موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام الرقية الشرعية والتعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى ( متاحة للمشاركة ) > قضايا وآراء ووجهات نظر المعالجين بالرقية الشرعية

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

موضوع مغلق
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 01-04-2012, 03:10 PM   #11
معلومات العضو
الخزيمة
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصر قادم
   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الغالي...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصر قادم
   ابو البراء

في الامس الماضي لم تقتنع في الفتاوى التي طرحت عليك وقلت لي انك لن تفهم مرادي بما قلته

وقد اتيت لك بفتوى الشيخ السحي وهو عالم معروف ولكن.؟

لم تقتنع ايضا وهذا طبعا ليس تصغيراً منك لاهل العلم ونحن نعرف هذا

لان امثالكم لا يستصغرون اهل العلم ابداً بارك الله فيكم

ولكن.؟

لاحظت انك تأتي كثير بكلام شيخنا الحبيب...محمد صالح المنجد

وبفضل الله تم الاتصال عليه وارسل لنا اميله الشخصي وتم عرض السؤال عليه

وهذا هو جوابه نصاً بكل امانة..؟

الفتوى.؟

{وعليكم السلام ورحمة الله

استعمال الحِيَل المباحة كالمذكورة في السؤال لكشف الموهومين لا بأس به إن شاء الله
والله الموفق .**

والان بارك الله فيكم ونفع الله بكم

اضن ان هذه الطرق اجازوها كثييييييييييير من اهل العلم الكبار الثقات

والحمدلله رب العالمين


جزاك الله خيرا
اخانا النصر القادم
وبارك الله فيك ونشكرك على حسن الاهتمام والبحث للوصول لحقيقية الامر


فالامر جائز ومشروع والطرق لا غبار عليها وادلتها واضحة وصريحة ومن خالفها

هو من يجب عليه ان ياتي بدليل المنع

المخالفون لنا في هذه الطرق يقولون لنا نريد فتوى من عالم معتبر

اقول لهم

انا لا اريد فتوى من عالم معتبر

انا اريد دليل يمنع الاصل المباح

نحن نطالبهم بالدليل المانع وهم يطالبوننا بفتوى

اقول ايضا افرض انه قد جائت الفتوى

فهل هي ملزمة وحجة وهل قول العالم قول ملزم وحجة


اقول فتوى العالم احيانا ملزمة واحيانا ليست ملزمة

فمتى تكون ملزمة ومتى تكون غير ملزمة

تكون الفتوى ملزمة وحجة اذا اعتمدت على نص شرعي صحيح من كتاب وسنة غير معارض لها بفتوة تقابلها ولا تكون ملزمة ولا قوله حجة اذا كانت تحت الاجتهاد المطلق الذي ليس له دليلي كتاب وسنة


لذلك يا اخي

نحن نطالب بدليل المنع سواء اكان من العلماء الذين افتوا بعدم الجواز او المخالفون لنا


الامر ليس مقيد بالفتوى

والامر مقيد بالدليل

انت تاتي بفتوى بعدم الجواز ثثم في اليوم الاخر اتي لك بفتوى الجواز


فهل انتهت المسألة

لا والله لم تنتهي

لان الامر ابعد من هذا بكثير وله مرامي بعيدة جدا علمها من اطلع على حقيقة الطرق وغفل عنها من تمسك بشبهة دليل اقول شبهة دليل ولا بدليل

نحن ناتي بالدليل الواضح وهم يقابلونا بالظن المرجوح

وعلى العموم اخشى من بعض الحوارات لانها ستفسد علي وافضل افضل طريقة وهي

انك اذا اردت ان تربح النقاش ان لا تشترك فيه اصلا فكيف اذا اضيفت لك بعض المعوقات

والحوارات فيها الحذر الشديد التي تسبب لك الارباك ان لم تكن مهيئا للحوار او انك لا تملك الفكرة الكاملة عن فكرة موضوع الحوار
فاكثر من حاور في هذه الفكرة انما يملكون السطحية في هذا الموضوع ولم يدخلوا الى اعماق هذه الفكرة ولا تفاصيلها الحقيقية

اذا ليس كل ما يعلم يقال

ولكن قد يجبر المرء على القول

فالكثير يخشى من الحوار لان قناعاته ستوضع على المحك فليس من السهل تغيير القناعات بليلة وضحاها

