موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > ساحة مواضيع الرقية الشرعية والأمراض الروحية ( للمطالعة فقط ) > عالم الجن والصرع الشيطاني وطرق العلاج

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 25-05-2010, 11:38 AM   #21
معلومات العضو
من الشارقة
إشراقة إشراف متجددة

افتراضي

من الشارقة :



قال الكاتب المستعين بالجان (
من أعطاك حبلاًقيده به !


هاأنت تقر أنالمنع فى الاستعانة سببه أنها تفضى إلى الشرك يعنى سداًللذريعة والذريعة تسد فى ماكان أصله مباحاً والذرائعوسدها مسألة اجتهادية بين أهلالعلم ، فكيف تدخل وتنكر وتزبد وترعد على ماكان الأصل فيه مباحاً وسده مبنى علىا جتهاد .. )


أقول :

أولا:

سألت الشيخ سليمان الرحيلي عن قاعدة : ( ما حرم سدا للذريعة أبيح للمصلحة الراجحة )

هل يصح إنزالها على مسالة جواز الاستعانة بالجن عند الحاجة والمصلحة حسبما يدعيه البعض؟

فأجاب الشيخ حفظه الله بأن تحريم الاستعانة بالجان من باب المقاصد وأيضا من باب الذرائع ،يعني أنه محرم لذاته ، ومحرم لأن فيه الذريعة إلى الشرك . اهـ .

فأقول : وهكذا يكون الفقه والعلم والشيخ رحمه الله معروف عنه التضلع في القواعد الفقهية

والناظر في الأدلة التي ناقشتها مع الأخ الراقي يتبين أن تحريم الاستعانة من وجهين .


وثانيا : لا توجد مصلحة راجحة بل هناك مفسدةراجحة ،بل والنفع فيه قليل !

وثالثا: كانت المصلحة أعظم والمقتضى أكبر في استخدام هؤلاء الجن في الجهاد ونقل خبر العدو ! ومع ذلك لم يبحه الشارع ، بل حرمه

ومصلحة العلاج أقل بمفاوز فبقاء التحريم أولى .

ورابعا : هذه القاعدة يقيدها العلماء بضابط مهم : وهو : ( والحاجة تقدر بقدرها ) يعني تفعلالممنوع في وجه ضيق

وهل هؤلاء يستعينون بالجن في وجه ضيق ، أم في غالب قراءتهم وتشخيصهم للمرضى ؟؟ حتى ادعى بعضهم !! أنه يجلس مع هؤلاء الجن أكثر من جلوسه مع أهله !

التعديل الأخير تم بواسطة من الشارقة ; 25-05-2010 الساعة 11:54 AM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 25-05-2010, 11:57 AM   #22
معلومات العضو
من الشارقة
إشراقة إشراف متجددة

افتراضي

من الشارقة :




قال المستعين بالجان : (الأخ أكمل مشواره وقضى حاجته فى طريق المسلمين وهذه ليست من آداب قضاء الحاجة وذهب ليكمل حاجته فى موقع أبى البرّاء وقد صفق له صاحب الموسوعة واتخذه دليلاً وقربه وقال " أنت ذا أنت ذا " على هذا الرابط )

اقول :
\
ليهنك الأدب و حسن التربية !

مرة تذكر التبول في البنطال ، وهنا تذكر قضاءالحاجة في الطريق ! وغير ذلك
ومناقشة المسائل الشرعية لها احترامها أيها الكريم !

أصلحك الله .



قال المستعين بالجان (كماقيل " عنز ولوطارت " إن ثبت عنابنعثيمين أو لم يثبت فالرد والاعتراض جاهزين !!

واطمئن أنت وأبو البرّاء ـ كبيركم الذى علمكم التوقف ـ فقد ثبت ذلك عن ابن عثيمين ..)

أقول :

أولا: أنا لم أتوقف حول رأي الشيخ ، ولكن لم أعرف صحة ما نقلت عنه لأن الرابط لم يعمل عندي .
ولا أكذبك فيمانقلت .

وثانيا : الشيخ ابن عثيمين الحق أنه يجيز الاستعانة بضوابط معينة ، ولكن لا يفتي بالجواز من باب سد الذرائع ، ولا يرى أن ينقل عنه الفتوى بالجواز!




