موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام الرقية الشرعية والتعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى ( متاحة للمشاركة ) > قضايا وآراء ووجهات نظر المعالجين بالرقية الشرعية

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 04-09-2007, 11:32 AM   #11
معلومات العضو
علينا باليقين
راقية شرعية ومشرفة عامة على ساحات الرقية

افتراضي


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

جزاكم الله خيراً

أدعوالله أن يثبت أقدام المتمسكين بالسنة في العلاج


ظاهرة انتشار ( الرقية ) ، وأخذ الأموال الطائلة عليها ، واتخاذها كمهنة وحرفة !**


السائل : كثر الذين يرقون الناس حتى اتخذها بعضهم مهنة وحرفة لا عمل له إلا هذا ، وأقحم نفسه في هذا الأمر من لم يتميز عن غيره بعلم ولا صلاح ، مع ما يأخذون من الناس من الأموال الكثيرة ، وفي نفس الوقت الذي يقصر فيه بعض طلبة العلم ، ويحجمون عن أن يكفوا أهليهم في هذا الجانب ، فهل من تعليق على هذا الأمر مع بيان الحكم ؟

الجواب : نعم .

هذه مسألة كثرت من الناس ، ولعل من أسبابه : الحرص على المال ، والتظاهر بأنه يحسن هذا الشيء ، فيحصلون على المال بهذه الرقية .

وقد نُبهت ( وزارة ) الداخلية على هذا ، وقد شكلت وزارة الداخلية لجنة من العلماء فدرسوا الموضوع وأعدوا بيانًا بهذا الشيء ، وذكروا فيه الشروط التي ينبغي لمن توفرت فيه الشروط أن يسمح له بالرقية ، وجاءتنا صورة منه ، واقترحنا عليهم أن هذا لا نستطيع أن نكون نحن المسئولين في هذه المملكة ، ولكن اقترحنا عليهم أن يكون هذا إلى الحاكم ، وأن تعطى المحاكم صورة مما قررته اللجنة ، وكل إنسان يريد الرقية ومعالجة الناس يرفع للمحكمة ، والمحكمة تسأل عنه وتعرف حاله ، ثم تأذن له إذا كان أهلاً لذلك أو تمنعه ؛ لأن المحاكم - والحمد لله - منتشرة في المملكة ، وهي أولى الجهات بأن تكون هي المسئولة عن هذا الشيء ، وقد أكدنا على هذا أيضًا مرات في هذه الأيام ، وأيضًا أكدنا أنها تبلغ للمحاكم ، لأننا لا نستطيع أن نقوم بهذا في جميع المملكة ، ونرى أن المحاكم لعل فيها - إن شاء الله - البركة والخير حتى تقوم بهذا الأمر .

وينبغي لمن عرف إنسانًا لا يصلح أن يكتب عنه لوزير الداخلية أو نائبه ، أو لنا ، ونحن ننظر في الموضوع - إن شاء الله - ؛ لأن من لا يصلح لا ينبغي أن يقر .
والله المستعان .

مناقشة وتتمة السؤال :

السائل : - جزاكم الله خيرًا - تتمة للسؤال : ما حكم الاحتراف ؟

الجواب : إذا كان عنده معلومات حسنة في الرقية ، وله نية صالحة فلا بأس ، فإن الصحابة لما جاءهم أصحاب اللديغ رقوه بجعل .

السائل : موضع السؤال عن الاحتراف ، اتخاذ هذا الشيء والتفرغ له ، هذا الآن هو الذي حصل فيه التوسع ؛ لأنه يمكن أن يقرأ على مقدار كذا من الماء .

الجواب : والله أنا لا أعرف لهذا أصلاً ، أما كونه يقرأ في الماء ويعطيهم فليس فيه شيء .

السائل : كونه يقرأ من بعيد لا يقرأ بفيه من بعيد ، أو يقرأ على كمية من الماء ثم يفرغه في قوارير ويبيعها وربما أنتم تعرفون أكثر مما أعرف .

الجواب : بلغنا هذا ، والرقية في الماء ليس فيها مانع .

السائل : بهذا الشكل يا شيخ ؟

الجواب : نعم .

السائل : وإذا كان بنية جماعة ؟

الجواب : إذا كانوا جماعة وسمعوا عنده وقرأ وهو ينوي لهم ووزعه عليهم فلا أعلم فيه شيئًا .