ولا يعني انك اذا اعجزتني عن طلب طلبته مني انك على الحق لالالالالالالالالالا

اذ قد ياتي الجاهل ويسأل السؤال ويعجز العلماء عن الاجابة
فلا يعني انني ان لم اجبك انني على باطل وانت على الحق
فهذا يجب ان يعلم ولكنني لن ادخل حوار قبل ان اعلم قدراتي على المحاورة او على الاقل ان اكون املك الفكرة والعلم بها وبتفاصيلها


ولكن ان حاورت شخصا وطرح افكارا جديدة اخترقت احصنتي ونخلتها نخلا فلم استطع الثبات امامها فما المانع ان اغير افكاري

وانتهي من الفكرة ان رايت ان لا احدا يسمع
ولن اصحح لغيري فكرة ما هو مقتنع بصحتها الا من خلال الحوار او التطبيق العملي
او بعض الامور المتعلقة بها

لذلك تجد من الناس من يحكم على الشيء قبل الانتهاء من الامر ويعطيه الحكم المقدم قبل النظر في الادلة او الامور وهذا وجدناه كثيرا

وانا ساكون مثل بعض الناس
فاقول

ورايي لن احيد عنه الا اذا جاء الدليل بالمنع او الفتوى المدعمة بالدليل على المنع


ولكن برايك اخي النصر القادم
هل انتهت المسألة


واخيرا

المسألة لن تنتهي الا بتحرير الطرق وبيانها وبيان اصلها وادلتها ثم مناقشة هذه الادلة ثم بيان الراي المخالف وادلته وتحريرها

والمسألة لا تنتهي بالفتوى كما قد يعتقد

والله اعلم



    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 01-04-2012, 04:26 PM   #12
معلومات العضو
النصر قادم

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كم يسرني هذه المداخلات والاراء الطيبة

ولكن قبل ان ارد على الموضوع وردكم المبارك الطيب.

اود.؟

ان نرى رد الشيخ بنفسه...ابو البراء

حفظه الله اين ماكان

ننتظر رده المبارك على الموضوع.؟

    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 01-04-2012, 05:21 PM   #13
معلومات العضو
أبوسند
التصفية والتربية

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينه*
   لاحول ولا قوة الا بالله
عجبت لكم


الان اصبح الشيخ المنجد مجتهد
مِن ظكمًن نأخذ فتوانا ولمن نرجع في الفتاوى المعاصره اللتي تحتاج الى قياس
الله المستعان

اختي الكريمه من منعك من سؤال الشيخ محمد المنجد حفظه الله الشيخ محمد المنجد من اشهر الدعاة
وله موقع على الانترنت يفتي به الناس وكثير ما نستدل بفتاواه ولكن اذا اتتنا فتوى الشيخ وتعارضت مع فتوى العالم اخذنا بفتوى العالم وتركنا ما سواه
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 01-04-2012, 07:05 PM   #14
معلومات العضو
أبوسند
التصفية والتربية

افتراضي

شيخنا الحبيب الخزيمة كلامك مجانب للصواب بارك الله فيك الواجب علينا اتباع العلماء طاعه لله ورسوله عليه افضل الصلاة والسلام شيخي الحبيب لابد أن يكون هناك قول لعالم ما في مسائل الشرع
الإمام أحمد قال لاتتكلم في
مسألة ليس لك فيها إمام
فقط الخوارج الذين قالوا نحن نفهم الكتاب والسنة بفهمنا ولايحتاج لقول إمام
اعاذنا الله واياكم من الوقوع في خطأهم
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 01-04-2012, 08:33 PM   #15
معلومات العضو
النصر قادم