وأما قولك : (والعجب لاينقضى من جاهل كيف يستدل بحرمة الاستعانة بكلام من قالبالجواز .. سبحان الله !

يستدل بكلام شيخ الإسلام فى حرمةالاستمتاع وشيخ الإسلام يجيز الاستعانة )

أنا قد نقلت كلامه بحرفه حول بيان تفسيره للإستمتاع وهذا كلامه مرة أخرى : (قُلْت " الِاسْتِمْتَاعُ بِالشَّيْءِ " هُوَ أَنْ يَتَمَتَّعَ بِهِ فَيَنَالَ بِهِمَا يَطْلُبُهُ وَيُرِيدُهُ وَيَهْوَاهُ.
ثم قال : وَمِنْ اسْتِمْتَاعِ الْإِنْسِ بِالْجِنِّ اسْتِخْدَامُهُمْ فِي الْإِخْبَارِ بِالْأُمُورِالْغَائِبَةِ كَمَا يُخْبَرُ الْكُهَّانُ فَإِنَّ فِي الْإِنْسِ مَنْ لَهُ غَرَضٌ فِي هَذَا ؛لِمَايَحْصُلُ بِهِ مِنْ الرِّيَاسَةِ وَالْمَالِ وَغَيْرِذَلِكَ )

ولم أتطرق لرأيه ومناقشة ذلك .

فما الذي أحرق قلبك من نقلي لهذا الكلام؟؟

والكلام الذي تتعلقون به لشيخ الإسلام غير واضح في جواز االاستعانة كما أشارت إلى ذلك اللجنةالدائمة ,

بل وكلامه هنا أوضح من وضوح الشمس في منع الاستعانة



وأماقولك عن شيخ الإسلام : (وكأنه لايعرف مالالذى يخرج من رأسه وكيف فاتته قضية الاستمتاع هذه .. لله العجب !! )

لم تفته رحمه الله هذه القضية ، بل بين وجوه الاستمتاع في الآية ! ومن ذلك استخدام الجن في المباحات !

واترك عنك العويل

التعديل الأخير تم بواسطة من الشارقة ; 25-05-2010 الساعة 12:01 PM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 25-05-2010, 06:20 PM   #23
معلومات العضو
الخزيمة
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

اخي من الشارقة اسال الله ان يسدد خطاك وان يقوي قلمك على المستعينين بالجن المسلمين كما يزعمون

اخي الحبيب
في قصة ابي هريرة رضي الله مع السارق من بيت الصدقات

لو تمعن المستعين بهذا الحديث لما اتعب نفسه بالاستعانة والدفاع عنها

ان ابا هريرة رضي الله وارضاه لم يستطع ان يعلم ان السارق هو شيطان او انس ثم لم يعلم انه كافر او مسلم رغم ان من تحدث مع ابي هريرة ثلاث ليال هو شيطان كافر ملعون

ولكن هولاء الشرذمة استطاعوا ان يميزوا بين الكافر والمسلم من الجن حتى انهم اوصلوا انفسهم لدرجة اكبر من درجات علماء الامة

انظر الى كلامهم سب وشتم ووقيعة ولا احترام الصغير ولا الكبير يلتقطون المتشابه من الكلام فيقلقون انفسهم ليلا ليردوا على هذه الكلمات المتشابهة


اخي خذ هذه القصة التي حصلت مع احد المستعينين وهو سيعرف هذا الكلام

في سنة ما زار الاردن الحبيب احد المستعينين رغم انني انكر استعانة وانا احرمها ومع هذا زرته لعمان العاصمة ليس رغبة في اي شيء الا لارسال له رسالة خفية واقول له فيها رغم انك تخالفنا ومع هذا لا ننرظر لك الا انك مخالف محترم عندنا وهذه الزيارة تشهد على هذا

فحدثني حديثا انه لما دخل الاردن حبس جواز سفر من الجهات المعنية وهذا حال كثير من الدول فالامر عادي وبسيط جدا