السائل : وإذا باع هذا المقدار الذي قرأ فيه بالعشرة أو العشرين ؟

الجواب : ينبغي فيه التسامح وعدم التكلف ، وإذا كان المبلغ يسيرًا فلا بأس ، أو إذا كان المبلغ يسيرًا عن جلوسه وتعطله لهذا العمل فالأصل فيه قصة اللديغ ، وحديث : ( إن أحق ما أخذتم عليه الأجر كتاب الله ) .



قاله سماحة الإمام الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن باز
مفرغ من مادة بعنون : " الإمام في ضيافة د. ناصر بن سليمان العمر - هداه الله - "
ــــــــــــــــــــــــــ

السؤال : بسبب ما انتشر الآن من تلبس الجني بالإنسي ، وجلوس بعض الناس وتفرغهم لأجل الرقية وأخذ المكافأة على ذلك ماذا ترون فيه ؟ ويستدلون بحديث الرهط الذين رقوا الرجل بالفاتحة ؟

الجواب : أما من جهة أخذ الأجرة على الرقية على المريض فلا بأس بها ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله ) .

وهذا القارئ مثل المداوي ، بخلاف الذي يأخذ الأجرة على مجرد قراءته ، مثل الرجل يقرأ ليتعبد لله بالقراءة ، ويأخذ على هذا أجرًا ، فهذا حرام ، ولكن رجل قرأ على غيره لينتفع به ، أو علم غيره القرآن ، فلا بأس أن يأخذ الأجرة ، وأما دعوى أنهم يقرءون على الجن وأن الجن تخاطبهم وما أشبه ذلك فلا ، فهذا يحتاج إلى إثبات ، فإذا ثبت فليس ببعيد أن الجن يخاطبون الإنسان ويقولون أنهم مسلمون أو أنهم كافرون ؛ لأن بعضهم - حسب ما سمعنا من الإخوان الذين يقرءون - يقول : أنه مسلم لكنه لا يريد أن يخرج من هذا الإنسي ؛ لأنه يحبه ، وأحيانًا يصرح أنه كافر يهودي أو نصراني أو بوذي أو ما أشبه ذلك ، ولكن لا يريد أن يخرج .

وقد ذكر ابن القيم - رحمه الله - عن شيخه ابن تيمية - رحمه الله - : ( أنه جيء إليه بمصروع قد صرعه جني ، فقرأ عليه الشيخ فلم يخرج ، فضربه ضربًا شديدًا فخاطبه الجني وهو امرأة فقالت : إني أحبه ، قال : لكنه لا يحبكِ ، فقالت له : أريد أن أحج به ، فقال : لكنه لا يريد أن يحج معكِ ) .

فقرأ عليها وضرب الرجل على رقبته ضربًا شديدًا حتى أن يد شيخ الإسلام ابن تيمية تعبت وكلَّت ، ثم قالت : ( أخرج كرامة للشيخ ، فقال الشيخ : لا تخرجي كرامة لي اخرجي طاعة لله ورسوله ) .

فخرجت ، فأفاق الرجل فتعجب ، ما الذي جاء بي إلى حضرة الشيخ ، يعني : شيخ الإسلام ابن تيمية ، يعني : ما الذي أتى به ؟ وما أحس بالضرب .

لأن الضرب يقع على المصروع في الظاهر وفي الحقيقة يقع على من صرعه .

السؤال : ولكن هل أخذ الأجرة مشروط بأنه إذا شفاه الله - عز وجل - ؟

الجواب : نعم يجوز أن يشترط المريض أو المصاب على القارئ على أنه إن عوفي من ذلك فله كذا وكذا ، وإلا فلا شيء له .



قاله فضيلة الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين
مفرغ من مادة صوتية بعنوان : " سلسلة اللقاء المفتوح جزء 8 "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ


السؤال : كثير من المتصوفة - وهم لا علم لهم - جلسوا للرقية يتكسبون منها ، فيفرضون على المريض بعضًا من المال قبل العلاج وبعد العلاج ، فهل يجوز هذا الفعل منهم ؟
وإذا حذا حذوهم بعض طلبة العلم فما نقول لهم ؟


الجواب : هذه المسألة كثرت عندنا .
أما الصوفية والمتصوفة - الحمد لله بلادنا إن شاء الله - نزيهة من هذا .
لكن التكسب بالرقية كثر جدًا ، ومن أناس الله أعلم بحالهم من ناحية الاستقامة ، لكن المؤمن الذين يريد أن ينفع أخاه وهو الذي يقرأ ، فإن أعطي أخذ وإن لم يعطَ لم يسأل .
وهذا هو الذي يجعل الله تعالى في رقيته بركة .

