موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

تم غلق التسجيل والمشاركة في منتدى الرقية الشرعية وذلك لاعمال الصيانة والمنتدى حاليا للتصفح فقط

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام المنابر الإسلامية > منبر علوم القرآن و الحديث

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 10-01-2008, 02:19 PM   #1
معلومات العضو
nagwa

إحصائية العضو






nagwa غير متواجد حالياً

الجنس: female

اسم الدولة Lebanon

 

 
آخـر مواضيعي

 

Question لماذا يوجد عند المسلميين أحاديث ضعيفه وكيف دخلت ولماذا لم ينتبه إليها ؟؟؟

مرحبا للجميع
انا عضوه جديده ووجدت منتداكم الكريم اثناء بحثي بجوجل
وقررت التسجيل فيه لأسأل سؤالي


سؤالي هو : لماذا عند المسلميين هناك احاديث ضعيفه
وكيف دخلت ولماذا لم ينتبه
اليها المسلمين في السابق !!؟لماذا لم يقومون بحذفها
من الكتب اريد توضيح منكم


تحيتي ومحبتي

نجوى

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-01-2008, 10:07 PM   #2
معلومات العضو
عُبيد الرحمن
اشراقة اشراف متجددة

إحصائية العضو






عُبيد الرحمن غير متواجد حالياً

الجنس: male

 

 
آخـر مواضيعي
 
0 همة الرجال تدك الجبال

 

