( && النظرية المكانية في سر إختفاء المعالم الجنية && ) !!!

[أبو البراء]

بارك الله في الجميع ، وأعيد ما قلته آنفاً دعكم من الفكر والعقل وتواصوا بالكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة فمن اتبع فلا ضل ولا قل ولا زل ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[فرقاط]

كما نعلم أن للجن القدرة على التصور والتشكل..

كصورة حيوان أو إنسان أو...,,,

لكن..

هل بإمكانه أن يصور لنا خلقته الحقيقية (أي التي خلقه الله عليها)بنفس طريقة تشكله للحيوانات وغيرها؟!

هو سؤال مهم ومرتبط بموضوع رؤية الإنس للجن..
أعلم أن الأمور ستنعجن بعد هذا السؤال..لأن فيه عقدة بين البينين..!
فهو يختص بالشيطان وتشكله ويختص بالخلقة الحقيقية..
لا أفتيكم فيها ..وأتوقف هنا..


أما الأخ الزبير فأقول له ( إختلف العلماء اللي من نوع خويك)..

فكيف عرف أن هذه هي الصورة الحقيقية للجن ..لم لا تكون واقعة تحت حكم التخييل..؟!
حتى ولو طاروا أو غاصوا أو كان طولهم 8 متر أو 4سم..على فكرة قرأت قبل مدة زمنية ما يقارب 3سنوات بحث لدكتور في_ الهرطقة الفكرية_ يؤكد أن طول الجن الأصلي 4سم..على ما أعتقد إن هذا الطول الذي ذكره..ولكن ليس 8متر..كما ذكر صاحب ابو الزبير..


فما رأيكم..؟

اقتباس: إن لم تستطعوا إقناع غيركم بها فلا تقنعوا أنفسكم بها لأنها حتما لا تقوم إلا على شفا جرفٍ هار

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه
وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا به

[الإسلام اسلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :

بارك الله في الجميع

ولي طلب في سياق أمر ألزمكم بتنفيذه ولكن بعد رغبتكم المحضة بطبيعة الحال
وهو أن تكملوا مع أخينا ابن حزم الموضوع ويناقش بروية وتدبر وفسح مجال النقاش كما قال أخونا والشيخ أبو البراء دعكم من الفكر والعقل وتواصو بالكتاب والسنة ...........وهذا موضوع جد جميل ودراسة وبحث حول المدلول لآية إنه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم .........


فأمعنوا النظر في كلام الأخ ابن حزم من جديد، فالله ما يفعل شيئا بالعبث بل لكل شيئ في خلقه مبدأ وُمنتهى أوبعبارة أخرى بوابة للكشف عنه مكنونه سواء بالكتاب السنة أو التدبر الفكري الذي لطالما أوصانا الله تعالى به في محكم تنزيله والذي يكون ُمنزويا تحت الكتاب والسنة إبتداءًا وإنتهاءًا

وللأخ فرقاط أذكرك أن أخاك ابن حزم يسأل عن المعالم لا الأماكن ، وفرق بين العلمة والمكان فالمكان أساس المعلمة وليس العكس يعني قد تكون هناك معالم في الزمن الغابر كالقرى التي أهلكها الله بالغرق وغيره وأفناها فهل ترى لهم من باقية ؟؟... ، فحين أن الناس اليوم يمشون على أماكنها أي أماكن تلك المعالم ........

والسلام عليكم ورحمة الله

[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإسلام اسلام    السلام عليكم ورحمة الله أما بعد : بارك الله في الجميع ولي طلب في سياق أمر ألزمكم بتنفيذه ولكن بعد رغبتكم المحضة بطبيعة الحال وهو أن تكملوا مع أخينا ابن حزم الموضوع ويناقش بروية وتدبر وفسح مجال النقاش كما قال أخونا والشيخ أبو البراء دعكم من الفكر والعقل وتواصو بالكتاب والسنة ...........وهذا موضوع جد جميل ودراسة وبحث حول المدلول لآية إنه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم ......... فأمعنوا النظر في كلام الأخ ابن حزم من جديد، فالله ما يفعل شيئا بالعبث بل لكل شيئ في خلقه مبدأ وُمنتهى أوبعبارة أخرى بوابة للكشف عنه مكنونه سواء بالكتاب السنة أو التدبر الفكري الذي لطالما أوصانا الله تعالى به في محكم تنزيله والذي يكون ُمنزويا تحت الكتاب والسنة إبتداءًا وإنتهاءًا وللأخ فرقاط أذكرك أن أخاك ابن حزم يسأل عن المعالم لا الأماكن ، وفرق بين العلمة والمكان فالمكان أساس المعلمة وليس العكس يعني قد تكون هناك معالم في الزمن الغابر كالقرى التي أهلكها الله بالغرق وغيره وأفناها فهل ترى لهم من باقية ؟؟... ، فحين أن الناس اليوم يمشون على أماكنها أي أماكن تلك المعالم ........ والسلام عليكم ورحمة الله