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسند
  
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أخي الحبيب بارك الله فيك مما تقرر عند أهل العلم أن العالم لا يعرف إلا بشهادة العلماء له بالعلم والشيخ محمد المنجد حفظه الله من المشايخ الفضلاء لكن لم يقل أحد من العلماء عنه أنه عالم .
لهذا قال الشاطبي ( الإعتصام ) (ص431) " والعالم إذا لم
يشهد له العلماء, فهو في الحكم باق في الأصل من عدم العلم , حتى يشهد فيه غيره, و يعلم هو من نفسه ما شهد له به , و إلا فهو على يقين من عدم العلم , أو على شك ؛ فاختيار الإقدام في هاتين الحالتين على الإحجام , لا يكون إلا باتباع الهوى , إذ كان ينبغي له أن يستفتي في نفسه غيره,و لم يفعل,وكان من حقه أن لايقدم إلا أن يقدمه غيره ولم يفعل هذا "اه قال العلامة ألألباني رحمه الله معلقا على هذا الكلام في" السلسلةالصحيحة (713/2)
هذه نصيحة الإمام الشاطبي إلى العالم الذي بإمكانه أن يتقدم إلى الناس بشيء من العلم ، ينصحه بأن لايتقدم حتى يشهد له العلماء خشية أن يكون من أهل الأهواء ، فماذا كان ينصح يا ترى لو رأى بعض هؤلاء المتعلقين بهذا العلم في زماننا هذا ؟ لاشك أنه سيقول له : " ليس هذا عشك فادرجي " فهل من معتبر ؟!! و إني و الله لأخشى على هذا البعض أن يشملهم قوله صلى الله عليه وسلم " ينزع عقول أهل هذا الزمان ، و يخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء و ليسوا على شيء " و الله المستعان ) . اهـ .

وقال الإمام ابن العربي رحمه الله :
" فما زال السلف يزكون بعضهم بعضا و يتوارثون التزكيات خلفا عن سلف ، و كان علماؤنا لا يأخذون العلم إلا ممن زكي وأخذ الإجازة من أشياخه "

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في [‏ مجموع الفتاوى ] :
" ومن له في الأمة لسان صدق بحيث يثنى عليه و يحمد في جماهير أجناس الأمة فهؤلاء أئمة الهدى و مصابيح الدجى " .

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : ( إنّكم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه ، وسيأتي بعدكم زمان قليل علماؤه كثير خطباؤه ، فمن كثر علمه وقل قوله فهو الممدوح ، ومن كان بالعكس فهو مذموم ) .انتهى كلامه رحمه الله .

وقال بن مسعود رضي الله عنه : ( لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن أمنائهم وعن علمائهم ، فإذا أخذوا من صغارهم وشرارهم هلكوا ) .


وقد قام الشيخ ابوالبراء بالاتصال بفضيلة الشيخ ( عبدالله بن حمود التويجري ) – حفظه الله – عالم في علم الحديث ورئيس قسم السنة وعلومها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - سابقاً ، وتم سؤاله التالي :


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

نتيجة لإجتهاد بعض الرقاة الشرعيين وتجاربهم الخاصة توصلوا إلى أن الحالات التي تأتيهم تعاني في معظمها من الوهم وليس من المس أو السحر أو العين ، ووضعوا طريقة فاحصة وهي عبارة عن قراءة الشعر على المصاب سراً وإيهامه أنه يقرأ عليه القرآن حتى اذا تحرك واضطرب وظهرت عليه أعراض أثناء قراءة الشعر شخصوه وهماً 0

والسؤال : هل يجوز قراءة الشعر سراً من قبل المعالج كطريقة فاحصة للتأكد من أن الحالة المرضية تعاني من وهم أو أنها تعاني من الصرع أو السحر أو العين ؟؟؟

فسكت الشيخ قليلاً وقال : ( دعني أتأمل المسألة ) 0


وبعد يومين أي يوم الأربعاء ، الموافق : الثالث والعشرون من ربيع الأول سنة الف وأربعمائة وثلاثة وثلاثون من الهجرة النبوية الشريفة ، تم الاتصال بالشيخ – حفظه الله – في تمام الساعة الحادية عشر وعشرون دقيقة صباحاً بتوقيت مكة المكرمة ، فأجاب :

( اقول : لا تجوز الرقية اطلاقاً إلا بكتاب الله وما صح من أدعية في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعموم الأدعية التي ليس فيها اعتداء ، سواء كان الذي يُرقَى مريضاً مرضاً حسياً كان او معنوياً ( مرض عضوي او نفسي او روحي : صرع ، سحر ، عين ) ، وسواء كان هذا واقعا أو وهما لأن الوهم نوع من الوسوسة ، والوسوسة تُرقى كما قال الحق جل وعلا في محكم التنزيل :