فجاء في نفسي شيء عندما تحدث بهذا فقلت سبحان الله اين خلانه وخليلته الذين يصاحبونه لماذا لا يساعدوه وهو في هذه المحنة والتي شعرت بانه قد اصفر وجهه لها

هذ الكلام اول مرة اقوله حفاظا لانني كنت لا اود ان اتكلم بهذا ولكن بعدما قرات له الشتائم والسب على الرقاة الذين اتبعوا منهج السلامة قلت ساتكلم بهذه فاقول له


اين جنك وجنيتك عن مساعدتك عندما تقلب وجهك فاصبح يحمر ويزهر ويصفر

فنحن لن نسبك ولن نشتمك


التعديل الأخير تم بواسطة الخزيمة ; 27-05-2010 الساعة 02:46 PM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 26-05-2010, 08:04 AM   #24
معلومات العضو
من الشارقة
إشراقة إشراف متجددة

افتراضي

من الشارقة :




وأما قولك (كل الوجوه التى ذكرت فى التفاسير هو الاستمتاع علىوجه محرم كمابيّن ابنعثيمين الذى أخذت الأقزام تناطحه بقرنى طين !! )

أقول :

أولا:
ومخالفة العالم ، وحتى نقد قوله بأدب واحترام لا يعد مطاحنة له ، وهذاأمر يعرفه صغار طلبة العلم ، ومن خرج من رق التقليد

لاسيماأنني لم أخالفه برأيي ، إنما نقلت أقوال علماء كبار أجلاء

بل وعلى كلام الكاتب : فسيكون الكاتب نفسه ن أكبر المناطحين لأهل العلم حينما أتى وناقش أدلةالعلماء في منع الاستعانة !

وثانيا :

الأوجه التي ذكرتها في التفسير نحن لا ننكرها ، بل قد أشرت إلى الأقوال الكثيرة في معنى الاستمتاع

وهذه التفاسير ليست متعارضة ، بل يجمعها كلها عموم لفظة الاستمتاع . ومن يخصص تفسيرا دون تفسير فعليه الدليل وما ذكرته إنما تمثيل وليس حصرا لمعاني الاستمتاع كما قالأبو حيان الأندلسي في تفسيره البحرالمحيط ( 5/ 263) :
ووجوه الاستمتاع كثيرة تدخل هذه الأقوالكلها تحتهافينبغي أن يعتقد في هذه الأقوال أنها تمثيل في الاستمتاع لا حصر في واحدمنها. أهـ.



قالالكاتب (نترك الاستعانةلأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك ربط الشيطان فى سارية المسجد !! )

أقول : لم أقل هذا ! بل أعيد عليك الكلام مرة أخرى ، بل أترك الاستعانةمن أجل العلة التي من أجلها ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ربط الجني ، وهو حتى لا يظن أن الرسول صلى الله عليه وسلم شابه سليمان في الملك الذي دعاه الله أن يرزقه . ( قال رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي )

فقولك (سليمان عليه السلام يتصرف فى الجن ويستخدمهم تصرف الملك المطاعرغم أنوف الجن مؤمنهم وكافرهم ، أما غير سليمان فلا سلطان له على الجن وهم معه مخيرون وليسوامسيرين !!


وهذا فارق يجعل الاستدلال بهذه الآية ليس فى موضعها !!

ولاعلاقة للطيروالريح بالموضوع !(

أقول : وعندمااستدل الرسول صلى الله عليه وسلم في قصة ربط الجني هل كان الإستدلال في موضعه أو لم يكن ؟

ويستطيع صاحب الهوى أن يورد على حديثه صلوات الله وسلامه عليه نفس الإيراد الذي أوردته !

فيقول أن : ملك سليمان أعظم من ربط الجني بل أعظم من ربط الف جني فلماذا استدل بالاية على الامتناع ؟

بل وملك سليمان الذي ساله الله فيه تسخير الريح والطير والإنس فلماذا يمتنع ؟

فعند ذلك نجيب هذا المبتدع بما نقلت في ردي من كلام اهل العلم :

قال ابن عطية في التفسير 4 /576 :
ومحمد صلى الله عليه وسلم لو ربط الجني لم يكن ذلك نقصاًلماأوتيه سليمان، لكن لما كان فيه بعض الشبه تركه جرياً منه عليه السلام على اختياره أبداً أيسر الأمرين وأقربهما إلى التواضع .

