موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام الرقية الشرعية والتعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى ( متاحة للمشاركة ) > المواضيع العامة المتعلقة بالرقية الشرعية والأمراض الروحية

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 28-05-2012, 01:07 PM   #1
معلومات العضو
دعوة الحق

Arrow ( && حذاري من قتل بعض الحيوانات قبل التحريج عليها [ الحيات والعقارب والنمل ] && ) !!!

السلام عليكم
احيانا قد تدخل بعض الحيوانات بيوتنا اوحدائقنا .خاصة الحيات او القطط او الكلاب.................
اوحتى حشرات مثل النمل.....................فحذاري من قتلها مباشرة لانها قد تكون جن مسلم.
فيجب ان نحرج عليها ثلاث مرات قبل القتل.

بل وهناك من اذا خرج في نزهة الى البراري فاذا وجد حيوان او حشرات قام بقتلها.
وهذا ما فيه خطورة
اتمنى من شيوخ المنتدى ان يثروا الموضوع

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-05-2012, 01:11 PM   #2
معلومات العضو
دعوة الحق

افتراضي

صفة التحريج في قتل عمار البيوت

روى ابن حبيب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقول:

« أنشدكن بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داود أن لا تؤذونا ولا تظهرن لنا »

وقال مالك: يكفي أن يقول أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تَبدو لنا ولا تؤذينا ،

ولعل مالكاً أخذ لفظ التحريج مما وقع في صحيح مسلم فحرجوا عليها ثلاثاً والله أعلم ؛

وعند ابن منظور في لسان العرب قوله علـيه السلام، فـي قتل الـحيات:

فليحرج علـيها؛ هو أَن يقول لها: أَنت فـي حَرَج أَي فـي ضيق ، إن عًدت إلـينا فلا تلومينا أَن نضيق علـيك بالتتبع والطرد والقتل.

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-05-2012, 01:36 PM   #3
معلومات العضو
"لطيفة"
إشراقة إشراف متجددة

إحصائية العضو






"لطيفة" غير متواجد حالياً

الجنس: female

اسم الدولة morocco

 

 
آخـر مواضيعي

 

افتراضي

بارك الله فيك على المعلومة الطيبة أخيتي دعوة الحق .. النمل من الحيوانات الذي يحرم قتلها ولكن جوز العلماء قتلها إذا ضرت أهل البيت
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: « نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة، والنحلة، والهدد، والصُّرد »
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 29-05-2012, 08:05 PM   #5
معلومات العضو
فاديا
القلم الماسي
 
الصورة الرمزية فاديا
 

 

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لطيفة";354979][color="blue
  
بارك الله فيك على المعلومة الطيبة أخيتي دعوة الحق .. النمل من الحيوانات الذي يحرم قتلها ولكن جوز العلماء قتلها إذا ضرت أهل البيت
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: « نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة، والنحلة، والهدد، والصُّرد »
[/color]

اهلا اختي لطيفة

وكلها مؤذية خاصة حينما تكون جماعات
والسؤال الآن
اذا رأيت منها ما هو مؤذي واضطررت لقتلها بسرعة فما المشكلة ؟

نقتل كثيرا منها ايضا بدون قصد
فماذا سيحصل لنا ..هل هذا قتل غير متعمد مثلا

في الحقيقة اثار اهتمامي هذا الموضوع
كيف اكتفي بالتحريج على افعى وانتظرها ان تخرج في الوقت الذي تكون فيه قد عملت العمايل ؟
 

 

 

 


 

توقيع  فاديا
 


لا أشبه الكثير .. وهذا يشرفني جدا


http://quran-m.com/pp/data/506/medium/141_.jpg
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 29-05-2012, 10:23 PM   #6
معلومات العضو
الزمرد*
اشراقة ادارة متجددة
 
الصورة الرمزية الزمرد*
 

 