اخي اسلام نعم يوجد فرق بين المعلم والمكان لذلك يوجد تساؤلات كثيرة حول ما ذكره الاخ المبارك بن حزم ولذلك ذكر له دليللا وايضا هو لك لان الكل منا يعلم هذا الدليل وهو الاثار الحسية المرئية على وجود اثر الجن الا وهو حديث ليلة الجن فانطلق بنا فارانا وارانا اثار نيرانهم فهذا اثر قد ترك خلفهم وقد رأه بن مسعود كما ورد عند مسلم ولكن ان كان يقصد الاخ الظاهري المعلم اي المعلم المكاني فاقول قد اخبرنا رسول الله عن مساكن الجن وهي شقوق الارض لذلك جاء النهي بعدم البول فيها الجحور وشقوق الارض لانها مساكن الجن ولا يخفى ان اصحاب السير قد ذكروا عن قتل الجن لسعد بن عبادة لما بال في الجحر وان كان الاثر به مقال ولكن يتساهل في السير ولكن الموضوع لم ينتهي ولي ملاحظات قد سجلتها لاخي بن حزم في منتدى اخر

[الإسلام اسلام]

السلام عليك ورحمة الله

أما بعد :

أخــــــــــــــــــي الخزيمة :

بــــــــــــــــــــارك الله فيك ، وجزاك الله خيرا على الأثر ، وللعلم فالأثر ما شوهد إلا بعد تشكل الجن والدخول في عالمنا بذالك تسنى لابن مسعود والصحابة رؤيتهم للآثــــــــــار ، وإلا فنحن لا نرى آثــــــــــارهم اليوم في الصحاري والفلوات ..........

والأخ ابن حزم يقصد هذا الأخيــــــــر في موضوعه في قوله :

فالآية الكريمة لم يقل الله تعالي فيها ( يراكم هو وقبيله ولا ترونهم ) فلو كان لنفي إمكانية الرؤية تماما"، ولكنه قال من حيث وهذا ينقلنا إلي بيت القصيد مباشرة ونطرح السؤال من جديد لماذا لا نري المعالم الجنية ؟؟؟

والسلام عليك ورحمة الله

[أبو البراء]

بارك الله في الجميع ، سؤال غريب أخي الحبيب ( الإسلام اسلام ) :

( وهذا ينقلنا إلي بيت القصيد مباشرة ونطرح السؤال من جديد لماذا لا نري المعالم الجنية ؟؟؟ )

سؤال غريب بحق ؟؟؟

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( الباحث )]

لا اعلم اخوتى الاحبه هل عقلى مركب شمال ...
ام فينى مشكله ....
او تلك هى صفات اهل بلوتو

لم انا لا ارى مشكله فى فهم هذه الايه ......
حسنا اقرئو الاتى ....

**وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ **البقرة35
**وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ **البقرة58
**قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ **البقرة144
**وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ **البقرة149
**وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ **البقرة150
**وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ **البقرة191
**ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ **البقرة199
**وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ **البقرة222
**وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً **النساء89
**وَإِذَا جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ **الأنعام124
**وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ **الأعراف19
**يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ **الأعراف27
**وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ **الأعراف161
**وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ **الأعراف182
**فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ **التوبة5
**وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ **يوسف56
**وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ **يوسف68
**فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ **الحجر65
**قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ **النحل26
**أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ **النحل45
**وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى **طه69
**فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ **ص36
**كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمْ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ **الزمر25
**وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ **الزمر74
**هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ **الحشر2
**وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً **الطلاق3
**أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى **الطلاق6
**فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ **القلم44

انظرو اخوتى الاحبه ....
هل ترون تعدد المعانى الملاحض لكلمه ( حيث )
اتت للزمان وللمكان وللحاله وتحديدا احيانا ....واحيانا وريت !!!
اذن لمذا تريدون حصرها فى نقاشنا بفكره معينه ....
ولم استغربتم حين قلت ان هذا الحيث هو فى اعيننا !!!!!!!!! نعم اعيننا نحن الانس
لان قد علم انه من الحيوانات من ترى الجن ...
بل حتى استطاعو بالاجهزه الحديثه والاشعه ان يصورو صورا اعطت اطياف واشكال للارواح كما يسمونها بالغرب .........
الا تقول الايه

**قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ **الأعراف116

لم لا تريدون الاقتناع ان العين هى التى تسحر
مع تعدد الطرق ..... ومن بعدها قد ترى الجنى ....
لم يراهم الممسوس والمسحور ...وغيره احيانا حتى من البشر العادين قما نسمع ....
هل الحيث يتشكل لحضيا !!!! هذا ليس منطق
بل الجنى نفسه هو من يحظر هذا الحيث ....