وقال الألوسي في روحالمعاني :

لأنه عليه الصلاةوالسلام أراد كمال رعاية دعوة أخيه سليمان عليه السلام بترك شيء تضمنه ذلك الملك العظيم وإلا فالملك العظيم ليس مجرد ربط عفريت إلى سارية بل هو سائر ما تضمنه قوله تعالى الآتي : ** فَسَخَّرْنَا لَهُ الريح ** اهــ .

ولذلك قال شيخ الإسلام :
والذين يستخدمون الجن فيالمباحات يشبه استخدام سليمان لكن أعطي ملكا لاينبغي لأحد بعده وسخرت له الإنس والجن وهذا لم يحصل لغيره أهــ .


ونحن نمنع الاستخدام من هذا الوجه الذي امتنع صلى الله عليه وسلم من ربطذلك الجني وإن كان ثمة فرق بين استخدامكم واستخدام سليمان ، كما هو الفرق بين ربط الجني ، وبين أن يكون الجن والانس مع الريح والطير مسخرين لسليمان.

التعديل الأخير تم بواسطة من الشارقة ; 26-05-2010 الساعة 08:11 AM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 26-05-2010, 08:29 AM   #25
معلومات العضو
من الشارقة
إشراقة إشراف متجددة

افتراضي

من الشارقة :


قال المستعين بالجان (ثم إنى لأنقل لك نقلاً لن تجده فى موسوعةأبى البرّاء لتعلم أن كلب الجهل عضّكم بنابه ، والنقل ممن ؟ من عالم يحرم الاستعانةويمنعها !! ..




يقول الشيخ صالح آل الشيخ : (( ... ما فيه شك، هو مثل استعمال الإنس، استعمالك في أمور مباحة، يعلم الإنسي أنها مباحة، هذا إذا جاءه الجني؛ عرضله - مسلم أوغيرمسلم - لا بأس به،إذاكان الأمر مشتبها عليهما يدري فلا بد أن يكون مسلماً مثل استخدام الإنس لأنه لايأمن الجني الكافر ولا يشترط هنا؛لا أعرف أن أهل العلم قالوا تسأله مسلم أوكافر،لكن إذا جاء منجهة الكيد فيحذر الجني، إذا جاء من جهة قبول الخبر: الجني خبره ضعيف لا يصدق إلا أن يكون علىالبرهان .. )) اهــ .




فى شرحه لكتاب شيخ الإسلام " الفرقان .. " .)

أقول :
وشتان بين المسألتين !

فالشيخ صالحآل الشيخ يتكلم عن : هل تسأل الجني أنت مسلم أم كافر إذا جاءك عرضا ليساعدك ؟

فقال لا أعلم أن أهل العلم قالوا تساله مسلم أو كافر !

وأما نحن فنسألك أنت يا أيها الراقي ( ولا نسأل الجني ) كيف تعرف أنه مسلم أو كافر ؟ لأن العلماء قد بينوا أنهم مجاهيل من حيث الديانة !

فما هوالعلم الذي عندك الذي من اجله خالفت العلماء حتى تعرف أن هذا مسلم وذاك كافر ؟

فنسألك مرةاخرى : كيف تعرف أنه مسلم ؟



قال الكاتب : (والمنتقد وبقية الشلّة يعتمدون عرف السحرة والممسوس ينفى التعامل مع الجن ، وهذاالتعميم شلّ أدمغتهم ، فهم يرون أن المستعين لابد أن يسمع صوتاً،وهذا لايكون وإن كان علىوجه الديمومة فدليل إصابة وكذلك الرؤية الأثيرية للجن )

أقول :


أنا لم أتكلم عن السماع والرؤية ، بل تكلمت عنالإيحاء الذي التمست من بعض ردودك أنها الوسيلة بينك وبين الجن !

