدونها في المنزل ويتحدث عنها سكان الحي ، فقال هذه فعلاً حقيقة ( أُعطيّ المحرر نموذجاً منها ) ، فكثيراً ما نجد مثل هذه الرسائل المكتوبة بخط ركيك وبأخطاء إملائية ولغوية كثيرة ومليئة بالمطالب منها مثلاً طلب بأن نقوم بذبح خروف له ولكننا لم ننفذ له ذلك ، لإيماننا بأن ذلك كفر بالله سبحانه وتعالى ، وطلب آخر مفاده أن تترك أختي منيرة المدرسة وأن هناك من سيذهب بدلاً عنها إلى المدرسة ولكننا أيضاً لم نرضخ لهذه المطالب ولن نرضخ لثقتنا في رحمة الله عز وجل 0

المحرر لم يسلم :

وعن الأحداث المؤذية يضيف نصيف : أنه كثيراً ما أفقدُ أوراقاً احتفظ بها في محفظتي وأتفاجأ بعد عناء البحث أنها في محفظة أحد أبنائي ، ويحدث مثل ذلك من انتقال الأشياء من مكانها كثيراً ، كما أن قذف الحجارة والأصوات المريبة ما زالت مستمرة في منزلنا وبينما كنا نتحدث مع أفراد العائلة سمعنا أصواتاً يقشعر لها الجسم وحاصرتنا الحجارة من كل جهة 0

رأي الدين :

في نهاية هذا التحقيق مع أسرة ----- التي بالكاد تعيش وبمنزلها الهش وحالتها الاجتماعية البسيطة مكابدة ما يحدث لها من إيذاء وابتلاء التقينا بشيخين قرآ القرآن في منزل نصيف وعلى أفراد الأسرة ، وأكدا أن المنزل يسكنه جن وأن ما شاهداه من مواقف وأحداث داخل الموقع يدل على هذه الحقيقة ، ويرجعان السبب إلى احتمال أن العائلة قد أذت أحد الجان وبطريقة غير مقصودة كأن سكبت عليه ماء حاراً أو نحوه ، وبالتالي فإن الجن رد على العائلة بالطريقة نفسها 0
ويقول الشيخان لهذه العائلة ومن يعيش ظرفها : عليكم بالإكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى والملازمة على أداء فروض الصلاة في وقتها والمداومة على قراءة القرآن الكريم وقراءة أذكار الصباح والمساء استناداً إلى قوله عز وجل في محكم كتابه : ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ) ( سورة الطلاق – جزء من الآية 2 ) 0

المحرر :

حين ننقل مأساة عائلة ------- نؤكد من خلال ذلك ضرورة المداومة على أداء الواجبات الدينية في أوقاتها والتقرب إلى الله بالعبادة الخالصة ، كما ننقل هنا مناشدة العائلة أصحاب الفضيلة والمشايخ بالمساعدة والمؤازرة على ما هم عليه من بلاء عظيم 0 انتهى 0

قلت : لم أقصد من نقل هذه الحادثة على ما هي عليه زرع الخوف أو الرعب في نفوس القراء الأعزاء ، إنما واقع هذه الحادثة يشابه كثير من مثيلاتها في كثير من الدول العربية والإسلامية وحتى الدول الغربية ، والقصد من طرح هذه القصة إثبات هذا الأمر وأنه حقيقة وصدق وقد يقع لبعض الناس ولكنه يبقى في نطاق ضيق ومحدود ، والأهم من ذلك كله كيفية معالجة هذه المشكلة أو الظاهرة ، فلا بد أن يكون العلاج من منظور إسلامي شرعي لا من جانب اتباع السحر والشعوذة والهرطقات والخزعبلات ، ولا بد كذلك من اليقين الجازم بأن اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى والاعتماد والتوكل عليه الأساس في علاج هذه الظاهرة ، كما أن اتخاذ الأسباب الشرعية والحسية المباحة فيها نفع وخير عظيم بإذن الله سبحانه وتعالى ، وسوف يتم بيان وإيضاح ذلك لاحقاً إن شاء الله تعالى ، وقبل أن أدخل في التفصيلات الخاصة بعلاج البيوت المسكونة والطريقة المثلى لذلك بناء على الخبرة العملية والتطبيقية في هذا المجال لي بعض الوقفات اليسيرة مع أحداث القصة السابقة أدونها على النحو التالي :

