موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

سيتم فتح ساحات الأسئلة والحالات الخاصة أمام مشاركات الأعضاء في أيام السبت والاثنين والاربعاء من الساعة 7 - 10 مساء بتوقيت مكة المكرمة >><< تم فتح قسم الحجامة والطب البديل والعلاج بالأعشاب بشكل دائم .

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > تفسير الرؤى والأحلام > مواضيع متعلقة بالرؤى والأحلام

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 29-06-2012, 11:56 PM   #1
معلومات العضو
موميش

إحصائية العضو






موميش غير متواجد حالياً

الجنس: female

اسم الدولة saudi_arabia

 

 
آخـر مواضيعي

 

افتراضي لماذا يختلف تفسير الحلم من مفسر الى آخر ؟؟



لماذا يختلف تفسير الحلم من معبر الى اخر ؟؟

وهل يجوز تفسير الحلم اكثر من مرة اذ كان صاحب الرؤيا غير مقتنع بالتفسير ؟؟؟


التعديل الأخير تم بواسطة شذى الاسلام ; 19-09-2012 الساعة 11:53 AM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 19-09-2012, 09:19 AM   #2
معلومات العضو
شذى الاسلام
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

حياكِ الله اختي الفاضلة موميش
وفيما يتعلق بسؤالك وهو :

لماذا يختلف تفسير الحلم من مفسر الى آخر ؟؟


الإجابة :

قد يختلف التعبير من معبر الى آخر وذلك لأن المعبرون بتأويلهم للرؤى وهم على درجات متفاوته في القوه والضعف وفي ظني ان السبب يرجع الى الأسباب التاليه :
اولها :- الذكاء والفطنه والفراسه لدى المعبر ، فكلما استطاع المعبرالربط بين الرمز والقرينه واغفال حشوها كان اكثر دقه في التأويل ولا شك ان من يجمعها مع الدراسه فهو نور على نور
ثانيا :- التوفيق من الله والسداد فبعضهم يوفق والبعض الآخر لا يوفق وإن اجتهد وهي من الله واضرب مثالا انا اعرف معبر رؤى مشهور جدا اتاه شخص اعمى في الحقيقه وقال له
( رأيت اني اقود سياره وانا مبصر أي ارى)
فقال له الشيخ ستبصر بإذن الله .فقصها اخوه على معبر آخر اقل منه بكثير في التأويل والشهره فقال المعبر الآخر ( لن يبصر ولكن سيقضي اموره وحاجاته كأنه مبصر)
وفعلا تحقق تفسير الشيخ الثاني ولا يعني هذا انه افضل من الشيخ الأول
ولكن التوفيق والسداد بيد الله .
ثالثا :- صعوبة معرفة حال الرائي تكون حائلا في دقة التعبير بعكس القدامى يأتي الى المفسر فيراه ويرى حاله وقصة ابن سيرين مشهوره في رؤية حال شخصين لهما الرؤيه نفسها فعبرها على وجهين
حكي أنّ رجلاً أتى ابن سيرين، فقال: رأيت كأنّي أؤذن،قال: تحج هذا العام.
وأتاه آخر، فقال: رأيت كأنّي أؤذن؟ قال: تقطع يدك في سرقة.
قيل له كيف فرقت بينهما؟ قال: رأيت للأول سيماء حسنة، فأولت (وأذن في الناس بالحج )
ورأيت للثاني سيماً غير صالحة،فأولت ( فأذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون )
فما بالك فيمن يأتي ويعبر رؤاه عن طريق الهاتف مثلا او عن طريق منتدى لتعبير الرؤى فتجد الرائي يضع الرؤيا وكثيرا منهم من لا يضع معلومات تخص الرائي قد تفيده في التعبير ..
لذا قد يخطأ المعبر في التعبير ولا يصح تعبيره بسب ما ذكرناه آنفا .
رابعا :- تقوى المعبر لله كلما كان المعبر أكثر تقاً كان اكثر اصابه في تفسيره والواقع يشهد لذلك .

( ومن يتق الله يجعل له مخرجا).

وكان شيخ الأسلام ابن تيمية قدس الله روحه اذا اتته المسأله استغفر الف مره حتى يفتح الله عليه .
خامسا :- الأستعجال بعض المعبرون يعجل بتفسير الرؤيا ولكن يجب ان يعرف وجهها،ومخرجها، وقدرها، ويسأل صاحبها عن نفسه وحاله، وقومه، وصناعته، ومعيشته، ولا يدع شيئاً مما يستدل به على علم إلا وسأله عنه كما كان ابن سيرين يعمل فبعدها يجتهد فيها ويسأل الله العون ويفسر سيجد انه يوفق بإذن الله .
لذا كثيرا من يضع الرائي مجموعة من الرؤى ويطلب المعبر ات يعبرها له ولضيق الوقت ولكثرة الرؤى قد يستعجل المعبر في تعبير الرؤى ويعبرها مستعجلا ولا يعطي الرؤيا حقها
ولا يوفق في التعبير .

وفيما يتعلق بسؤالك الثاني
والذي يقول :
انه قد يلجأ الرائي الى تعبير رؤيته عند اكثر من معبر اذا لم يقتنع في التعبير الأول ؟؟؟

الإجابة :


ان الرؤيا قد تحتمل اكثر من وجه فلو عبرها المعبر الأول على وجه تحتمله الرؤيا تقع ولو عبرها المعبر الآخر على وجه آخر تحتمله الرؤيا مخالف للمعبر الأول تقع ولكنها لأول معبر اذا اصاب وإلا فهي لمن اصاب بعده.