فلذلك بينت لكأن الإيحاء وسيلة ضعيفة جدا ، ويعتريها أمور كثيرة
فكيف بعد ذلك سيكون عندك هذا التمييز في معرفةالمسلم من الكافر ، والتقي من المنافق ، والجاهل من العالم والذكر من الأنثى ، وأن الذي كلمك بالأمس ووثقت بجهاده هو نفسه الذي يكلمك اليوم ؟

دوامة لن تستطيع أن تخرج منها إلا بنوع تخبط في الأحكام والأقوال !


بل الذي يغلب على ظني أن من يستخدم هذه الطريقة لا يخلو من مس من الجن أوالشيطان !
فأنصحك نصيحة أخ مشفق أن تعرض نفسك على من يرقيك !
فالأخ الراقي يذكر في بعض ردوده أن جسم المستعين منجيث الحرورة يختلف عن جسم باقي الناس ! وهذا لاشك أنه بسبب وقوع نوع مس له وهو لايدري !
ثم كيف لهم أن يتمنكوا من الإيحاء لك ! ولم يوحوا بمثل هذا إلى من هو من أجل الناس وأتقاهم .



وأماقولك : ( ثم لايهمنى من كلمنى ولامن أوحى إلى بالأمس أو من سيفعل غداً مادام كل أمر سيعرض على الكتاب والسنة وفهم سلف الأمةوعلى علمائها حفظ الله حيهم ورحم ميتهم )




أقول :
كيف لا يهمك وأنت تعتمد على أخبارهم وتشخيصهم ، و تقرأ آيات معدودة ثم تقول : فلان أنت فيك كذاوكذا ! وانتهى الموضوع !

كيف لا يهمك وأنت تتخذهم خلانا وأصحابا وتقول أنك تجالسهم أكثر من أهلك؟

كيف لا يهمك وقد يحصل منهم إن كانوا شياطين مس للمريض وتعد عليه من غير أن تدري ! بل قد يضروهويضروكم أكثر مما ينفعوكم ؟
فمن الذي جلبهم وجاء بهم ؟

كيف لا يهمك وأنت تقدم لهم بعض الهدايا ، نتيجةخدمتهم لك ؟ وهذا أنت قد أقررت به أمام بعض الشباب .
فهل تريد أن يستمتع الشياطين بك ، وتستمتع بهم من غير أن تشعر؟

التعديل الأخير تم بواسطة من الشارقة ; 26-05-2010 الساعة 09:34 AM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 26-05-2010, 09:51 AM   #27
معلومات العضو
من الشارقة
إشراقة إشراف متجددة

افتراضي

من الشارقة :



وأما قولك : (هل عبثاً نقول أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم ؟وهل عبثاً نتلوا سور وآيات القرآن ؟ وهل ماقاله الصادق المصدوق عن التحرز من الشيطان فى صحيح السنة حبر على ورقوالشيطان مخترقنا لامحالة )

أقول :

لم يقلها صلى الله عليه وسلم عبثا ! ولا قالها أصحابه عبثا !
وومع هذا ما أمنواكما أمنت من دخول الشياطين في مجالسهم واقترابهم من أجسادهم !



وأماقولك : (ثم أين هذا الخوف والرجفة والبؤس واليأس من حرب الشيطان فى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمن أصحابه الذى نال منهم الشيطان الأمرين فتارة يخنق حت ى يجدون برد لعابه ومرة يربط فى سارية ومرة يفر من فج وأخرىيصرعى وأخرى يؤخذ أسيراً .. فكيف لاتكون خير خلف لخير سلف ؟!! )


أقول :
هذا ليس خوفاولا بؤسا ! بل هو إخبار بحال النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مع الشياطين ! حتى تأخذ حذرك ولا أن ترمي نفسك في أحضان من لا تعرفهم



وأماقولك : (ثم جواب هذه الصحيفة فى الصحيفة نفسها ـ شفاك الله ـ ولكنك لمتنتبه لها وقد لونتها لك بالأزرق والأحمر ..

من كان متبعاً للأنبياء نصره الله .. يعنى هذا منصور من الله لاتباعه وعدم ابتداعه ولعدم عصيانه ومحفوظ بحفظ الله [ احفظ الله يحفظك ] ..


ومن كان كافراً ومبتدعاً وعاصياً وفاسقاً وفاجراً فهذا هو الذىتتلعببهالشياطين !!