{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس )


( سورة الناس )


واستخدام الشعر أو غيره لمن أصيب بمس شيطاني قد يؤثر ذلك على الجني الصارع ويظهر الأثر على ذلك الآدمي ، بل قد يستدرجهم أو يغويهم ذلك الشيطان بمثل هذا حتى نقع في المحذور ، بل قد يعتقد بعضهم بأن المعالج في مثل هذه الحالة يأتي ببعض الأفعال السحرية فيضنون ان لها تأثيرا ، ثم بعد ذلك ينبغي للراقي ان يُرقي ويسمع المَرقي ماذا يقول ، حتى تزول الشبه ، وحتى يغلق الباب على الدجالين والمشعوذين ) 0

وقد كتبت الفتوى ثم عدت الاتصال بفضيلته وأعدت قراءة الفتوى والجواب ، فدعا لي وأجاز لي بنشر ذلك على صفحات الانترنت




وقد أستفتينا في هذا الموضوع أيضاً أحد كبار العلماء وهو الشيخ العلامه عبدالمحسن العباد حفظه الله

هذا السؤال

هل يجوز قراءة الشعر سراً من قبل المعالج كطريقة فاحصة للتأكد من أن الحالة المرضية تعاني من وهم أو أنها تعاني من الصرع أو السحر أو العين ؟؟؟

فأجاب


لايجوز وإن كان مصاب بالوهم فعلاجه بالكتاب والسنة والدعاء

إنتهى كلامه حفظه الله

والموضوع بالنسبه للشيخ أبوالبراء مغلق حتى تكون الفتوى من أحد كبار العلماء من خواص أهل العلم أمثال العلامه صالح الفوزن والعلامه صالح الحيدان والعلامه عبدالمحسن العباد والعلامه عبدالعزيز آل الشيخ
أو من كان في مستواهم من اهل العلم والفضل .



وسامحني ياشيخ الحبيب ابوالبراء على التطفل بين يديك
بس حبيت أن اوضح المساله لأخواننا جزاهم الله خير وهدانا الله وإياهم لطريق الخير والصلاح


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اهلا بك اخي الحيب وحياك الله وبياك في هذا الموضوع المبارك الذي دخله جميع من الاخوة والاخوات الافاضل

وها انت ترى الردود والكلام وهذا ان دل على شيء فيدل حب الناس على الخير ونشر الحق والبحث عن الصواب.

كان بودي ارى رد الشيخ...ابو البراء

وسوف ارد عليك واترك الباقين حتى يرود شيخنا الحبيب بارك الله فيه وفي علمه

اخي الحبيب...ابو سند

لو كان ابن باز وابن عثيمين على قيد الحياة لكان قد ذهبنا اليهم ولكن قد افضوا الى الله ونسأل الله ان يرزقهم الجنة

ولكن هؤلاء تركة ورائهم اثار وطلاب علم اصبحو لهم شان كبير في هذه الامة الاسلامية

ولي تعليق على كلامكم المبارك وفتوى الشيخ العباد....؟؟

اخي الحبيب لماذا لما نرطح فتوى تقولون هذا طالب علم وتقولون هذا لم يشهد احد له بالعلم ولماذا .؟

لما تطرحون انتم فتوى مخالفة لهذا الامر تريدوننا ان نصدق وان نأخذ بهذا ونترك من دون ذلك

اين الانصاف....؟

ما يقارب عشرةة او اكثر ممن يشهد لهم الساحة بالعلم والافتاء لم تقتنعوا بكلامهم وانتم اتيتم لنا بكلام واحد تريدون ان يكون علينا حجة..!!!!

نحن نعرف الشيخ العباد ونعرف علمه ولكن نحن يا اخي الحبيب لو جاء لنا امرأ من طالب علم نضعه على رؤوسنا ونقول

اهلا به اما ما تفعله انت يا اخي هذا ليس معقول ابدا اتيت لكم بعدت فتاوى ولم ترضون واتيتم لي بفتوى واحدة تريدون ان تجعلوها علي حجة..!!

كلام الشيخ العباد على رأسي ورأس ابي بل ونعال الشيخ العباد اقبله واضعه على رأسي هذا ادبي مع اهل العلم من غلول والعياذ بالله.

