موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

سيتم فتح ساحات الأسئلة والحالات الخاصة أمام مشاركات الأعضاء في أيام السبت والاثنين والاربعاء من الساعة 7 - 10 مساء بتوقيت مكة المكرمة >><< تم فتح قسم الحجامة والطب البديل والعلاج بالأعشاب بشكل دائم .

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام الرقية الشرعية والتعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى ( متاحة للمشاركة ) > عيادة الأسئلة العامة المتعلقة بالرقية الشرعية والأمراض الروحية

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 22-02-2007, 10:02 AM   #11
معلومات العضو
..*شعاع الأمل*..

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل أبو البراء ألف ألف شكر علي الرد وجزاك الله ألف خير
لكن عندي بعد سؤال وإنشاء الله يكون الأخير .......
هل الإقتران الشيطاني (إلي في ) بسبب العين ؟؟؟؟؟؟
وهل يشترط في خروجه قرأة الراقي ولا ممكن يكون برقيتي علي نفسي فقط
إبي نصيحتك الله يسعدك .....

عسي الله ينفع بعلمكم المرضي وجعله سبباً في الشفاء

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 22-02-2007, 10:12 AM   #12
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي




بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( شعاع الأمل ) ، قد يكون وقد لا يكون ولا بد من دراسة الحالة المرضية دراسة علمية شرعية موضوعية متأنية للوقوف على الأسباب والمسببات 0

أما بخصوص الرقية فاعلمي - يا رعاكم الله - بأن قراءة الإنسان على نفسه وأهله ومحارمه ، هي الأسلم والأتقى والأورع وهذا ما ذهب إليه العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - ويبقى الأمر بعمومه مرتبطاً بطبيعة حالتكم الكريمة 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-02-2007, 09:19 AM   #13
معلومات العضو
..*شعاع الأمل*..

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل :أبو البراء وجميع القائمين علي المنتدي
جزاكم الله ألف خير علي علي هذا المنتدي وجعله الله في موازيين حسناتكم

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 18-04-2007, 12:45 PM   #14
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي




وإياكم أخيتي الفاضلة ( شعاع الأمل ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-11-2008, 05:44 PM   #15
معلومات العضو
الخزيمة
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء
   3)- الحاسد أعم وأشمل من العائن :
قال ابن القيم : ( فالعائن حاسد خاص ، ولهذا - والله أعلم - إنما جاء في السورة ذكر الحاسد دون العائن لأنه أعم فكل عائن حاسد ولا بد ، وليس كل حاسد عائنا ، فإذا استعاذ من شر الحسد دخل فيه العين ، وهذا من شمول القرآن وإعجازه وبلاغته ) ( بدائع الفوائد - 2 / 233 ) 0

السلام عليكم
اخي ابو البراء حفظك الله ورعاك
اشعر بان هذه العبارات فيها تناقض
قلنا الحاسد اعم واشمل من العائن فعلى هذا العنوان فالحسد اعم واشمل من العين وعايضا يدخل بهذا المعنى ان العين تكون داخلة في الحسد وليس العكس
ثم بعدها جائت العبارة تقول فكل عائن حاسد ولا بد وليس كل حاسد عائن
قبل قليل قلنا الحسد اعم واشمل من العين فالعبارة تقول ان العين جزء خاص من الحسد لانه اشمل منها ثم بعدها قلنا ليس كل عائن حاسد
الحسد اعم واشمل من العين لان الاصابة بالحسد تنطلق من منطلقين
الاول هو الرؤية وبهذه تشترك مع العين
الثاني هو السماع وهنا تنفصل عن العين
وعلى هذا فالعبارة الصحيحة والله اعلم ان كل حاسد عائن لان الزيادة في الاصابة موجودة عنده وهي السماع التي لا تكون في الاصابة بالعين وليس كل عائن حاسد لان نقص الاصابة قد تحقق بها الاوهو السماع الذي وجد بالحسد ويؤيد ما اقول ايضا بنفس العبارة قال
فإذا استعاذ من شر الحسد دخل فيه العين
والله اعلم
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 12-01-2009, 04:44 PM   #16
معلومات العضو
~ حاملة المسك ~

افتراضي

جزاك الله خير يا شعاع الامل على طرح الموضوع ,,

وبوركت اخي ابو البراء على الرد
وتسلم يداك على هذه المعلومات
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 13-01-2009, 01:43 AM   #17
معلومات العضو
بوراشد
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة
   السلام عليكم
اخي ابو البراء حفظك الله ورعاك
اشعر بان هذه العبارات فيها تناقض
قلنا الحاسد اعم واشمل من العائن فعلى هذا العنوان فالحسد اعم واشمل من العين وعايضا يدخل بهذا المعنى ان العين تكون داخلة في الحسد وليس العكس
ثم بعدها جائت العبارة تقول فكل عائن حاسد ولا بد وليس كل حاسد عائن
قبل قليل قلنا الحسد اعم واشمل من العين فالعبارة تقول ان العين جزء خاص من الحسد لانه اشمل منها ثم بعدها قلنا ليس كل عائن حاسد
الحسد اعم واشمل من العين لان الاصابة بالحسد تنطلق من منطلقين
الاول هو الرؤية وبهذه تشترك مع العين
الثاني هو السماع وهنا تنفصل عن العين
وعلى هذا فالعبارة الصحيحة والله اعلم ان كل حاسد عائن لان الزيادة في الاصابة موجودة عنده وهي السماع التي لا تكون في الاصابة بالعين وليس كل عائن حاسد لان نقص الاصابة قد تحقق بها الاوهو السماع الذي وجد بالحسد ويؤيد ما اقول ايضا بنفس العبارة قال
فإذا استعاذ من شر الحسد دخل فيه العين
والله اعلم



شكرا للأخت السائلة

وشكراً للشيخ أبو البراء على جوابه نفعنا الله بعلمه ...

وأرجو تعليقه على ما ذكر الشيخ الخزيمة لأن كلامه يستحق التأمل ...

وبارك الله في الجميع ...
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 01-05-2009, 11:52 AM   #18
معلومات العضو
أختكم*

افتراضي

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك أختي
والله وأنا كمان حسيت انه فيه تناقض لدرجة اني ماعدت أفهم القصد من الشرح فلم أكمل القراءة لاني تلخبطت أرجو التوضيح

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-05-2009, 06:41 PM   #19
معلومات العضو
ام عبودة
إشراقة مواضيع وردود متميزة

افتراضي

ياريت يوضح لنا الشيخ اللامر الراجح.
و جزاكم الله خيرا.

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 08:39 AM

web site traffic counters


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.