وبهذايفك الاشتباك فى رأسك !! )

أقول :
أظنك تعلم أن هذاالكلام لم يخف علي ، و كنت أعرف أنك ستنقل هذا الموضع في الرد علي ، فأجبتك أثناءردي بقولي : وكلام شيخ الإسلام الأخير : (فمن كان متبعًا للأنبياءنصره الله سبحانه بما نصر به الأنبياء)

لا يعني أن الانسان يرمي بنفسه في أحضان من لايعرفهم ولا يدري عن ديانتهم وعدالتهم ، ويترك الأسباب الشرعية في الحذر منمكرهم وخداعهم ثم يقول بما أني كذا وكذا فإن الشياطين لن تقدرعلي ! ولن يستطيعوا أن يجلسوا عندي !
ولن يكون بأفضل من رسول الله صلى اللهعليه وسلم .))

ولكن لم أرك أوردت هذا النقل في اقتباسك !

ولن تستطيع أن تغطي ضوء الشمس بيديك الصغيرتين

التعديل الأخير تم بواسطة من الشارقة ; 26-05-2010 الساعة 09:55 AM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 26-05-2010, 10:00 AM   #28
معلومات العضو
من الشارقة
إشراقة إشراف متجددة

افتراضي

من الشارقة :



قال الأخ الكاتب ) : ونتمنى من الأخ المنتقد أن يأتى بأثر واحد فيه جنى لبس على صحابى أو فتن صحابى أو صحابية !!

فلم يصل إليناإلا أن الشيطان يهرب والشيطان يصرع والشيطان يؤخذ أسيراً !! (



اقول :

أولا: وقد قلت في موضوعي : (
فهذاإبليس قد أتى آدم حتى أوقعه في المحظور ( فَوَسْوَسَ لَهُمَاالشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَانَهَا كُمَارَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَامِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلاَّهُمَابِغُرُورٍ..(

وأما عن الصحابة

فقد قال الله ( : إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَاكَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌحَلِيمٌ(




ثانيا :
حاشا الصحابة أن يرموا بأنفسهم في أحضان من لا يعرفونهم ، وحاشاهم أن يأخذوا أحكام وأقوال من لا يعرفون ، فهم كانوا من أعظم الناس حذرا من كيد الشياطين ومكرهم !

ومن أكثر الناس حفظا لأمر الله فلذلك حفظهم وعصمهم ، وإن وقع شيء من الأذية لبعض أفرادهم .

فكيف بغيرهم؟؟

فاعتبروا يا أولي الأبصار !




والحمدلله رب العالمين .


التعديل الأخير تم بواسطة من الشارقة ; 26-05-2010 الساعة 10:11 AM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 26-05-2010, 08:13 PM   #29
معلومات العضو
أبوسند
التصفية والتربية

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاك الله خير شيخنا الحبيب الراقي الصغير وبارك الله فيك
وفي جهدك وعلمك وعملك والله يكتب لك الخير حيث كان
والله ينفع بك وبعلمك الجميع
والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس
الأعلى

والله عجيب هذا الرجل
والله ماتوقعت أنه على هذه الدرجه من الأخلاق
أسأل الله أن يهديه أو يقصم ظهره

&&&&

لماذا عندما أنقل تلصق الكلمات بعضها ببعض ؟؟ وكيف حل هذه المشكلة ؟؟

والله هذه مشكله لاحظتها في كثير من المواضيع وإن شاء الله نجد لها حل قريبا

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-05-2010, 01:54 AM   #30
معلومات العضو
من الشارقة
إشراقة إشراف متجددة

افتراضي

المستعين بالجان :


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من الشارقة
قال الكاتب( المستعين بالجان )
لماذا تجعلون من هذه المسألة ـكذباً وزوراً ـ قولاً واحداً وأنها من مسائل الخلاف الغير معتبر ؟ )


أقول ( من الشارقة ) :


ما تنقدنا عليه هو مذهب العلماء ، وقول جهابذة أهل السنة في هذا الزمان ! وأنت تعلم ذلك !