قد يكون احيانا بدون اراده الجنى ..مثلا اقول قد ...قد تتوفر ظروف معينه تحصل بها النظر
وهذا الامر بحاجه الى دراسه كثيفه ....

مع اننى باحث ...
ولكننى لا اجد هذه المسئله مشكله فى تفكيرى .....!!!!
فلا تجعلو الحيره تاخذكم بعيدا ......
ولهذا انصح دائما من يحملون العلم الشرعى ان يقرنو بعلمهم الاطلاع والعلوم الاخرى
بارك الله بالجميع

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، لوين تريد توصلنا أخي الحبيب ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( الباحث )]

بسم الله الرحمن الرحيم

اوصلكم الى الجنه ان شاء الله .....
يا شيخنا الكريم وكل الاخوه ....
امسكو كتاب السيره بل كل الكتب ....لنبحث حين يشاء الله ان يغير امر او ان يضهر اعجاز او خرق لما نستوعبه ..
يكون الامر على حالتين ....
تكون معجزه من الله كامله كامنه ليس للانسان بها اى دور ... سبحانه
والحاله الاخرى تكون بطبيعه تكوين هذا الانسان ..... مهما كان ...
يهيى الله تعالى بهذا الانسان من الاسباب التى سبقت بعلمه لتلقى او عدم تلقى تلك المعجزه او اى تغير سواء بمعجزه او تغير ....
ذلك هو قانون السببيه الذى افهمه .....

طيب ....
ان اراد الله يا شيخ ان يختارك او يختارنى .... ان نكون من المطلعين على عالم الجن عيانا
ويكشف لنا هذا الغيب شهاده ...... افتراض .... نسئل الله السلامه
هل سيهىء الله الاسباب فيك انت كانسان مخلوق للتلقى .....
ام سيغير الذى ستتلقاه دون الاقتراب منك....

المنطق يقول ...سيغير ما بنا ....برمجتنا ان صح التعبير للتلقى ......
وليس منطقا ...ان يغير نواميس عالم كامل علشان خاطر عيونا ..... وهو ااسهل وايسر ...

هل وصلت النقطه ....
اذن انا افهم ان الحيث هنا ... مختص بنا نحن .... وهى النقطه او الطريقه او الزمن او السبب
الذى عنده الانسان لا يرى ذلك العالم ..... هو موجود فينا ...والجنى يستغله ويعلمه ....
وان اراد تجاوزا تلاعب بهذا السبب وارانا نفسه ....
وكنت اقول دائما واردد ...نحن لا نرى الجن ...هم يرونا انفسهم .....

طيب يا سيدى ....
قضيه اسراء الرسول صلى الله عليه وسلم ....
قضيه رفع سيدنا ادريس وسيدنا عيسى الى السماء....
كيف ذهبو الى اماكن لا يستطيع الانسان تجاوزها .... اقصد تكوينيا .....

نعم ستقول هى معجزه ولا يقاس عليها ....نعم يا شيخ وهو كذلك ....
كل ما حصل معجزه ....
هل المعجزه الانتقال والتحول الى كائن لديه السبب الذى يؤهله الى اختراق السماء
ام المعجزه هى ما جاء بالحديث اى ما شاهده الرسول !! ان كل شىء راه نبينا هو موجود اصلا
ولم يغير الله الجنه والنار وما سبق بكلمته ....
وانما غير فى اسباب هذا المخلوق ... الانبياء العضماء الكرام صلى الله عليهم وسلم اجمعين
وتلك قاعده كونيه .....

ارجو ان اكون اوصلت ما اوضح به ما اراه انا شخصيا ......

ثم تعال ... كما يقال ....

طرق تحضير الجن للرؤيه .....

لو انك تطلع على طقوسها من حيث الرؤيه والاتصال المرئى ...وليس اى اتصال اخر
ستجد ان البوذيون مثلا يقومون .....
على فتره شهور .....
يمتنعون عن بعض الاطعمه والضوء وامور كثيره تغير من فزيولوجا الجسم والعقل والنفس ....
وهو ما يسمونه المستوى الروحى .... والانسان الطبيعى لا يمكن ان يعمل ما يعملونه ...
وقد تستمر رياضتهم سنوات ....

ولعلنا يا سيدى حين نكشف معنى ان يقرن الله تعالى بصرنا بالحديد ....

{لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ **ق22

لعلنا سنكتشف سر تلك النظريه المكانيه لاخونا الحبيب ابن حزم ..بالكشف عن ليس رؤيه الجن فقط ...بل رؤيه امور كثيره اخرى غير ظاهره ...


هذا ما لدى

والله اعلى واعلم ....