أولاً : مثل هذه الواقعة قد تحصل ولا ينكر مطلقاً حصول مثل تلك الأحداث بمجملها ، ولا يجوز مطلقاً أن نعطي بعض التحليلات التي قد تبنى أحياناً على حقائق علمية دون توفر الأسس الحقيقية والواقعية لها 0

ثانياً : بعض الحالات التي تتعرض لإيذاء الأرواح الخبيثة قد تبادر فوراً إلى الإنتقال من مكان إقامتها إلى مكان آخر ، وهذا خطأ يقع فيه البعض ، والواجب أن تعرض الحالة على معالج متمرس له خبرة وصولة وجولة في مثل تلك الوقائع ليقوم بدراسة الحالة دراسة علمية مستفيظة ليقف على الأسباب الحقيقية لها ، وغالباً ما يركز المعالج على معالجة الحالة في البيت الذي بدأت منه بسبب أن كثير من هذه الحالات تكون إما نتيجة تعرض العائلة لسحر ما أو أن يكون بسبب الإيذاء لأحد الجن والشياطين ، وفي كلتا الحالتين لا ينفع الانتقال من المنزل بسبب أن الإيذاء سوف يستمر وينتقل مع أهل البيت 0

يقول الشيخ أبو بكر الجزائري – حفظه الله – تحت عنوان هل الجن يؤذون الناس : ( إن أذى الجن للإنس ثابت لا ينكر ، حيث ثبت ذلك بالدليل السمعي ، والدليل الحسي ، والعقل لا يحيله ، بل يجيزه ويقره ، ولولا المعقبات من الملائكة التي أناط الله تعالى بها حفظ الإنسان لما نجا من الجن والشياطين أحد 0
وذلك لعدم رؤية الإنسان لهم ، ولقدرتهم على الانتقال والتحول بسرعة ، ولكون أجسامهم من اللطافة بحيث لا نشعر بها ، ولا نحس ، ومن هنا كان مما لا شك فيه أن بعض الجن يؤذون بعض الناس ، إما لكون الإنسان قد تعرض لهم بالأذى فآذاهم بصب ماء حار عليهم ، أو ببوله عليهم ، أو بنزوله في بعض منازلهم وهو لا يشعر ، فينتقمون فيؤذونه 0
وإما لمجرد الظلم من بعضهم ، فيؤذون الإنسان بدون سبب كما يحدث ذلك بين الإنسان وأخيه الإنسان ، إذ أحياناً يؤذي الإنسان أخاه لسبب خاص ، وأحياناً لمجرد الظلم ، كما هو مشاهد في الناس عند فساد فطرهم ، وضعف إرادتهم ، وعقولهم ) ( عقيدة المؤمن – ص 229 ) 0

ثالثاً : نقل بالتواتر بأن الأرواح الخبيثة لا تستطيع مطلقاً أن تعبث بالقرآن الكريم كما حصل مع القرآن الخاص بمنيرة ، وقد نقل لي ذات يوم أحد الجزارين الذين تعرضوا لإيذاء الأرواح الخبيثة ، أنه كان يأتي بمدخول آخر اليوم ويضعه في مكان ما ، وعندما يأتي الصباح لا يجده ، وقد قال لي فكرت كثيراً حتى اهتديت إلى فكرة ، وهي وضع المبلغ بين دفتي كتاب الله عز وجل ، وبالفعل قمت بعمل ذلك وأصبحت أجد المبلغ على ما هو عليه دون أن ينقص ريالاً واحداً 0