افتراضي

أختي الفاضلة بالنسبة لضعف الحديث فمنشؤه عند علماء الحديث
الأول: الطعن في عدالة الراوي كأن يمون كذاباو أو متهما بالكذب فهذا حديثه موضوعا
الثاني:سوء حفض الراوي وهو على اقسام فإن استوى حفظه, وخطؤه كان حديثه ضعيفا,يتقوى بضوابط عند المحدثين إن وجدت له طرق أخرى و يرتقي إلى الحسن, أو إلى الصحة حسب درجة رواة الحديث و سلامة المتن من الأخطاء, وإن زاد خطأ الراوي على صوابه ترك حديثه بالكلية
فبالنسبة للحديث الموضوع كانت له اسبابا لوجوده ذكرها اهل العلم منها
1 – الخلافات السياسية ، وقد كانت الشرارة الأولى لهذه الخلافات بعد مقتل عثمان [25]رضي الله عنه ثم انتشرت الخلافات السياسية ، وانتشر معها الكذب نُصرة لطائفة أو خليفة ونحو ذلك .
2 – الخلافات المذهبية ، فقد أدّت الخلافات المذهبية إلى وضع الأحاديث ، حتى أن رجلاً كان من أهل الأهواء ثم تاب فقال : كنا إذا اجتمعنا فاستحسنا شيئا جعلناه حديثا.[26]
3 – الزندقة والطعن في الإسلام ، فقد أدرك الزنادقة وأعداء الإسلام أن قوة الإسلام لا تُقاوم ، فلجئوا إلى وضع الأحاديث التي تُنفّر الناس من الإسلام ، وتُشكك المسلمين بدينهم .
4 – القصص والوعظ ، فقد كان لديهم حرصا شديدا على ترغيب الناس أو ترهيبهم ، فما يجدون من يتحرّك إلا إذا وضعوا لهم الأحاديث في ذلك .
5 – الوعظ والتذكير ، فقد وضع أحد الوضاعين – وهو ميسرة بن عبد ربه – حديثاً في فضائل سور القرآن ، ولما سُئل عن ذلك قال : رأيت الناس انصرفوا عن القرآن ، فوضعتها أرغّب الناس فيها !
6 – التكسّب وطلب المال ، فيضع الوضّاع الحديث الغريب الذي لم يسمعه الناس ، ليُعطوه من أموالهم .
حدّث جعفر الطيالسي فقال : صلى أحمد ابن حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة ، فقام قاصّ فقال : حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال لا اله إلا الله خلق الله من كلمة منها طيراً منقاره من ذهب وريشه من مرجان- وأخذ في قصة نحو عشرين ورقة - فجعل أحمد ينظر إلى يحيى ويحيى ينظر إليه وهما يقولان : ما سمعنا بهذا إلا الساعة ! فسكتا حتى فرغ من قصصه وأخذ قطعة دراهم ثم قعد ينتظر ، فأشار إليه يحيى فجاء ، فقال يحيى : من حدثك بهذا الحديث ؟ فقال الكذّاب : أحمد وابن معين ! فقال : أنا يحيى وهذا أحمد ! ما سمعنا بهذا قط ، فإن كان ولا بُـدّ من الكذب فعلى غيرنا !! فقال : أنت يحيى بن معين ؟!! قال : نعم . قال : لم أزل أسمع أن يحيى بن معين أحمق !!! وما علمت إلا الساعة !! كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما ؟!! كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين !! قال : فوضع أحمد كمّه على وجهه ، وقال : دعه يقوم . فقام كالمستهزئ بهما !!
7 – العصبية للجنس والقبيلة أو اللغة والوطن ، فقد وُضِعت الأحاديث في فضل العرب ، وفي فضل بعض البلدان أو ذمّهم ، ونحو ذلك .
8 – التقرب للحكام والسلاطين ! بما يوافق أهوائهم ، كما فعل غياث بن إبراهيم النخعي الكذاب ، فقد وضع حديثاً في فضل اللعب بالحَمَام !
وذلك أنه دخل على المهدي ، وكان المهدي يُحب اللعب بالحَمَام ، فقيل لِغياث هذا حدّث أمير المؤمنين . فجاء بحديث : لا سبق إلا في نصل أو خفّ أو حافر – ثم زاد فيه – أو جناح !
فأمر له المهدي بصرّة ، فلما قام من عند المهدي قال المهدي : أشهد أن قفاك قفا كذّاب ! فلما خرج أمر المهدي بذبح الحَمَام !
9 – المصالح الشخصية أو قصد الانتقام من شخص أو فئة مُعيّنة ، فقد جاء ابنٌ لسعد بن طريف الإسكاف يبكي ، فسأله عن سبب بكاءه ، فقال : ضربني المعلّم . فقال سعد : أما والله لأخزينهم ! ثم وضع حديثا قال فيه : معلموا صبيانكم شراركم ...
10 – قصد الشهرة ، والتميّز على الأقران ، وهذا ما يفعله الذين يُريدون أن يُذكروا بعلوّ الإسناد ، أو كثرة الشيوخ ونحو ذلك ، فيُركّبون بعض الأحاديث ويضعونها لأجل ذلك .وانظري إلى هذا الرابط بالتفصيل http://nosra.islammemo.cc/onenew.aspx?newid=2311 ومع هذا فالعلماء كانوا على بالغ اهتمام كبير بهذه الأحاديث المكذوبة, ونقيت من الأحاديث الصحيحة, وأفردت في كتب خاصة سميت بالموضوعات مثل
1 - تذكرة الموضوعات: لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي، توفي سنة 507
2 – الموضوعات من الأحاديث المرفوعات : ويقال له "الأباطيل" لأبي عبد الله الحسين ابن إبراهيم الجورقاني المتوفى سنة 543
3 – الموضوعات لابن الجوزي
4- الأحاديث الموضوعة التي يرويها العامة والقصاص: وهي رسالة لعبد السلام بن عبد الله.. ابن تيميه، جد شيخ الإسلام توفي سنة 652ﻫ.
5- اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة, وغيرها من كتب الموضوعات
اما بالنسبة للأحاديث الضعيفة فهي من الرواة الذين ساء حفظهم فخلطوا في بعض الأحاديث, وانتشرت في كتب الفقه, والتفسير, والأصول, والتزكية وغيرها لكن علماء الحديث كذلك بينوا زيفها, ونقدوها نقدا إما بجمعها في مكان واحد كما فعل الإمام الدارقطني في سننه فكثير من العلماء الذين انتقدوا الدارقطني في سننه بأنه محون بالأحاديث الضعيفة فنقدهم ليس جيد لأن الدارقطني ألف هذه السنن ليجمع الأحاديث الضعيفة الضعيفة التي استدل بها الفقهاء في كتبهم, أو يكون نقد العلماء لها عن طريق تخريج أحاديث هذه الكتب الفقهية لأن الفقهاء خاصة في الأعصار المتأخرة بعد عصر السلف كانوا فقهاء قليلوا البضاعة في الحديث وأضرب على سبيل المثال
1- التلخيص الحبير تخريج أحاديث الرافعي الكبير في الفقه الشافعي لابن حجر العسقلاني
2- البدر المنير تخريج أحاديث الرافعي الكبير لابن الملقن
3- المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأحاديث والآثار للعراقي
4- تخريج أحاديث الكشاف للزمخشري وهو لابن حجر العسقلاني
5- نصب الراوية تخريج احاديث الهداية لجمال الدين الزيلعي فقه حنفي
6- إرواء الغليل تخريج أحاديث منار السبيل للألباني ففي هذه الموسوعات يحصل الباحث الأحاديث مخرجة مع تبيين درجتها صحيح أو حسن أو ضعيف أو موضوع
علاوة على ذلك فقد اتبه أئمة الحديث لأحاديث الثقات المجمه على ثقتهم إذا أخطأوا أحيانا في رواية الحديث وهذا يصعب اكتشافه غلا لائمة الحديث ومن تبحر في هذا الفن الشريف وهو ما تسمى بكتب العلل لأن حديث الثقة صحيح لكن إذا كتشف فيه الخطأيغدوا سقيما معلولا من قسيم المعلول الضعيف أرجو أن يكون جوابي واضحا و مفهوا وعليك الاطلاع على هذه الروابط للزيادة إن أردت
http://nosra.islammemo.cc/onenew.aspx?newid=2311
http://www.bab.com/articles/full_article.cfm?id=3573
http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=710