أما من جعل القرآن الكريم وسيلة للتكسب فقد اشترى الدنيا بعمل الآخرة - والعياذ بالله - وما له في الآخرة من نصيب ، وهذه مسألة في الواقع صارت على مستوى كبير الآن ، وينبغي أن تعالج من قبل المسئولين في الدولة .


فضيلة الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين
مفرغ من " سلسلة لقاء الباب المفتوح جزء 116 "



***************

** منقول من موضوع للأخ / عبد الله الخالدي بارك الله فيه من سحاب
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 04-09-2007, 11:57 AM   #12
معلومات العضو
علينا باليقين
راقية شرعية ومشرفة عامة على ساحات الرقية

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

لقد ادخل بعض الرقاة في الرقى من البدع مالله به عليم فالتبس على العامة حتى انهم اصبحوا لايميزون بين الساحر والكاهن والمشعوذ ومن يرقي بكتاب الله عز وجل واسال الله تعالى ان يعينني على ان أعطى الموضوع حقه.

الرقية هي العوذه وحكمها الجواز مالم يكن بها شرك والرقيه يجب ان تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته وبالسان العربي أو بما يعرف معناه بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أن لاتكون الرقيه من ساحر أو كاهن أو عراف وأن يعتقد ان الرقيه غير مؤثرة بنفسها بل بتقدير الله عز وجل، أن لاتكون الرقيه في حمام أو مقبرة أو أن يكون الراقي جنبا أو يطلب من المريض أن يكون جنبا وان لايطلب اسم أمك ولا شيئا من أمتعتك كالقلم أو الطاقية أو شعرك، آما أدلتها فمنها قوله صلى الله عليه وسلم ( لابأس بالرقى مالم يكن بها شرك ) ومنها قوله صلى الله عليه وسلم ( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل )، وعن أبى سعيد اخدري أن أناسا من أصحاب الرسول كانوا في سفر فمروا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فقالوا لهم هل فيكم راقي فأن سيد الحي لديغ أو مصاب فقال رجل منهم نعم فاتاه فرقاه بفاتحة الكتاب فبرى الرجل فاعطى قطيع من الغنم فأبى أن يقبلها فقال حتى اذكر ذلك للنبي ، فأتى النبي فذكر ذلك له فقال يا رسول الله والله مارقية إلا بفاتحة الكتاب فتبسم النبي فقال وما أدراك أنها رقية خذوا منهم واضربوا لي بسهم معكم.

اما بالنسبة لموضوع الرقاة فانه طويل جدا ومتشعب ولعلى اختصر قدر المستطاع فبعض الرقات توسعوا وفرطوا كثيرا في ألرقيه فأصبحوا لا يميزون الحق من الباطل وادخلوا عليها بعض البدع المحدثه التى لااصل لها فى الشرع ، مثل كتابة حرف نون ويقول للجنى المزعوم حبستك بنون والقلم وما يسطرون ، وحبستك بق والقرءان المجيد وقراءة آيات او صور من القرءان بأعداد معينه وفى أوقات معينه وكذلك كتابة آيات من القرءان على البيض ومن ثم آكله ،وكتابة بعض السور على شكل دائري ويضعها أمام المصروع فيحبس الجنى المزعوم داخل هذه الدائره وكذلك وصف بعض أنواع الأعشاب دون درايه أو علم فان تقيئ المريض نسبوا مرضه إلى السحر مع أن خاصية بعض الأعشاب التقىء والإسهال ، فان تعجب فعجب قولهم .