أما بخصوص ما ذكر آنفاً فلا بد أن نعلم أن المسلك الشرعي الواجب اتباعه في هذه الحالة أن يلجأ العبد المسلم في مثل هذه الحالة إلى التسمية قبل وضع المال ونحوه في مكان معين ، وهذا هو الهدي النبوي الثابت عن رسول الله e ، فقد ثبت من حديث جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم ، وأغلقوا الأبواب ، واذكروا اسم الله ، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ، وأوكئوا قربكم ، واذكروا اسم الله ، وخمروا آنيتكم ، واذكروا اسم الله ، ولو أن تعرضوا عليه شيئا ، وأطفئوا مصابيحكم ) ( متفق عليه ) 0
والسؤال الذي يطرح نفسه : هل يجوز أن يُلجأ لمثل ذلك الأسلوب وهو وضع المال ونحوه بين دفتي القرآن ؟ سألت فضيلة الشيخ إبراهيم بن محمد البريكان هذا السؤال يوم الخميس الموافق 6 شعبان 1421 هـ فأفاد – حفظه الله – أن هذا الفعل لا يجوز ويعتبر من قبيل استخدام التمائم ، فالقرآن لم يتنزل لمثل ذلك وعلى المسلم أن يلجأ إلى الطرق الشرعية لحفظ ماله ومنها التسمية على المكان الذي يوضع فيه المال وإغلاقه بإحكام ، أو أن يودع المبلغ مساءاً في حسابه الخاص وبذلك يحافظ بإذن الله تعالى على ماله دون أن تصل إليها أيدي الجن والشياطين والله تعالى أعلم 0

رابعاً : وأما أن تشاهد بعض الأدوات أو المعدات تتحرك من تلقاء نفسها فكل ذلك قد يحصل ولا يشك مطلقاً في حصوله ، وقد نقل الشبلي - رحمه الله - في كتابه المنظوم " أحكام الجان " ما نصه : ( قال أحمد بن سليمان النجاد في أماليه : حدثنا علي بن الحسن بن سليمان أبي الشعثاء الحضرمي أحد شيوخ مسلم ، حدثنا معاوية ، سمعت الأعمش يقول : تزوج إلينا جني فقلت له : ما أحب الطعام إليكم ؟ فقال : الأرز 0 قال : فأتيناه به فجعلت أرى اللقم ترفع ولا أرى أحدا فقلت : فيكم من هذه الأهواء التي فينا ؟ قال : نعم 0 قلت : فما الرافضة فيكم ؟ قال : شرنا 0 قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي تغمده الله برحمته : هذا إسناد صحيح إلى الأعمش ) ( أحكام الجان – ص 95 ) 0

خامساً : أما عن حقيقة كتابة الرسائل من الجن والشياطين فهذا واقع حقاً ، ولا يمكن إنكاره ، وقد رأيت من ذلك الكثير ، وما يميز هذا الخط غالباً أنه يكتب بخط ركيك وكبير ، وكذلك الانحناءات تكون بشكل زوايا قائمة ، والله تعالى أعلم 0
سادساً : لا يجوز مطلقاً تلبية طلبات الجن والشياطين مهما كانت وعلى أي صفة كانت ، وقد تعرضت لهذه المسألة بالتفصيل الدقيق في كتابي ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) ( الحوار مع الجن ) تحت عنوان ( عدم الانصياع لأية أوامر أو إرشادات ) 0
وهذا ما قررته وتبعته هذه العائلة الكريمة ، فجزاها الله خيراً ، وأسأله سبحانه وتعالى أن يفرج عنها قريباً بإذنه ومنه وكرمه 0

سابعاً : وأما إمكانية تسلط الأرواح الخبيثة على البيوت بالحرق ونحوه فهذا أيضاً واقع فعلاً ومشاهد محسوس ومتواترٌ بين الإخوة المعالجين ، وقد رأيت من ذلك الكثير ، وما يميز هذا النوع من الحريق أنه لا يأتي على كامل محتويات المنزل ، إنما يقتصر الحريق على مساحات محددة ، وكذلك يتركز عادة أو غالباً في الزوايا الخاصة بالمنزل ، ولا يكون هناك سببٌ ظاهر حسي لمثل هذا النوع من أنواع الحريق 0