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-01-2008, 10:15 PM   #3
معلومات العضو
عُبيد الرحمن
اشراقة اشراف متجددة

إحصائية العضو






عُبيد الرحمن غير متواجد حالياً

الجنس: male

 

 
آخـر مواضيعي
 
0 همة الرجال تدك الجبال

 

I13

أختي الفاضلة بالنسبة لضعف الحديث فمنشؤه عند علماء الحديث
الأول: الطعن في عدالة الراوي كأن يمون كذاباو أو متهما بالكذب فهذا حديثه موضوعا
الثاني:سوء حفض الراوي وهو على اقسام فإن استوى حفظه, وخطؤه كان حديثه ضعيفا,يتقوى بضوابط عند المحدثين إن وجدت له طرق أخرى و يرتقي إلى الحسن, أو إلى الصحة حسب درجة رواة الحديث و سلامة المتن من الأخطاء, وإن زاد خطأ الراوي على صوابه ترك حديثه بالكلية
فبالنسبة للحديث الموضوع كانت له اسبابا لوجوده ذكرها اهل العلم منها
1 – الخلافات السياسية ، وقد كانت الشرارة الأولى لهذه الخلافات بعد مقتل عثمان [25]رضي الله عنه ثم انتشرت الخلافات السياسية ، وانتشر معها الكذب نُصرة لطائفة أو خليفة ونحو ذلك .
2 – الخلافات المذهبية ، فقد أدّت الخلافات المذهبية إلى وضع الأحاديث ، حتى أن رجلاً كان من أهل الأهواء ثم تاب فقال : كنا إذا اجتمعنا فاستحسنا شيئا جعلناه حديثا.[26]
3 – الزندقة والطعن في الإسلام ، فقد أدرك الزنادقة وأعداء الإسلام أن قوة الإسلام لا تُقاوم ، فلجئوا إلى وضع الأحاديث التي تُنفّر الناس من الإسلام ، وتُشكك المسلمين بدينهم .
4 – القصص والوعظ ، فقد كان لديهم حرصا شديدا على ترغيب الناس أو ترهيبهم ، فما يجدون من يتحرّك إلا إذا وضعوا لهم الأحاديث في ذلك .
5 – الوعظ والتذكير ، فقد وضع أحد الوضاعين – وهو ميسرة بن عبد ربه – حديثاً في فضائل سور القرآن ، ولما سُئل عن ذلك قال : رأيت الناس انصرفوا عن القرآن ، فوضعتها أرغّب الناس فيها !
6 – التكسّب وطلب المال ، فيضع الوضّاع الحديث الغريب الذي لم يسمعه الناس ، ليُعطوه من أموالهم .
حدّث جعفر الطيالسي فقال : صلى أحمد ابن حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة ، فقام قاصّ فقال : حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال لا اله إلا الله خلق الله من كلمة منها طيراً منقاره من ذهب وريشه من مرجان- وأخذ في قصة نحو عشرين ورقة - فجعل أحمد ينظر إلى يحيى ويحيى ينظر إليه وهما يقولان : ما سمعنا بهذا إلا الساعة ! فسكتا حتى فرغ من قصصه وأخذ قطعة دراهم ثم قعد ينتظر ، فأشار إليه يحيى فجاء ، فقال يحيى : من حدثك بهذا الحديث ؟ فقال الكذّاب : أحمد وابن معين ! فقال : أنا يحيى وهذا أحمد ! ما سمعنا بهذا قط ، فإن كان ولا بُـدّ من الكذب فعلى غيرنا !! فقال : أنت يحيى بن معين ؟!! قال : نعم . قال : لم أزل أسمع أن يحيى بن معين أحمق !!! وما علمت إلا الساعة !! كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما ؟!! كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين !! قال : فوضع أحمد كمّه على وجهه ، وقال : دعه يقوم . فقام كالمستهزئ بهما !!
7 – العصبية للجنس والقبيلة أو اللغة والوطن ، فقد وُضِعت الأحاديث في فضل العرب ، وفي فضل بعض البلدان أو ذمّهم ، ونحو ذلك .
8 – التقرب للحكام والسلاطين ! بما يوافق أهوائهم ، كما فعل غياث بن إبراهيم النخعي الكذاب ، فقد وضع حديثاً في فضل اللعب بالحَمَام !
وذلك أنه دخل على المهدي ، وكان المهدي يُحب اللعب بالحَمَام ، فقيل لِغياث هذا حدّث أمير المؤمنين . فجاء بحديث : لا سبق إلا في نصل أو خفّ أو حافر – ثم زاد فيه – أو جناح !