سأل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن كتابة بعض الآيات والأذكار وتعليقها ،فقال أما كتابة الآيات و الأذكار وتعليقها على المريض في عنقه أو في يده أو تحت وسادته وما شابه ذلك فان ذلك من الأمور الممنوعه على القول الراجح فقد يمتهن كلام الله جل وعلى وكذلك لا يجوز الاستشفاء بغسل الآيات وشربها ولأنها لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضوان الله عليهم ، وإنما الوارد أن يقرأ على المريض ، وهذه هي القاعده التى يجب على جميع الرقات اتباعها ، ويقول سماحته "كل إنسان يجعل من الأمور سببا لأمر آخر بغير إذن من الشرع فان عمله هذا يعد نوعا من الشرك لأنه إثبات سبب لم يجعله الله سببا" أما النفث على الماء فيقول الشيخ على قسمين الأول إن أريد التبرك بريق النافث فهذا لاشك انه حرام ونوع من الشرك أما القسم الثاني بان ينفث الإنسان بريق تلا فيه القرءان فلا بأس لأن التعلق ببركة المقروء وهو القرءان لأنه كلام الله جل وعلى وهو وحده الشافي . أما الاستعانة بالجن الصالحين فحدث ولا حرج فقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الإسلام ذريعه للاستعانة بهم فقد فصل الشيخ ابن عثيمين فى كتابه مجموع الفتاوى و الرسائل فقال "وقد اتخذ بعض الرقات كلام شيخ الإسلام رحمه الله تعالى متكأ على مشروعية الاستعانة بالجن المسلم فى العلاج بأنه من الأمور المباحة ولا أري في كلام شيخ الإسلام ما يسوغ لهم ذلك ، فإذا كان من البديهيات المسلم بها ان الجن من عالم الغيب يرانا ولا نراه الغالب عليه الكذب ،معتد ظلوم غشوم لا يعرف العذر بالجهل ،مجهولة عدالته ، لذي روايته للحديث ضعيفة ، فما هو المقياس الذى نحكم به على أن هذا الجنى مسلم وهذا منافق أو كافر وهذا صالح وذاك طالح ، لذا الاستعانة بالجن المسلم (كما يدعى البعض) فى العلاج لا تجوز ،قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقى له وامر أصحابه بالرقية فأجتمع بذلك فعله وأمره وإقراره صلى الله عليه وسلم ، فلو كانت الاستعانة بالجن المسلم كما يدعى البعض فضيلة ما ادخرها الله عن رسوله يوم سحرته يهود صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته رضوان الله عليهم وهم خير الخلق وافضلهم بعد أنبيائه.

أما ابتزاز الأموال فحدث ولا حرج فقد تحول الأمر من كونه شيئا يسير لسد الحاجه الى مصدر للترف و الجشع والابتزاز والإسراف والحق هنا هو قول الله جل وعلى"ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف "فان كنت أخي الراقي فى غنى و سعة من الرزق فأستعفف واتركه محتسبا الأجر من الله وان قرأت على مسلما فلا تطلب المال ولا تلمح فان اعطيت من غير طلب منك ولا تلميح فخذ ما يسد حاجتك ومن القراء من يتخذ ذلك مهنه له ووسيلة للرزق فهذا بلا شك لن يخلص بالقراءة كما ينبغى فهو مجرد متجر وباحث عن مال فقط وعند بعض الرقات أصبحت قضيه تجاريه بحته حيث يشترى كرتون الماء باثني عشر ريال ويبيع العلبه الواحده بخمسين او مائة ريال وعلبة الزيت وصل سعرها المائة ريال كذلك . ناهيك عن القراءة المركزه وفى هذه الطريقه يقوم القارئ بالقراءة على الماء والزيت عدة مرات وهذه القراءة لها اجر خاص ومرتفع جدا وبعضهم يقرأ على العلب وهى مغلقه وذلك لكسب الوقت والجهد والمال الحرام ، يقول الدكتور عبد الله السبيعى لا نستغرب إذا ظهر لنا من يقرأ على البحر لنسبح فبه فيذهب عنا كل العلل ، وقد استخدم بعضهم جهاز الكمبيوتر فى عيادته وذلك ليواكب عصر التطور والتكنولوجيا.

وبكل جراه أعلن أحدهم بالصحف الاعلانيه بالكويت انه على استعداد لقرائة الرقى الشرعيه وكذلك فى الإنترنت وأي جرأة بعد هذا حتى اختلط الأمر لدى المرضى فاصبحوا لا يميزون الذى يرقى بالقرءان من الذى يرقى بالطلاسم والخرافات فوقعوا فريسة للمشعوذين والسحره ياقوم اتقوا الله بمرضى المسلمين.
يقول الشيخ عبدالله السدحان كثير من الرقات هداهم الله يعالج مجموعه من الأشخاص فى وقت واحد(يقصد ما يسمى اليوم بالرقيه الجماعيه)مع ان هذا لم يرد عن النبى صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته ولم اجد هذا فى كتب السلف بل هو اجتهاد خاطى من عدة وجوه