افتراضي

بارك الله فيك اختي دعوة الحق
انا عني اهرب واترك البيت دون تفكير
سمعت البارحة من اختي سليفتها خرج لها افعى وقتلت العصفور واخذت ترشقها بما حولها لكن المصيبة انها للمرة الثانية المهم هي خائفة ان تضر بها وباطفالها .
كما اتذكر يوم وفاة والدي في حادث رحمة الله عليه منذ عماين او اكثر دخل الى عرفة اخي نمل كثير وغريب مع العلم ان في عرفتي المحاورة لها كان هناك عسل حر بكميات كبيرة لكن ولا واحدة المهم حاول معرفة مصدرها سبحان الله كانها وضعت ومن ثم اخذ اخي المبيد ورشها وصديقني لم تمت فحملهم ووضعهم في الزبالة زكنت انذاك حائرين الى ان اتتتنا المصيبة

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 29-05-2012, 10:37 PM   #7
معلومات العضو
أسامي عابرة
مساعد المدير العام
 
الصورة الرمزية أسامي عابرة
 

 

إحصائية العضو






أسامي عابرة متواجد حالياً

الجنس: female

اسم الدولة jordan

 

 
آخـر مواضيعي

 

افتراضي

( && الطرق الشرعية في التعامل مع الحيات من عمار البيوت && ) !!!


إن عالم الجن والشياطين عالم غيبي له ناموسه الخاص به ، وقد بينت بعض النصوص القرآنية والحديثية بعض الأمور المتعلقة بهذا العالم كطعامهم وشرابهم وأنواعهم ، وهناك نوع من أنواع الجن والشياطين يضعنون ويعيشون معنا وقد تقع منهم بعض الأمور المحسوسة التي تؤثر على عالم الإنس بطريقة أو بأخرى ، كما ثبت من حديث أبي ثعلبة الخشبي - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الجن ثلاثة أصناف ، فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) ( صحيح الجامع 32114 ) 0

فهذا النوع من الجن وهو العمار ، يعيش في البيوت وقد تصدر منهـم بعض التصرفات العدوانية خاصة إن كانوا من العصاة أو الكفرة ، وطريقة العلاج تكمن في المحافظة على البيت وتطهيره من المعاصي كالصور والمجسمات والأغاني ونحوه ، وكذلك المحافظة على الأذكار والأدعية المأثورة عن رسول الله صلى اله عليه وسلم وتحصين البيت بقراءة سورة البقرة 0

ومن الأمور الهامة والنافعة بإذن الله تعالى القراءة في المنزل من قبل معالج متمرس حاذق يستطيع التعامل مع هذا النوع بالذات بسبب عدوانيتهم وقوتهم وبطشهم ، ودعوتهم إلى الله سبحانه بالحكمة والموعظة الحسنة ، والتحريج عليهم ثلاثا لمغادرة المنزل وعدم إيذاء أهله ، وغالبا ما يستجيبون لذلك ، وهناك أمر مجرب وفيه نفع بإذن الله ، وقد سبق الإشارة إليه في مواضع أخرى من هذا الكتاب ، وهو رش الماء والملح بعد القراءة عليه في أركان البيت وزواياه ، وطبيعة الجن والشياطين لا تحب الملح ولا تستسيغه ، ولأجل ذلك فقط ينصح به دون الاعتقاد فيه ، وقد سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم رش الماء والملح في زوايا المنزل فأجاب – حفظه الله – بأنه لا يرى بأسا بذلك دون الاعتقاد فيه ، واعتبار ذلك من الأسباب الحسية المباحة لطرد الأرواح الخبيثة لأنها تتأذى من ذلك الفعل ، وقد عرج على هذه الفتوى في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) تحت عنوان ( علاج البيوت المسكونة ) فلتراجع 0

علما بأن هناك نوع من الجن العمار المسلم الذي يعيش معنا في المنازل والبيوت ، وهذا النوع قد تجده من العباد بل قد يكون أحرص من ساكني المنزل على القيام بالفرائض والنوافل والطاعات ، وقد يعين إخوانه المسلمين من الإنس على الطاعة والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى ، وقد أورت بعض القصص المتعلقة بهذا الموضوع في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في بيان المس والصرع ) تحت عنوان ( الهواتف ) فلتراجع 0