فأمر له المهدي بصرّة ، فلما قام من عند المهدي قال المهدي : أشهد أن قفاك قفا كذّاب ! فلما خرج أمر المهدي بذبح الحَمَام !
9 – المصالح الشخصية أو قصد الانتقام من شخص أو فئة مُعيّنة ، فقد جاء ابنٌ لسعد بن طريف الإسكاف يبكي ، فسأله عن سبب بكاءه ، فقال : ضربني المعلّم . فقال سعد : أما والله لأخزينهم ! ثم وضع حديثا قال فيه : معلموا صبيانكم شراركم ...
10 – قصد الشهرة ، والتميّز على الأقران ، وهذا ما يفعله الذين يُريدون أن يُذكروا بعلوّ الإسناد ، أو كثرة الشيوخ ونحو ذلك ، فيُركّبون بعض الأحاديث ويضعونها لأجل ذلك .وانظري إلى هذا الرابط بالتفصيل http://nosra.islammemo.cc/onenew.aspx?newid=2311 ومع هذا فالعلماء كانوا على بالغ اهتمام كبير بهذه الأحاديث المكذوبة, ونقيت من الأحاديث الصحيحة, وأفردت في كتب خاصة سميت بالموضوعات مثل
1 - تذكرة الموضوعات: لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي، توفي سنة 507
2 – الموضوعات من الأحاديث المرفوعات : ويقال له "الأباطيل" لأبي عبد الله الحسين ابن إبراهيم الجورقاني المتوفى سنة 543
3 – الموضوعات لابن الجوزي
4- الأحاديث الموضوعة التي يرويها العامة والقصاص: وهي رسالة لعبد السلام بن عبد الله.. ابن تيميه، جد شيخ الإسلام توفي سنة 652ﻫ.
5- اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة, وغيرها من كتب الموضوعات
اما بالنسبة للأحاديث الضعيفة فهي من الرواة الذين ساء حفظهم فخلطوا في بعض الأحاديث, وانتشرت في كتب الفقه, والتفسير, والأصول, والتزكية وغيرها لكن علماء الحديث كذلك بينوا زيفها, ونقدوها نقدا إما بجمعها في مكان واحد كما فعل الإمام الدارقطني في سننه فكثير من العلماء الذين انتقدوا الدارقطني في سننه بأنه مشحون بالأحاديث الضعيفة فنقدهم ليس جيدا لأن الدارقطني ألف هذه السنن ليجمع الأحاديث الضعيفة الضعيفة التي استدل بها الفقهاء في كتبهم, أو يكون نقد العلماء لها عن طريق تخريج أحاديث هذه الكتب الفقهية لأن الفقهاء خاصة في الأعصار المتأخرة بعد عصر السلف كانوا فقهاء قليلوا البضاعة في الحديث وأضرب على سبيل المثال
1- التلخيص الحبير تخريج أحاديث الرافعي الكبير في الفقه الشافعي لابن حجر العسقلاني
2- البدر المنير تخريج أحاديث الرافعي الكبير لابن الملقن
3- المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأحاديث والآثار للعراقي
4- تخريج أحاديث الكشاف للزمخشري وهو لابن حجر العسقلاني
5- نصب الراوية تخريج احاديث الهداية لجمال الدين الزيلعي فقه حنفي
6- إرواء الغليل تخريج أحاديث منار السبيل للألباني ففي هذه الموسوعات يحصل الباحث الأحاديث مخرجة مع تبيين درجتها صحيح أو حسن أو ضعيف أو موضوع
علاوة على ذلك فقد اتبه أئمة الحديث لأحاديث الثقات المجمه على ثقتهم إذا أخطأوا أحيانا في رواية الحديث وهذا يصعب اكتشافه غلا لائمة الحديث ومن تبحر في هذا الفن الشريف وهو ما تسمى بكتب العلل لأن حديث الثقة صحيح لكن إذا كتشف فيه الخطأيغدوا سقيما معلولا من قسيم المعلول الضعيف أرجو أن يكون جوابي واضحا و مفهوا وعليك الاطلاع على هذه الروابط للزيادة إن أردت
http://nosra.islammemo.cc/onenew.aspx?newid=2311
http://www.bab.com/articles/full_article.cfm?id=3573
http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=710
[/quote]