أولا :
انه لا يكاد يشفى من هذا الجمع الغفير سوى الواحد أو الاثنان ولفترة وجيزه ثم عليه المرض كما هو مشاهد
اثنان :
كثرة المصابين من مرافقين المرضى والسبب فى ذلك ان الشياطين تجدها فرصه سانحة بالتلاعب بأعصاب الناس ،فحينما يشرع الراقى فى الرقيه تقوم الشياطين بصرع المرضى فيقوم المريض بحركات مفزعه فيستخف الناس ويدب الرعب فيهم وهنا بالذات يحصل التلبس ببعض من حضر مع المرضى فيكثر المرضى.
ثالثا :
بعض المرضى يخاطب بعضهم يعضا ويقلد البعض الأخر فيحصل البس على الراقي وبخاصة المصابين بمرض نفسي فلا يستطيع التشخيص. رابعا : انه لا يتاح للراقي معرفة المشكله ولا تاريخ المرض فهو كالطبيب المختص الذى يصرف الدواء دونما سماع المريض فله من الآثار السيئة ما الله به عليم. خامسا: بعض المرضى يغلبه الحياء ولا يحب أن يعرف مشكلته أحد وفى القرائه الجماعيه ضياع لحق هذا المريض مما يجعل غالبية المرضى لا يحضرون لهذه العله بالذات. سادسا: لو فرغ هذا القارىء نفسه لرقية عشرة أشخاص فى اليوم لعلاجهم مع حفظ ماء وجوههم وشفى الله هؤلاء على يديه لكان خيرا كثيرا ويقل المرضى لا أن يزبد عددهم كما هو ملاحظ مما يشعر بفشل القرائه الجماعيه.

قد يقع بعض الرقات بالشرك وهو لايدرى بذلك لما يراه من الحشد الكبير من الناس أمام منزله أو عيادته فيكبر الشيطان من قدره وان له شأن كبير وأن قراءته تنفع لقوته هو وليس بفضل الله سبحانه وتعالى وكذلك الكبر والعجب فى النفس والتباهى مع وجود هذا الحشد الكبير من الناس فقد يظن بعض الناس ان لهذا القارئ خاصية معينه والدليل كثرة الناس فتعطل خاصية المقروء وهو القرءان وهو الأصل ، فمن علق قلبه بشيء من أعمال القلوب مثل الإيمان والمحبه والخوف والخشيه والرجاء والرهبه والتوكل بغير الله كان مشركا بالله العظيم.

وبالرجوع الى سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام وعلماء الإسلام لم نجد أن أحدا منهم اتخذ الرقى عملا له أو كانت حرفته ،وان بعض القراء يتفرقون للقراءة على الناس ويتخذونها حرفه لهم يظنون آن ذلك من المستحبات والاستحباب حكم شرعي وهو عباده وهذا قد يجرهم الىالوقوع فى بدعه ،والرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين وان قرؤوا على المرضى واخذوا الأجر على ذلك إلا انهم لم يتفرغوا لذلك ولم يشتهروا به شهرة واضحة بين الناس ،بحيث إذا ذكر أحدهم قيل انه هو القارئ على المصروعين لاقتصاره على هذه المهنة ولم يتخذوه حرفه ولا مهنه لإكتساب الرزق ،اشتهر بعض الصحابه بإجابة الدعاء كسعد بن ابى وقاص وأديس القرنى رضى الله عنهم ومع هذا لم يتزاحم الناس على أبوابهم ،مع انه لامانع شرعا ان تأتي احد المسلمين وتطلب منه ان يرقى لك او يدعو لك. أما التساهل في رقية النساء والضوابط فهي كثيره ومنها التساهل في حجاب المرأه والرسول قال "ما تركت بعدى فتنه اضر على الرجال من النساء "وقوله صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوه خضره ،وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت النساء" ، المرأة كلها فتنه صوتها جسدها مضهرها ،فلا تقرأ على امرأ إلا بوجود محرما لها ويفضل أن يكون زوجها ولا تنظر إلى عينيها ولا تكشف عن صدرها لتنفث فيه فوالله قد حصل هذا من بعض الرقات ،ولا تلمس شيء من جسدها لأنه محرما شرعا من الكتاب والسنه قال جل وعلى "قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم" ويقول الرسول النظره سهم من سهام إبليس وقوله صلى الله عليه وسلم العين تزنى وزناها النظر ،وهناك من الأمور العظيمه التى حصلت مع بعض الرقات ما الله به عليم ،أخي الراقي اترك عنك قراءة الرجال والنساء الجماعيه ولا تنسى ان المرأه اضعف تحمل من الرجال وفى مثل هذه المواقف بالذات. وأخيرا هذه نصيحه للمعالجين بالرقى الشرعيه ،اتقوا الله فى أنفسكم ومرضى المسلمين وأموالهم واحذروا الحرام والبدع والاجتهادات المهلكه وكن متبعا لهدى النبي صلى الله عليه وسلم ،وكذلك لذوى المرضى أقول احذروا من الذهاب الى السحره والكهنه والمشعوذين ومن هم على شاكلتهم وتوكلوا على الله وارقوا اهليكم وذويكم بانفسكم لاتعلم قد يجعل الله شفائهم على يديك ، ولا ننكر ان هناك من المعالجين بالرقى الشرعيه من يتحرى الحق ويحرص على الخير ويحذر من الوقوع فى المحرمات. اسأل الله العظيم ان يغفر لى ولكم من كل ذنب عظيم ......
جزا الله كل الخير لكاتب هذا الموضوع

