موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام الرقية الشرعية والتعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى ( متاحة للمشاركة ) > قضايا وآراء ووجهات نظر المعالجين بالرقية الشرعية

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 08-08-2008, 04:36 PM   #131
معلومات العضو
من الشارقة
إشراقة إشراف متجددة

افتراضي

بارك الله فيك شيخنا وحفظك وسدد خطاك ..

ولكن لا يخفى عليكم أن إبطال قول المخالف بلازم قوله أمر صحيح وحجة معتبرة عند أهل العلم

وإن كان هذا هو فقه الحديث فهذا هو لازمه وما سيؤول إليه فماذا أنتم قائلون ؟؟

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا .


محبكم .

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 08-08-2008, 08:41 PM   #132
معلومات العضو
الخزيمة
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

اخي الراقي الكبير وهل ما قاعدة ما سيؤل قاعدة محتج بها على اطلاقها وعمومها


العودة للاصل

نعود ونرجع للاصل ونناقش ونبعد ونقترب ثم ارجعك لاصل الفعل

خاص يجب ان تاتي بالخصوصية وبيقى الاصل على ما كان
واي عالم قال انه خاص يجب ان ياتي بالخصوصية وان لم ياتي بالخصوصية يبقى كلام بشر يرد بكلام بشر

وكلام العالم يرد بكلام عالم اخر

بالنسبة لي لا اقبل القول الا بدليل

فهم السلف وعلموا ان الاصل في الاقوال والافعال العمومية الا بدليل

اين دليلك على الخصوصية

عندما تاتي بدليل الخصوصية ننتقل لمناقشة القضايا الاخرى

الاصل ان لا نتجازو هذه النقطة الا عندما تعطينا الدليل الخاص

لان الكلام الذي سيقال سيسقط مباشرة

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-08-2008, 08:23 AM   #133
معلومات العضو
من الشارقة
إشراقة إشراف متجددة

افتراضي

بارك الله فيك أخي الشيخ الخزيمة

قلتم ـ أحسن الله إليكم ــ ( اخي الراقي الكبير وهل ما قاعدة ما سيؤل قاعدة محتج بها على اطلاقها وعمومها )

أقول :

نعم على عمومها ؛ فلا يمكن أن يكون لازم الحق إلا حقا ..

فإن كان هذا هو الحق الذي نزل به على محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ، وكان شرعا للأمة فيستحيل أن يلزم منه إلا حقا ...

فلن يبق معك إلا أن تقول أنه خاص به صلى الله عليه وسلم .

وهذا هو تنقيح المناط .

ثم لو كان عاما للأمة لكان الأسبق إلى هذا الفهم هم صحابة محمد صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعدهم ..من القرون المفضلة ، والعلماء الماضين ..

فيستحيل أن تمر كل هذه القرون وثم هؤلاء يغفلوا عن هذا الإستنباط مع أن الحاجة إليه ماسة ، ودواعي النقل قوية ، وهو أسهل بكثير من بعض التجارب العملية الإجتهادية التي ما قصروا في نقلها لنا ..

فهل ستجدهم يقصرون في مثل هذاالأمر ...؟؟

فلا تظن أننا سندرك شيئا لم يدركوه ، أو نفهم فهما لم يفهموه ..وأننا سنأتي بما لم يأت به الأوائل

فما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دينا ..

فلذلك تجد أن الشيخ الألبانيـ رحمه الله ـ من فقهه ـ كان يدندن حول قاعدة أن صيغ العموم لا يعمل بها على عمومه إن رأينا السلف لم يعملوابه على تلك الصيغة ، فلا يتجاوز فهمهم وعملهم .

والله الموفق والمعين .