ولكن.؟

اخي الحبيب صيغة سؤالكم له ليس معقول ابدا وهذه الصيغة التي طرحتموها على الشيخ العباد .؟

لو طرحناها على اي شيخ من المشايخ الذين اجازوا هذه الطرق لقالو لا يجوز هذا العمل بهذه الطرق لان صيغة السؤال

ليس واضحة وليس مفهومة والمفتي يفتي على السؤال فقط.!!

اخي الحبيب.؟

اخشى ان تقولو في ال الشيخ او الفوزان لم يشهد لهم احد في العلم

بارك الله فيك يالغالي دعنا نكون منصفين في الكلام ونقول لوجه الله فقط...؟

الشيخ السحيم حفظه الله جلس للفتوى في امر الشيخ عبد الكريم الخضير.....وهل احد يقول الخضير ليس عالما او لم يشهد له احد في العلم!!!!

الشيخ المنجد حفظه الله ..؟هذا موقعه وفتاواه لو كان به زيغاً او ليس اهلا للفتوة لصدر به امراً من كبار الهيئة لاهل العلم

بعدم جلوسه للافتاء ولكن الكل يعرف من هو المنجد ومن هو السحيم وغيرهم وغيرهم.

اخي الحبيب.؟

لماذا لو نريد مسألة طلاق او مسأل زكاة نذهب لهم ونأخذ منهم لماذا في هذا الامر نريد شهادة ونريد تزكية ابلله عليك..

هل هذا هو الانصاف في الكلام..

ولو اتيت على الحقيقة ولا تصغيرا بك فانت على رأسي ولله..؟؟

تامل قليلاً من نحن كي نتكلم ونطري اسماء هؤلاء العلماء وهل هم يحتاجون الى شهادتنا او شهادة غيرنا العلم يستفيض منهم

وفتاواهم وصلت المشرق والمغرب يعرفهم المسلم والكافر الصديق والعدو ونحن نريد شهادة..؟؟

هل هذا هو الانصاف يا اخي الكريم.

انا معك في ان لو جائة الفتوى مخالفة لا بأس نضربها في عرض الحائط !!

وهذا قول الامام الشافعي اذا خالف كلامي كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فاضربو كلامي بعرض الحائط...؟

صدقني يا اخي الكريم وانت تعرف بهذا الامر..؟

علماء وطلاب المملكة السعودية لا يجلسون للفتاء الا من امر اصدر لهم من الهيئة الكبرى ويكلفه من هو اهلا لهذا الامر

فلما هذه المراوغة في هذا الامر

والفتاوى كلها تشهد بجواز هذه الطريقة

والحمدلله رب العالمين

ربنا اغفر لنا ذنوبنا وسيئات اعمالنا

اللهم يا معلم داود علمنا..ويا مفهم سليمان فهمنا

اللهم ثبتنا ولا تفتنا

اخيكم الصغير.....النصر قادم
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 01-04-2012, 08:55 PM   #16
معلومات العضو
الخزيمة
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسند
  
شيخنا الحبيب الخزيمة كلامك مجانب للصواب بارك الله فيك الواجب علينا اتباع العلماء طاعه لله ورسوله عليه افضل الصلاة والسلام شيخي الحبيب لابد أن يكون هناك قول لعالم ما في مسائل الشرع

الإمام أحمد قال لاتتكلم في

مسألة ليس لك فيها إمام

فقط الخوارج الذين قالوا نحن نفهم الكتاب والسنة بفهمنا ولايحتاج لقول إمام

اعاذنا الله واياكم من الوقوع في خطأهم




حياك الله يا اخي ابا سند

نعم نتبع كلام العلماء فهذا لا شك فيه

ولكن عندما نبحث ونقول
هل الكلام العلماء حجة او ليس حجة او ملزم وغير ملزم

فهل هذا يعني اننا ننتقص من حقهم او اننا نبخسهم

طبعا لا

لان هذا الكلام هو نفسه كلام العلماء

وقد بحثوا هذا الامر وجلوه لنا وبينوه لنا

لذلك لا يعتبر هذا الكلام انتقاصا من حقهم ابدا

فقد يعتقد معتقد اننا اذا قلنا ان كلام العالم لا يعتبر حجة ولا ملزم اننا لا نقدر كلامهم ولا نعترف بهم