ولا أدري لماذا لا تكون صريحا وتقول : لماذا أيها العلماء تجعلون هذه المسألة كذبا وزورا قولا واحدا وأنها من مسائل الخلاف الغيرمعتبر ؟!!


ولتكن على علم أن عددا من أهل العلم عدوا الاستعانة بالجن كفرا بل و قد حكموا أن المستعين بالجن يعطى أحكام أهل الشرك والكفر !

ولا أدري ماذا ستقول عنهم وفيهم ! هل سترميهم بالكذب والزور كما رميت مخالفيك هنا ؟!



وأنظر لهذه الفتوى !
ما حكم المناذير وهو دعاء الجن والشياطين على شخص ما ليعملا به عملا مكروها، كأن يقال: خذوه اذهبوا به، انفروا به بقصد أو بغير قصد، وما حكم من دعا بهذا القول، حيث سمعت قول أحدهم: أنه من دعا الجن لم تقبل له صلاة ولا صيام ولا يقبر في مقابر المسلمين ولا تتبع جنازته ولا يصلى عليه إذا مات؟
ج: الاستعانة بالجن واللجوء إليهم في قضاء الحاجات من الإضرار بأحد أو نفعه - شرك في العبادة؛ لأنه نوع من الاستمتاع بالجني بإجابته سؤاله وقضائه حوائجه في نظير استمتاع الجني بتعظيم الإنسي له ولجوئه إليه واستعانته به في تحقيق رغبته، قال الله تعالى: ** وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَلَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ** (1) ** وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ** (2)
__________
(1) سورة الأنعام الآية 128
وقال تعالى: ** وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ** (1) فاستعانة الإنسي بالجني في إنزال ضرر بغيره واستعاذته به في حفظه من شر من يخاف شره كله شرك.
ومن كان هذا شأنه فلا صلاة له ولاصيام؛ لقوله تعالى: ** لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ** (2) ومن عرف عنه ذلك لا يصلى عليه إذا مات، ولا تتبع جنازته،ولا يدفن في مقابر المسلمين.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبهوسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلميةوالإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي

وأنا لا أحكم على المستعين بهذه الأحكام ولكن أقول لك إن التشنيع على المخالف من منهج كبار أهل العلم !
.




س3 : كيف نرد على الذي يزعم أنه يستطيع أن يتحكم بالجن ،وأنهم ينفذون له ما يشاء ، وينقلونه من بلد إلى بلد ، وهل يكفر من يقول مثل هذاالكلام ؟
ج 3 : الاستعانةبالجن شرك أكبر ومن أمور الجاهلية، قال تعالى : ** وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْرَهَقًا ** (1) ، وقال تعالى : ** وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَالْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَاللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ** (2) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلميةوالإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبدالعزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز




وقال الشيخ ابن بازرحمه الله :
الاستعانة بالجن أو الملائكة والاستغاثة بهم لدفع ضر أو جلب نفع أو للتحصن من شرالجن شرك أكبر يخرج عن ملة الإسلام والعياذ بالله سواءكان ذلك بطريق ندائهم أو كتابة أسمائهم وتعليقها تميمة أوغسلها وشرب الغسول أو نحو ذلك إذا كان يعتقد أن التميمة أو الغسل تجلب له النفع أوتدفع عنه الضر دون الله أهــ


أقول :


و كيف يكون حال الإنسان إذا اختلف أهل العلم في تكفير من فعل فعله ؟

والغريب أن يأتي المستعين بالجان إلينا بعد ذلك ويزعم أن الاستعانة بالجن يقوي الإيمان!

وما أقبح هذا القول !



قال المستعين بالجان معقبا على الاقتباس السابق :


رغم إيمانى بكلام الشيخ ابن عثيمين في «شرحِهِ» على كتاب «حِلية طالب العِلم» :


« فإن الجدالَ والمِراءَ يحملُ المرءَ على أنْ يتكلَّمَ وينتصرَ لنفسِهِ -فقط-؛ حتَّى لو بانَ له الحقُّ؛ تجدُهُ إمَّايُنكرُهُ، وإمَّا أنْ يُؤَوِّلَهُ على وجهٍ مُستكرَهٍ؛ انتصاراً لنفسِهِ، وإرغاماً لخَصْمِه على الأخذِ بقولِه !