محبكم .
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-08-2008, 10:37 AM   #134
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الراقي الكبير ) ، لا زال أصل المسألة بالنسبة لنا جميعاً فعله صلى الله عليه وسلم ، وكان منطلق نقاشي في المسألة أن السلف والخلف لم يعتمدوا ذلك في العلاج والاستشفاء ، وحتى فضيلة الدكتور الشيخ عبدالكريم الخضير قال : ( هو محدث ) ، ولكن لا زال بالنسبة لي المسألة في الوقوف على الأصل ، وكيف نناقش ذلك ونتصدى بكلام قوي لأهل العلم نثبت وندحض ذلك ، ألست معي بأن فعله صلى الله عليه وسلم تشريع للأمة إلا ما جاء خاص به لخصوصية معينة ، ومن ذلك حديث القبرين الذين كانا صاحبهما يعذبان وما يعذبان بكبير ، الخصوصية أن الرسول صلى الله عليه وسلم علم غيب أمر هذين الرجلين وما ذلك لسواه ، ومن هنا لا نستطيع القيام بهذا الفعل لعدم امتلاك تلك الخصوصية ، ومن هنا جاءت الخصوصية في المسألة ، أما فعله مع عبدالله بن مسعود فلا أرى مثل تلك الخصوصية إلا أن نقف لقول عالم معتبر يفند ويبين لنا الأمر شرعياً واضحاً جلياً 0

ولا أريد أن يفهم من كلامي بأنني أؤيد أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الخزيمة ) باتباع ذلك في العلاج والاستشفاء ، ولتعد إلى كافة مداخلاتي في الموضوع تجد أنني أرد ولا أؤيد استخدام ذلك في العلاج ، ولكن الحق أحق أن يتبع ولا زلت أبحث وأحقق حتى أصل لكلام عالم معتبر يخصوص هذه المسألة 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-08-2008, 10:50 AM   #135
معلومات العضو
منذر ادريس
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تقصد لازم المذهب بمذهب أخي الكريم الراقي الكبير ؟

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-08-2008, 12:35 PM   #136
معلومات العضو
الخزيمة
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراقي الصغير
  
بارك الله فيك أخي الشيخ الخزيمة


قلتم ـ أحسن الله إليكم ــ ( اخي الراقي الكبير وهل ما قاعدة ما سيؤل قاعدة محتج بها على اطلاقها وعمومها )

أقول :

نعم على عمومها ؛ فلا يمكن أن يكون لازم الحق إلا حقا ..




سؤال اخي الحبيب المشفق

اشفق علينا بارك الله فيك

هل من لازم الكفر كفر
هل من لازم الفعل تحصيل الثمرة

اعود واتبع معك لاحقا

ادعوا الله لي اليوم
بعد العصر لقاء مع قسيسن امريكيين للتحاور معهما بشان الانجيل
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-08-2008, 12:52 PM   #137
معلومات العضو
منذر ادريس
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي

بارك الله فيكم أخي الخزيمة
أنا لا أقول أن لازم المذهب بمذهب فليس لازم الكفر بكفر
ولكن أردت أن أفهم عبارة أخي الفاضل الراقي الكبير وهي قوله :
" أن إبطال قول المخالف بلازم قوله أمر صحيح وحجة معتبرة عند أهل العلم "
فهل هي عينها التي ذكرت أم لا ؟
وبارك الله في الجميع

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-08-2008, 04:11 PM   #138
معلومات العضو
من الشارقة
إشراقة إشراف متجددة

افتراضي

شيخنا الحبيب كلامكم حق ومهم للغاية ..

ولكن من وجهة نظري القاصرة أن لما قلته أيضا أثر على أصل المسألة وأصل فقه الحديث وفهمه لما بينته في ردودي على الشيخ الكريم الخزيمة بارك الله فيه ..

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-08-2008, 04:21 PM   #140
معلومات العضو
من الشارقة
إشراقة إشراف متجددة

افتراضي

أخي العزيز المشفق

يجب التفريق بين لازم قول المكلف فهو ليس بقول له مالم يلتزمه ..


وبين لازم قول الشارع فهو قول له في جميع الحالات ..

لأن المكلف قد يقول قولا ولا ينتبه للازمه ، بخلاف الشارع فهو لا ينطق عن الهوى ..ولا يمكن أن يكون لازمه باطلا ..

و على كل الإعتبارات يصح الإستدلال بلازم القول إن كان باطلا على إبطال قول المخالف ، وليس على تقويله ....

لأن الحق لا يكون لازمه إلا حقا ....

وأرجو أن المسألة قد اتضحت ..

محبكم .

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 10:02 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.