ثامناً : لا بد أن يكون المنطلق لعلاج هذه الظاهرة سواء بالنسبة لهذه العائلة الكريمة أو غيرها منطلق شرعي ، ومن ذلك الإكثار من الذكر والدعاء والمحافظة على قراءة القرآن وبخاصة قراءة سورة البقرة التي وردت بها الأدلة الثابتة القطعية على أنها تطرد الجن والشياطين من البيوت بإذن الله تعالى ، وكذلك المحافظة على الطاعات والبعد عن المعاصي ، كل ذلك كفيل بإذن الله تعالى لإزالة الغمة وتفريج الكربة ، ومن الأمور الأساسية التي لا بد أن يتبعها المعالج مع تلك الأرواح إظهار الحق وتبيانه ، ويبين لتلك الأرواح بأنها ظالمة لاتباعها ذلك المسلك ، وهذا ما سوف يتضح لاحقاً من خلال استعراض الطريقة الشرعية في العلاج ، وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – هذا المفهوم حيث يقول : ( فإن كان الإنسي لم يعلم فيخاطبون بأن هذا لم يعلم ، ومن لم يتعمد الأذى ما يستحق العقوبة 0
وإن قال قد فعل ذلك في داره وملكه عرفوا بأن الدار ملكه فله أن يتصرف فيها بما يجوز وأنتم ليس لكم أن تمكثوا في ملك الإنس بغير إذنهم ، بل لكم ما ليس من مساكن الإنس كالخراب والفلوات ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ) 0

[ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثاً : ـ من الوسائل لعلاج السحر بعد وقوعه معرفة مكانه ، في حالة تعذر ذلك .
هل يضل مفعول السحر . أم له مدة معينة وينتهي المفعول ؟!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبو البراء
مشرف عام منتدى الرقية الشرعية

السؤال الثالث : تقول رعاك الله : ( من الوسائل لعلاج السحر بعد وقوعه معرفة مكانه ، في حالة تعذر ذلك هل يبقى مفعول السحر . أم له مدة معينة وينتهي المفعول ؟! ) 0

أقول وبالله التوفيق : الثابت كما نص عليه سحر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه ما دام السحر موجود فإن أثره يبقى ، ولذلك ترى أخي الحبيب أن السحرة والمشعوذين يحرصون على تغليف أسحارهم بمادة حديدية ونحوها ، أو جلدية أو بلاستيكية قويه للمحافظة عليه ، وتوضع في أمكنة قد لا يصل إليها الإنسان مثل الحشوش والمقابر والأماكن المهجورة ونحو ذلك ، فالأصل في المسألة أنه ما دام السحر موجوداً فإن أثره باق ، ويقال بأن أثر السحر ينتهي إذا مات الساحر ، وهذا في حقيقة الأمر لم يثبت عندي من خلال سنوات الخبرة الطويلة وقد ينطبق على حالات مقيدة معينة ، والمقيد لا يطلق حكمه ، والله تعالى أعلم 0

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كيف يمكن إبطال السحر المأكول أو المشروب ؟ وكيف التعامل مع هذا النوع إذا لم تنفع معه جميع وصفات الرقاة ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبو البراء
مشرف عام منتدى الرقية الشرعية

السؤال الأول : كيف يمكن إبطال السحر المأكول أو المشروب ؟

يعتبر هذا النوع من الأنواع شديدة التأثير على الحالة المرضية ، وبطبيعة الحال فإن الرقية الشرعية هيَّ من أنفع العلاجات لهذا النوع ، بالإضافة إلى استخدام طرق العلاج المتبعة والتي ذكرتها في موقعي الرئيسي ( RUQYA.NET ) -