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 13-02-2008, 12:52 PM   #4
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

الأخت الفاضلة ( نجوى ) حفظها الله ورعاها


لا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ، فنقول :


بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها

ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم المثمر .

ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه .

مع أمنياتي لكم بالتوفيق


بارك الله في الأخ الحبيب ( عبيد الرحمن ) فقد أجاد وأفاد 0

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( نجوى ) ، وحياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 13-02-2008, 12:54 PM   #5
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

الأخ الفاضل ( عبيدالرحمن ) حفظه الله ورعاه


قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه


هلا وغلا بالأخ الحبيب ( عبيدالرحمن )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة




ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عبيدالرحمن ) فقد أجدت وأفدت فلا فض فوكَ ولا عاش من يشنوكَ ، وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 13-02-2008, 02:43 PM   #6
معلومات العضو
محب الصحابة

إحصائية العضو






محب الصحابة غير متواجد حالياً

 

 
آخـر مواضيعي

 

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

من أهم الأسباب الداعية إلى ذكر الأحاديث الضعيفة في كتب السنن و المعاجم و المشيخات و نحوها من كتب السنة - و هو سبب سؤال الأخت فيما يبدو لي- ما يلي :
1- يذكر العلماء الحديث الضعيف رجاء ان يوجد له طريق آخر يذكره عالم آخر في كتاب آخر فيتقوى به و ينتقل إلى الحسن بمجموع طرقه .
2 - و هو أهم الأسباب و يتمثل في حفظ الدين . بحيث أن اهل العلم يذكرون الحديث بسنده الذي فيه هذا الراوي الكذاب أو الضعيف و ذلك حتى لا يأتي أحد فيهم فيه فيحذف الراوي الضعيف . أو يأتي مغرض خفي حاله على البعض فيحذف من السند الراوي الضعيف فيظن البعض أنه بذلك صحيح. أو يكون احد الرواة ممن اشتهروا بتدليس التسوية فيقوم بحذف الراوي الضعيف كذلك.
3 - و من الأسباب ذكر الحديث الضعيف لأنه يحتاجه العلماء في الترجيحات عند كثرة الطرق و لمعرفة ضبط الراوي من عدمه.
4 - من الأسباب الاختلاف في الحكم على الراوي . فيكون المصنف يرى مثلا أن هذا الراوي ممن يحتج بحديثه فيخرج له، و عند التحقيق يتضح أن ذاك الراوي ضعيف.
و أعتذر عن عدم ذكر الأمثلة لضيق الوقت ، و قد اعود لها إذا لزم الأمر
و هناك أسباب اخرى يرجع إليها في كتب العلل و المصطلح

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 13-02-2008, 03:28 PM   #7
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( محب الصحابة ) ، وبارك الله فيكم على هذه الزيادة ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 06:24 AM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com