فهذا الكلام مجانب للصواب

اذا كان العلماء قد بحثوا مسألة اعظم من هذه وهي كلام واقوال الصحابة وهم افضل من العلماء ففريق قال بحجية اقوال الصحابة وفريق قالوا ليس حجة وفريق فصلوا


لذلك اخي ابا سند

هل كلام العالم حجة او ليس حجة او التفصيل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هذا من جانب ومن جانب اخر

نحن نطالبكم بدليل المنع على الطرق المذكورة

ايتونا بدليل التحريم ودليل المنع

لذلك ساطلب منكم وبنفس المنطق الذي طبلتموه منا

انا اريد فتوى بكلام الشيخ ابي البراء


* كيلو ( 1000 غم ) من دم الأخوين المطحون جيداً 0

* وقيه ( 250 غم ) من ( قصة الأخت ) أو مال يسمى بـ ( الحديدية ) المطحونة


انا اريد فتوى بهذا الكلام


طبعا الجواب سيكون هذا الامر مباح وفي اصله مباح

والاجوبة التي سيجاب علي بها معلومة لدي

وبنفس الاجوبة التي سيجاب علي بها

اقول هي نفس اجوبتي التي ساجيبكم عليها فيما يخص الطرق

وفي الطرق ستذهبون الى قاعدة درء المفسدة

اقول

اقول

اذا ذكرتم لنا هذه القاعدة
فستنقلب ضدكم

لان قاعدة درء المفسدة هي في اصلها مباح

اذن هذه الطرق في اصلها مباحة ولكن خيف من بعض المفاسد

وعليه اقول

اذا لم يترتب اي مفسدة على هذه الطرق

فما هو الجواب اذن ؟؟


لان المخالفين لنا قالوا واحتجوا علينا بهذه القاعدة ولكن هذه القاعدة هي ضد المخالف وتخدم الطرق المذكورة لا ضدنا

كيف ان الشيء الذي احتجوا به علينا سينقلب ضدهم

اقول

ان قاعدة درء المفسدة اولى من جلب المصلحة

اقول ان اصل الشيء مباح

ثم ما منع درءا للمفسدة ابيح لمصلحة راجحة

ثم اذكرروا لنا المفاسد وهل هي ظنية راجحة ام ظنية مرجوحة

برايي هذا الجواب ليس لكم ان تجيبوا عليه

والسبب

انكم لم تطبقوا هذه الطرق فنحن من طيق هذه الطرق ولم تحصل عندنا اي مفسدة
بل وعلى العكس

هي من اسباب كسب ثقة الكثير من المرضى بدليل اننا قد اخرجناهم من دائرة الوهم والحالات النفسية والعصبية وغيرها

فكيف ستقول يترتب مفسدة كذا وانت لم تمارس هذه الطرق

بل على العكس
ان قصة الاخت ودم الاخوين

هي من اسباب دخول بعض المرضى للمستشفيات بسبب نقص السوائل في الجسد وقرحة في المعدة وغيرها وهذا ما حصل حقيقية ليس ظنا ولا كلاما بل حقيقية ان بعض من اخذوا دم الاخوين وقصدة الاخت تأذوا كثيرا

فاين نحن من قاعدة درء المفسدة

وعلى العموم

هذه ستكون اخر مشاركة لي في هذا الموضوع وباذن الله


الا ااذا فتح الموضوع وحددت محاور رالنقاش وحدد من المناقش والمحاور

ولا يعني انني انتقص من الاخوة والاخوات الذين شاركوا في الموضوع

لا والله لا اقصد هذا
وارجو ان تكون كلاماتي يمفهومة معلومة محمولة على المحمل الحسن




واتمنى ان لا يفتح موضوع النقاش في هذا الموضوع الا بعد ان اكتب الموضوع كاملا واوضحه

لان البعض لا يعلم عن الموضوع او القراء قد لا يعلمون عن سبب النقاش في هذا

    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 01-04-2012, 09:02 PM   #17
معلومات العضو
الخزيمة
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

ووادعوا الله ان يسر لنا الوقت وتنتحي بعض الظروف التي منعتنا من الكتابة والتبيان في هذا الموضوع