وتابعي معي هذه الفتوى




أما بخصوص وقوع الرؤيا بالتعبير :

ففي المسألة أحاديث أشهرها :

1. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اعْتَبِرُوهَا بِأَسْمَائِهَا ، وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا ، وَالرُّؤْيَا لِأَوَّلِ عَابِرٍ ) .
رواه ابن ماجه ( 3915 ) ، والحديث ضعفه كثيرون ؛ ففي إسناده : يزيد بن أبان الرقاشي ، وهو ضعيف .
2. عَنْ أَبِى رَزِينٍ العُقيلي قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ ) قَالَ : وَأَحْسِبُهُ قَالَ : ( وَلاَ يَقُصُّهَا إِلاَّ عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي رَأْيٍ ) .
رواه الترمذي ( 2278 ) وأبو داود ( 5020 ) وابن ماجه ( 3914 ) ، وحسَّنه ابن حجر في " فتح الباري " ( 12 / 432 ) ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .
وقد رأى بعض العلماء أن هذه الأحاديث منكرة المتن – مع ما في أسانيدها من كلام - ، ولذلك ذهبوا إلى تضعيفها ، وأنها مخالفة لحديث أبي بكر الصدَّيق عندما أخطأ في بعض التعبير أمام النبي صلى الله عليه وسلم .
والصواب : أن الحديث الثاني حسن ، أو صحيح ، وأنه ليس في متنه نكارة ، وأن معناه : أن الرؤيا يقع تعبيرها إذا عبَرها من أصاب ، لا من أخطأ .
ومن عظيم فقه البخاري رحمه الله أنه بوَّب على حديث أبي بكر رضي الله قولَه : " باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب " .
وروى الحديث وفيه قول أبي بكر رضي الله عنه : فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ( أَصَبْتَ بَعْضاً وَأَخْطَأْتَ بَعْضاً) .
رواه البخاري ( 6639 ) ومسلم ( 2269 ) .
وهذا المعنى هو الذي ذهب إليه جماهير العلماء والشرَّاح .
قال الزمخشري : " ليس المعنى أن كل من عبَرها وقعت على ما عَبَر ، ولكن إذا كان العابر الأول عالماً بشروط العبارة ، فاجتهدَ ، وأَدَّى شرائطها ، ووُفق للصواب ، فهي واقعةٌ على ما قال ، دونَ غيره " انتهى .
" الفائق في غريب الحديث والأثر " (3 /281 ) .
وفي فوائد حديث أبي بكر قال النووي – رحمه الله - : " وأن الرؤيا ليست لأول عابر على الإطلاق ، وإنما ذلك إذا أصاب وجهها " انتهى .
" شرح مسلم " (15 ، 30 ) .
وقال ابن بطَّال – رحمه الله - :
" وقال أبو عبيد وغيره من العلماء : تأويل قوله : ( الرؤيا لأول عابر ) : إذا أصاب الأول وجه العبارة ، وإلا فهي لمن أصابها بعده ، إذ ليس المدار إلا على إصابة الصواب فيما يرى النائم ، ليوصل بذلك إلى مراد الله بما ضربه من الأمثال في المنام ، فإذا اجتهد العابر وأصاب الصواب في معرفة المراد بما ضربه الله في المنام : فلا تفسير إلا تفسيره ، ولا ينبغي أن يسال عنها غيره ، إلا أن يكون الأول قد قصر به تأويله فخالف أصول التأويل ، فللعابر الثاني أن يبين ما جهله ، ويخبر بما عنده ، كما فعل النبي عليه السلام بالصدِّيق فقال : ( أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً ) ، ولو كانت الرؤيا لأول عابر سواء أصاب أو أخطأ : ما قال له الرسول صلى الله عليه وسلم : ( وأخطأتَ بعضاً ) " انتهى .
" شرح صحيح البخاري " (9 /560 ، 561 ) .

والله أعلم





الإسلام سؤال وجواب





والله اعلى وعلم

التعديل الأخير تم بواسطة شذى الاسلام ; 19-09-2012 الساعة 10:02 AM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 22-09-2012, 12:39 AM   #3
معلومات العضو
أسامي عابرة
مساعد المدير العام
 
الصورة الرمزية أسامي عابرة
 

 

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعاً

نفع الله بكم ونفعكم وزادكم علملً وفهماً وتوفيقاً

في رعاية الله وحفظه

 

 

 

 


 

توقيع  أسامي عابرة
 

°°

سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ .


اللهم أرزقني حسن الخاتمة و توفني وأنت راضٍ عني

°°
( )
°•°°•°
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 14-12-2012, 11:00 PM   #4
معلومات العضو
المستغيثة بالله

إحصائية العضو






المستغيثة بالله غير متواجد حالياً

الجنس: female

اسم الدولة egypt

 

 
آخـر مواضيعي

 

افتراضي

جزاكِ الله خيراً

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 18-06-2015, 12:27 AM   #5
معلومات العضو
ام عبدالرؤوف

إحصائية العضو






ام عبدالرؤوف غير متواجد حالياً

الجنس: male

اسم الدولة saudi_arabia

 

 
آخـر مواضيعي
 
0 مشكلة في كتابة الموضوع

 

افتراضي

جزاك الله خير

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 14-10-2018, 12:57 PM   #6
معلومات العضو
amgad37

إحصائية العضو






amgad37 غير متواجد حالياً

الجنس: male

اسم الدولة egypt

 

 
آخـر مواضيعي
 

 

افتراضي

حزاكم الله خيرا تفسير الاحلام علم كبير جدا يصعب الصواب فيه والدعاء يغير القدر يمكن ان يتغير القدر فى اى وقت


التعديل الأخير تم بواسطة رشيد محمد أمين ; 14-10-2018 الساعة 04:41 PM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 11:43 AM

web site traffic counters


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.