[فرقاط]

الأخ الإسلام إسلام..

اقتباس: وللأخ فرقاط أذكرك أن أخاك ابن حزم يسأل عن المعالم لا الأماكن ، وفرق بين العلمة والمكان فالمكان أساس المعلمة وليس العكس يعني قد تكون هناك معالم في الزمن الغابر كالقرى التي أهلكها الله بالغرق وغيره وأفناها فهل ترى لهم من باقية ؟؟... ، فحين أن الناس اليوم يمشون على أماكنها أي أماكن تلك المعالم ........

وضح لي كيف يبحث في المعالم لا الأماكن..
وإن كان يقصد المعالم فكيف نربط بينها وبين كلمة من حيث والتي إستدليتم بها على المكان..

ثم أنت تقول أن المكان أساس المعلمة لا المعلمة أساس المكان فقلي كيف يبحث في الفرع(المعلمة)
والأساس (المكان)غير معروف(لا أقصد أماكن تجمع الجن بل أقصد الأماكن التي يمكن من خلالها رؤيتهم)؟

وبعدين ماهي حلوة أن الواحد يطرح موضوع للنقاش ولا يرد!
ثم يطرح موضوع آخر للنقاش..!
وش نفهم منها..
(...)!

أخشى أن يسير المسيرة الغناء لأبو..****

يعني القضية ماهي إطرح وامرح..


___________________________________

اقتباس: لم لا تريدون الاقتناع ان العين هى التى تسحر مع تعدد الطرق ..... ومن بعدها قد ترى الجنى ....

لا أظن أخي أنك تعني برؤية الجني بعد تشكله..لذا سيكون كلامي عن الجانب الآخر وهي الرؤية على خلقتهم الحقيقية..

هل تريد أن تقول أن يمكننا رؤية الجن على خلقتهم الأصلية عن طريق السحر...؟ تحتاج لدليل..
حتى إن كانت العين هي التي تسحر.. ويخيل لها أمور ..كيف نثبت أنه يمكننا أن نراهم عن
عن طريق السحر..

وإن كنت تقصد ان العين هي التي يقع عليها الفعل..سواء بسحر أو غيره..فماذا سيثبت هذا إذ أن الأصل غير مثبت؟.

نعم قد يكون الأمر في عدم رؤيتنا لهم راجعاً من أعيننا..
لكن يظل القول هزيلاً لأن لا إثبات أصلاً على ذلك..

اقتباس: لم يراهم الممسوس والمسحور ...وغيره احيانا حتى من البشر العادين قما نسمع .... هل الحيث يتشكل لحضيا !!!! هذا ليس منطق بل الجنى نفسه هو من يحظر هذا الحيث ....

من قال لك يا أخي أن هؤلاء الناس رأوهم على خلقتهم الحقيقية..أين الدليل..؟
ثم كيف توفق بين (مقولة أن الأعين هي التي تسحر )..
ومقولة (أن هناك من البشر العاديين من يرون الجن)..

لم لا يكون المريض روحياً رآهم متشكلين..؟
وهو الجانب الأقوى..لأن رؤية التشكل مثبتة بينما رؤي الخلقة الحقيقية تحتاج لإثبات
والكلام الذي تقوله ليس إثبات..

اقتباس: قد يكون احيانا بدون اراده الجنى ..مثلا اقول قد ...قد تتوفر ظروف معينه تحصل بها النظر وهذا الامر بحاجه الى دراسه كثيفه ....

.. نحن لا نعلم أصلاً هل يمكن للجنى _أي بإرادته_ تمكيننا من رؤيته على
خلقته الحقيقية عن طريق التشكل أو غيره ؟؟؟؟؟؟..حتى تقول قد تتوفر ظروف معينة يحصل بها النظر
بدون إرادته..

وحتى لو أثبت تمكين الجن للإنس من رؤيتهم على خلقتهم الحقيقية......

..كيف تعرف أنها حصلت بإرادة الجني أو بدون..حتى نقول العين التي رأت أو تلك الظروف وليس الجني
الذي سهل لها حصول ذلك..

حتى الطرق التي ذكرتها لتحضير الجن للرؤية..لا إثبات أنها هي صورة الجن الحقيقية..بل الأقوى
أننا نرجعها لما هو مثبت..

الكلام سهل لكن الإثبات صعب

صدقني إن وجدت إجابة شافية للسؤال الذي طرحته سابقاً ..ستهون المسألة وستجد أجوبة على
الكثير من التساؤلات..وهو:

اقتباس: كما نعلم أن للجن القدرة على التصور والتشكل.. كصورة حيوان أو إنسان أو...,,, لكن هل بإمكانه أن يصور لنا خلقته الحقيقية (أي التي خلقه الله عليها)بنفس طريقة تشكله للحيوانات وغيرها؟!