وفعلا هذا الموضوع يجب ان يكتب ويبين اكثر مما هو عليه الان حتى تزول جميع الاشكالات التي يقد يعترض بها علينا

    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 01-04-2012, 09:12 PM   #18
معلومات العضو
النصر قادم

افتراضي

اخي الحبيب...الخزيمة

وفقك الله

وسدد خطاك

وزادك الله علما

وزادك الله فهما

وفقهك الله في الدين

وجلعك ممن يقولون القول ويتبعون احسنه

نفع الله بك

واشكرك على مداخلاتك الطيبة المباركة

اشكرك من قلبي

جزيت الجنة

تقبل تحايت اخيك الصغير....النصر قادم

تنبية...؟

ما زلنا ننتظر رد شيخنا ابو البراء حفظه الله

    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 02-04-2012, 05:54 AM   #19
معلومات العضو
فاديا
القلم الماسي
 
الصورة الرمزية فاديا
 

 

افتراضي



للتوضيح تم الاعتراض على هذه الفتوى لأن السؤال لا يتضمن ان تكون القراءة ( سرا ) كما هي حال طريقة الأخوة عمر والخزيمة .

ولكنني اعتقد ان القراءة لم تعد سرية بعد الاعلان عن هذه الطرق ، و بعد التبيان للمريض ان ما قرئ عليه في البداية شعرا وليس قرآن كريم ، فأرجو اعادة النظر في اعتبار هذه الفتوى ان كانت تنطبق على القراءة سرا
او ان يتفضل الاخوة باستصدار فتوى مماثلة من دار الافتاء تتضمن كلمة ( سرّا ) حتى تكون الامور اوضح
رغم انه اذا اباحت دار الافتاء القراءة جهرا فهل يمنعونها سرا وهي أكثر فائدة في اكتشاف المرض ؟ ننتظر الاجابة

ثمة امور انا مؤمنة بها مثلا أن ايهام المريض بأن الراقي يقرأ وهو في الحقيقة لا يقرأ لا تعدّ ضمن الكذب على المريض ، فهو لمصلحة المريض اولا واخيرا ، فالحرب خدعة والحرب ضد الجن وضد المرض خدعة، وبعض الاطباء العضويين والنفسيين يعتمدون طريقة الخدعة لاكتشاف المرض أو لإخفائه عن المريض كما هو الحال في الاعلان عن الاصابة بالأمراض الخطيرة

ثمة اسباب اخرى وهي حرص البعض من علماء الدين الحريصين على ان اقرار هذا الامر قد يؤدي الى مفسدة كبيرة وهي انتشار المغرضين واصحاب الامور المخالفة من استعمال هذا الاقرار لنشر مصالحهم العملية ومنافعهم الخاصة
والابتعاد عن الرقية الشرعية ، رغم ان الرقية الشرعية هي من العلاجات لكل الامراض العضوية والنفسية والروحية ، وحتى لو لم يكن الشخص يعاني من اي مرض ، ولا احد يستطيع التنبؤ بأنها علاج شافي وينطبق الأمر على غيرها من وسائل العلاجات الدوائية والنفسية لأن الله هو الشافي.

واشك ان اقرار هذه الطرق قد يبعد الناس عن الرقية الشرعية
فأمام المعاناة التي قد يعانيها اي مريض لا بد ان يلجأ الى الرقية الشرعية ، لا يمكن لشخص ان يقول في نفسه ، معاناتي هذه سببها نفسي فلا فائدة من القيام بالرقية الشرعية ؟
هذا بعيد عن المنطق لأن حتى الاصابة النفسية والعضوية لا تمنع اقرارية وضرورة متابعة الرقية الشرعية
اجد اننا لا ضرورة لأن نبالغ في نشر مفاسد هذه الطرق وبنفس الوقت لا ضرورة للحدة في مواجهة المخالفين لهذه الطرق وتفهم اسبابهم

اعتقد ان الانسان يجب ان يكون اكثر تحضرا وحملا للمسؤولية ، فأسباب عرقلته في الحياة ليس دوما بسبب السحر والمس والاصابة بالعين ومع قناعتي بذلك الا ان هذا لا يمس ضرورة القيام بالرقية الشرعية كوسيلة من وسائل العلاج ، فالقناعة امر ، والقيام بخطوات عملية للعلاج والتقدم امر آخر،