الأمراض الروحية – السحر – طريقة علاج السحر ، وكذلك استخدام بعض الطرق الحسية في الاستشفاء والعلاج ومنها استخدام ( زيت الخروع ) بعد قراءة البقرة كاملة عليه من قبل المريض واستخدامه مع كوب عصير برتقال طبيعي ، وهذا يساعد على استفراغ مادة السحر من المعدة في حالة كون السحر حديث المفعول ولا يتجاوز مدته عامين تقريباً ، أما في حالة أن السحر كان قبل ذلك فهذا يحتاج إلى طريقة أخرى بحيث يؤخذ كمية بسيطة جداَ ( على رأس الملعقة ) من مادة ( دم الأخوين ) إضافة إلى مادة ( قصة الأخت ) كميتين متساويتين ، مع ملاحظة أن المادة الثانمية هي مادة سامة ولا بد أن تؤخذ باشراف أحد الأطباء الشعبيين ( الطب العربي ) تؤخذ مع لبن زبادي تخلط جيداً وتؤكل من قبل الحالة المرضية 0

وبهذه المناسبة فإني أقدم للقراء الأعزاء الطرق الأخرى للتخلص من بعض أنواع السحر من باب الفائدة العلمية 0

ومن الطرق المستخدمة من قبل السحرة والمشعوذين كتابة العزائم والطلاسم ، وهذه يمكن التخلص منها ووضعها في الماء وقراءة بعض الآيات النافعة عليها لإبطال السحر ، ومن ثم يتم إذابتها في الماء مع قليل من الملح الصخري حيث ثبت لدى المتمرسين أن هذا النوع له خاصية معينة في إبطال السحر والتأثير عليه ، ومن ثم إتلاف مادة السحر عن طريق الدفن أو الحرق أو النثر ، أو الإلقاء في البحر 0

قال النووي – رحمه الله - تعالى في شرح صحيح الإمام مسلم : ( قولها : فقلت يا رسول الله أفلا أحرقته ؟ وفي رواية ثانية : قلت يا رسول الله فأخرجه 0 كلاهما صحيح ، فطلبت أنه يخرجه ، ثم يحرقه ، والمراد إخراج السحر ، فدفنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 348 ) 0

يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( ومن التعاويذ والتعاليق والتمائم والحروز فمتى وجدت فالسلامة منها غمسها في الماء مدة يوم أو نحوه ثم إحراقها والله أعلم ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) 0

* الخرز ونحوه : يعمد بعض السحرة إلى عمل أسحارهم عن طريق الخرز ونحوه ، ويتم إبطال ذلك النوع من السحر بعد العثور عليه ، وقراءة بعض الآيات الثابتة في الرقية الشرعية ، وكذلك بعض الآيات النافعة ، ومن ثم يعمد المعالِج بعد ذلك إلى دق الخرز وتكسيره ، ويتم إتلافه بنفس الطرق السابقة 0

* المسحوق أو ( البودرة ) : في حال العثور على أية مساحيق أو أي نوع من أنواع البودرة ، والتثبت والتأكد من كونها نوع من أنواع السحر ، تقرأ بعض الآيات الثابتة في الرقية الشرعية ، وكذلك بعض الآيات النافعة لإبطال السحر على ماء ويرش عليها كما ثبت فعل ذلك عن بعض أهل العلم ، ويتم بعد ذلك تنظيفها وجمعها وإتلافها بنفس الطرق السابقة الذكر 0

* طرق أخرى : ويعمد السحرة إلى أفعالهم السحرية الخبيثة بطرق ووسائل مختلفة ، وقد يكون من تلك الوسائل استخدام البيض الفاسد ، أو المواد الصلبة كالحديد والرصاص والعظم ، والعطور والصور ، وإبطال ذلك كله لا يتعدى الطرق السابقة التي تم ذكرها ، حسب خاصية المادة المستخدمة في السحر0
ويفضل في حالة وجود مادة السحر والعثور عليها عرضها على ذوي الاختصاص والمتمرسين في هذا المجال لفكها وإبطال تأثيرها ومفعولها ، ويجب الحذر من التصرف بها بطريقة أو بأخرى ، خاصة ممن كان بعيدا عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم غارقا في أهوائه وشهواته وملذاته ، فقد تتسلط عليه الجن والشياطين وتنال منه ، أما من صح اعتقاده وقويت عزيمته ورسخ إيمانه فلن يضره ذلك شيئا بإذن الله تعالى 0