اب الحارث الليبى من موقع سحاب
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 05-09-2007, 05:03 PM   #13
معلومات العضو
أبو فهد
موقوف

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علينا باليقين
  
فقد فصل الشيخ ابن عثيمين فى كتابه مجموع الفتاوى و الرسائل فقال "وقد اتخذ بعض الرقات كلام شيخ الإسلام رحمه الله تعالى متكأ على مشروعية الاستعانة بالجن المسلم فى العلاج بأنه من الأمور المباحة ولا أري في كلام شيخ الإسلام ما يسوغ لهم ذلك ، فإذا كان من البديهيات المسلم بها ان الجن من عالم الغيب يرانا ولا نراه الغالب عليه الكذب ،معتد ظلوم غشوم لا يعرف العذر بالجهل ،مجهولة عدالته ، لذي روايته للحديث ضعيفة ، فما هو المقياس الذى نحكم به على أن هذا الجنى مسلم وهذا منافق أو كافر وهذا صالح وذاك طالح ، لذا الاستعانة بالجن المسلم (كما يدعى البعض) فى العلاج لا تجوز ،قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقى له وامر أصحابه بالرقية فأجتمع بذلك فعله وأمره وإقراره صلى الله عليه وسلم ، فلو كانت الاستعانة بالجن المسلم كما يدعى البعض فضيلة ما ادخرها الله عن رسوله يوم سحرته يهود صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته رضوان الله عليهم وهم خير الخلق وافضلهم بعد أنبيائه.






بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

الأخت الكريمة علينا باليقين ...

إن الأقوال أعلاه والمنسوبة للشيخ بن عثيمين لا صحة لها . وغير موجودة فى كتابه مجموع الفتاوى و الرسائل المشارإليه .

ولم يقل بذلك الشيخ أبي عبيدة بن مشهور بن حسن آل سلمان صاحب كتاب فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية .
( أي انه لم ينسب القول للشيخ بن عثيمين ) وإنما أشار للمصدر وهو الرقية والرقاة بين المشروع والممنوع لأبي المنذر خليل بن ابراهيم أمين .

وأبي المنذر خليل بن ابراهيم أمين لم ينسب القول للشيخ بن عثيمين .

[ويُعرف ذلك بالرجوع للمصادر ..]

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 21-11-2007, 11:18 AM   #14
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

بارك الله في الجميع ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 12-12-2007, 07:50 AM   #15
معلومات العضو
سيف الرقية

إحصائية العضو






سيف الرقية غير متواجد حالياً

الجنس: male

اسم الدولة Saudi Arabia

 

 
آخـر مواضيعي
 

 

افتراضي

أحسنت وأجدت وأفدت وأشبعت الموظوع
يا شيخنا الفاضل ابوفهد

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 12-12-2007, 09:54 AM   #16
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

الأخ الفاضل ( سيف الرقية ) حفظه الله ورعاه


قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه


هلا وغلا بالأخ الحبيب ( سيف الرقية )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة




ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( سيف الرقية ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 10:05 AM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.