اقصد انه لا ضرورة للايمان بأن المس والسحر هو السبب في حالتي مثلا لألجأ الى الرقية الشرعية
بل قد يكون سببا محتملا وعليّ لمنفعتي تحت اي ما يكون السبب ان اقوم بالرقية الشرعية

ان نشر هذا المفهوم افضل من مخالفة الطرق الفاحصة حتى لا يُفهم اننا نخالفها لأنها تعيق عملنا في منتدى للرقية الشرعية !
ولمعلوم وقناعة الجميع نحن لا نصرّ على اقناع الناس انهم تعرضوا فعلا للمس والسحر وعليهم متابعة حالتهم هنا ، انما - قد يكون - ونقوم بما نستطيع به من خطوات لمساعدة الحالات ، وفي كل الحالات فإن الأولى متابعة الرقية الشرعية

كما ارجو من فضل الجميع وكرمهم ان يكون النقاش بشكل متخصص وذلك حتى نصل الى فوائد من طرحه
وليس بالضرورة ان يكون هدفنا تأييد طريقة الاخوة الكرام ولا الهدف معارضتها فالأمور ليست شخصية ولكن ان نستفيد من الثمار على ضوء نقاشها

هذا لأني قد سأمت من الاغلاق المتكرر لهذا الموضوع ، واتمنى ان لا يتم اغلاقه هذه المرة

دعونا نتخصص في الكلام عن هذا الامر دون الاسئلة المنتشرة حول مواضيع اخرى والتي تؤدي الى ضياع الافكار
فليس من الممكن ان اتوجه مثلا بأسئلة الى الشيخ ابو البراء حول طرقه في امور اخرى واطلب منه القياس على هذا الامر
فلنجهد في توضيح هذا الامر بالذات وتخصيصا ، فالشيخ ابو البراء ليس مفتي عام ولا يتدخل في امور الافتاء
اتمنى ان تكون الصورة واضحة الآن




 

 

 

 


 

توقيع  فاديا
 


لا أشبه الكثير .. وهذا يشرفني جدا


http://quran-m.com/pp/data/506/medium/141_.jpg
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 02-04-2012, 06:22 AM   #20
معلومات العضو
النصر قادم

افتراضي

حياكم الله وبياكم جمييييييييييييعا واشكركم جميعا على تفاعلكم واضهار الحق واهله

سوف اذكر هذه القصىة وقد وقف عليها ممن اثق به وبنقله ولا نزكي على الله.

يقول في احدى مناطق العراق عائلة ابنها ما يقارب ال 12 او 13 او 14 سنة وهذا الطفل لا يعرفون ما يه واحتارو في امره فالطفل نائم فقط ولا

يستطيع النهوض فقالوا عنه ممسوس او فيه جن عافنا الله واياكم..

فذهبو الى رجل راقي شرعي فجاء الرجل وبدء يقرأ القران والطل ينظر اليه لايحرك ساكنا والراقي هذا الله اعلم بحاله هل هو خبرة ام لا..؟

على كل حال فبدء الراقي يقرأ ويقول اخرج.!! بضوت عالي فقال له الطفل...عمو من اين اخرج..؟

ضن الراقي الشرهي ان من يكلمه هو الجن..

فقال له بصوت عالي اخرج والا قتلتك او افهل بك كذا وكاذ

واذا بالطفل يبكي ويقول عمو ولله سوف اخرك لكن من اين وبدء الطفل يبكي

هنا ايقن الراقي ان الطفل لم يصبه لامس ولا جن ولا غيره فقال لاهله ان ابنكم مصاب بحمى شديدة

وليس به جن ولا ممسوس......أهـ

ابالله عليكم لو استعمل معه هذه الطرق بدل ما يقول له اخرج ما اعرف ايش الم يكن خير له وللطفل بدل ما يرعبه..!!

ارجو ان تتأنوا في الجواب وفي الرد على هذه الطرق

وتأملوها جيدا قبل ان تقولوا هاتوا لنا فتوى او دليل

ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

    مشاركة محذوفة
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 04:10 AM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.