فإذا رأيتَ مِن ( أخيكَ ) جدالاً ومِراءً -بحيثُ يكونُ الحقُّ واضحاً، ولكنَّهُ لمْ يَتَّبِعْهُ-؛ففِرَّ منهُ فِرارَكَ مِن الأسد! وقُل: ليس عندِي إلا هذا !
واترُكْه » .

ولكنى اقول :


أيها المسلمون :

احذروا هذه النابتة التى تفسد الحرث والزرع ، احذروا هؤلاء الجهّال الذين يلوون أعناق النصوص وينزلون فتاوى العلماء فى غيره منزلها ويعممونها ـ جهلاًـ على كل من خالفهم وهذا أمر والله لو تعلمون عظيم .

انظروا للفهم السقيم وللجهل العقيم عندما لايفرق هذا المسكين بين الحكم على القول وبين الحكم على القائل فيكفر بهوىً وجهل ظاناً نفسه أنه متبع لقول عالم .

ياشامة الشارقة ومفتيها :

باب الأسماء فى الحكم على الشىء غير باب الأفعال ، فقد نحكم بالكفر على الفعل ولانحكم الفاعل بأنه كافر مشرك حتى تتوفر فيه شروط وتنتفى موانع .

ثانياً : هذه الفتاوي المذكورة قيلت :


* اما سداً لذريعة وهذا واضح من كلام العلماء أنها وسيلة للشرك فالاستعانة مباحة فى أصلها وقد ونقلت لك فتوى الشيخ الراجحى وكيف فهم كلام شيخ الإسلام .

* وأما أنها قيلت فى سحرة ومشعوذين والشاهد يامتخلف قولهم الذى نقلته كما تنقل الحمير الأسفار :

(( فاستعانةالإنسي بالجني في إنزال ضرر بغيره واستعاذته به في حفظه من شر من يخاف شره كلهشرك.
ومن كان هذا شأنه فلا صلاة له ولا صيام؛ ))

هنا فيه إنزال ضرر بالغير واستعاذة لاتجوز لغير الله فكان الكفر ، أماأن تأخذ هذه الفتوى لتكفرنا بها يامغفل فوالله ماضر الإسلام وأهله أمثالكم لاكثركمالله ولابارك فيكم !!


وقولهم) الاستعانة بالجن شرك أكبر ومن أمورالجاهلية )

جاء بعدسؤال مفاده (( كيف نرد علىالذي يزعم أنه يستطيع أن يتحكم بالجن ، وأنهم ينفذون له ما يشاء ، وينقلونه من بلدإلى بلد ، وهل يكفر من يقول مثل هذا الكلام ؟ ))


فانظر لشخص يتحكم فى الجن ويؤمر فى فيطاع ويطيرون به من بلد إلى بلدوهذا حال الصوفية والسحرة فكان جواب اللجنة هكذا !!

فهل ذكرنا لك تحكم واستمتاع وطيران وضر واستعاذة ؟!!
إذا ما الجهل خيّم في بلاد .. رأيت أسودها مسخـتقــــروداً



وقد اتهمتنى ـلحداثة سنك ـ أننى اقول أن الصحابة يجالسون الشياطين ويتعلمون منهم ، وهاأنت تتهنى أننى أقول أن الاستعانة تقوى الإيمان والله حسبى فى هذا ونعم الوكيل وموعدنا الصراط يوم تقتص الشاة الجلحاء من الشاة القرناء ومع ذلك لاتطال السماء اليد الشلاّء !!

ولكى تتأكد من أن المسألة خلافية وأن الخلاف فيها معتبر ولاتتحرى الكذب وتفسد عقول الناس وتقع فيما وقع فيه الخوارج وحتى لاتكتب عند الله كذاباً انقر وأنت على أريكتك فى الشارقة على هذا الرابط ..

( ..... )
لا تمدحنّ أمرأً حتى تجربه .. و لا تذمه من غير تجريب !!

الله يشفيك !!

التعديل الأخير تم بواسطة من الشارقة ; 27-05-2010 الساعة 02:07 AM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 06:48 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.