وتجدر الإشارة إلى عدم الاعتقاد بالمعالِج وقدرته على إبطال مادة السحر دون غيره ، ولا يعدو الأمر أكثر من امتلاكه الخبرة والدراية والمعرفة التي تؤهله لمعالجة ذلك ، وهذا بطبيعة الحال ينقص الإنسان العادي 0

وبعض الأسحار التي يعقدها السحرة تكون ( مرصودة برصد ) ، ويعني هذا توكيل حارس من الجن والشياطين لحراستها والدفاع عنها ، وبالتالي فإن العبث بها من قبل أناس خاوية قلوبهم من خشية الله وذكره ، بعيدين عن منهجه غارقين في المعاصي والملذات والشهوات ، يؤدي بلا شك إلى إيذائهم وتضررهم نتيجة لذلك الفعل ، وشاهد التجربة الحسية دليل قوي على ما أقول ، فالأولى ترك علاج ذلك للعارف به الحاذق بصنعته 0

قصة واقعية : ومن القصص الشاهدة على ذلك ، قصة واقعية لرجل وجد سحرا في بيته ، فأخذه وأحرقه ، وحال انتهائه من هذا الفعل لاحظ أن يده تتوجه لا إراديا لمصدر النار ، وأصيب بحرق من الدرجة الأولى في يده، مما اضطره إلى إجراء عملية جراحية تجميلية في اليد 0

سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان عن بئر يلقى فيه السحر ويعتقد أنه محمي من الجن ، فهل يخرج هذا السحر ويبطل أم يبلغ رجال الحسبة ؟

فأجاب - حفظه الله - : ( الواجب أنكم تبلغون رجال الحسبة والسلطة وتدلونهم على البئر ويقضي عليه فيخرج ويحرق 0 كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراج السحر من البئر وإحراقه 0 فإذا كنتم متحققين من ذلك فبلغوا رجال الحسبة ودلوهم على المكان وأعينوهم على إخراجه وإحراقه ) ( السحر والشعوذة – ص 55 )

[ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي الختام ندعوا الله أن يطيل عمر حبيبنا وشيخنا أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني وأن يزيده علما ً نافعا ً ويرزقه رزقا ً واسعا ً وحلالا ً طيبا ً مباركا ً وأن يبارك فيه وفي علمه وينفع به وبعلمه ويجزيه عنا خير الجزاء . ولا تبخل أخي وأختى بالدعاء لنفسك بالدعاء لأخيك .
(( صحيح مسلم ج 4 ص 2094
[2733] حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي الزبير عن صفوان وهو بن عبد الله بن صفوان وكانت تحته الدرداء قال قدمت الشام فأتيت أبا الدرداء في منزله فلم أجده ووجدت أم الدرداء فقالت أتريد الحج العام فقلت نعم قالت فادع الله لنا بخير فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل قال فخرجت إلى السوق فلقيت أبا الدرداء فقال لي مثل ذلك يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم . ))

والله أعلم .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أخوكم / أبو فهد
16/ جمادى الآخرة /1424هـ

سعيد بن سعيد

التعديل الأخير تم بواسطة أبو البراء ; 07-09-2004 الساعة 12:16 PM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2004, 12:02 PM   #2
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

جزاك الله خيراً أخي الحبيب ( سعيد بن سعيد ) ، وجعل ذلك في موازين أعمالك يوم القيامة ، وتقبل تحيات :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2004, 12:03 PM   #3
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

وإياكم شيخنا وحبيبنا أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني جزاك الله خيراً والفضل لله أولا ً ثم لكم جعل الله كل ما كتبتم وكل ما قدمتم من أعمال الخير في موازين أعمالك يوم القيامة ، وتقبل تحيات :

أخوكم المحب / سعيد بن سعيد

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 05:36 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.