وما يهمنا تحت هذا العنوان هو كيفية التعامل مع صنف من الأصناف التي قد نعيش معنا في بيوتنا الإسلامية حرصاً على التصرف بطرق شرعية حتى لا نتعرض لإيذاء هذا الصنف إلا وهو ( الحيات ) التي في الأصثل هي من الجن أو الشياطين كما ثبت في الحديث المذكور آنف الذكر 0

إن الدين الإسلامي قد شرع الشرائع وأوضح الأحكام المتعلقة بكافة جوانب الحياة سواء كانت تلك الأحكام بخصوصها أو عمومها ، ولم يترك على الإطلاق ناحية من نواحي الدين والدنيا إلا وبينها لنا وحدد معالمها وأطرها ، وقد تكون أمثال تلك الحيات والعقارب من الجن أو الشياطين ، لما ثبت من حديث أبي ثعلبة الخشبي – رضي الله عنه – آنف الذكر ، ولما ثبت أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابا السائب دخل على أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – في بيته ، فوجده يصلي ، قال : فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته ، فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت ، فالتفت ، فإذا حية ، فوثبت لأقتلها ، فأشار الي أن اجلس ، فجلست ، فلما أنصرف أشار إلى بيت في الدار ، فقال : أترى هذا البيت ؟ قلت : نعم 0 قال : ( كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس ، قال : فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق ، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار ، فيرجع إلى أهله ، فاستأذنه يوما ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خذ عليك سلاحك ) فإني أخشى عليك قريظة ، فأخذ الرجل سلاحه ، ثم رجع ، فإذا امرأته بين البابين قائمة ، فأهوى إليها بالرمح ليطعنها ، وأصابته غيرة ، فقالت له : أكفف عليك رمحك ، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني ، فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش ، فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ، ثم خرج ، فركزه في الدار فاضطربت عليه ، فما يدري أيهما كان أسرع موتا : الحية أم الفتى ؟ قال : فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له ، وقلنا أدع الله يحييه لنا ، فقال : ( استغفروا لصاحبكم ) ، ثم قال : ( إن بالمدينة جنا قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام ، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ، فإنما هو شيطان ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه - كتـاب السلام - ( 37 ) باب قتل الحيات وغيرها ( 139 - 141 ) برقم 2236 ) 0

قال النووي : ( قوله : فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله قال العلماء : هذا الاستئذان امتثال لقوله تعالى : ( وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَئذِنُوهُ ) ( سورة النور – الآية 62 ) ، وأنصاف النهار بفتح الهمزة أي منتصفه ، وكأنه وقت لآخر النصف الأول وأول النصف الثاني ، فجمعه كما قالوا ظهور الترسين 0 وأما رجوعه إلى أهله فليطالع حالهم ، ويقضي حاجتهم ، ويؤنس امرأته ، فإنها كانت عروسا كما ذكر في الحديث 0
قوله صلى الله عليه وسلم : " فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ، فإنما هو شيطان " قال العلماء : معناه وإذا لم يذهب بالإنذار علمتم أنه ليس من عوامير البيوت ، ولا ممن أسلم من الجن ، بل هو شيطان ، فلا حرمة عليكم فاقتلوه ، ولن يجعل الله له سبيلا للانتصار عليكم بثأره ، بخلاف العوامر ومن أسلم 0 والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13 ، 14 ، 15 / 397 ) 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية بعد أن ذكر الحديث السابق : ( وقتل الجن بغير حق لا يجوز ، كما لا يجوز قتل الإنس بلا حق ، والظلم محرم في كل حال ، فلا يحل لأحد أن يظلم أحدا ولو كان كافرا ، بل قال تعالى : ( وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنئانُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ) ( سورة المائدة - الآية 8 ) 0
فإذا كانت حيات البيوت قد تكون جنا فتؤذن ثلاثا ، فإن ذهبت وإلا قتلت ، فإنها إن كانت حية قتلت ، وإن كانت جنية فقد أصرت على العدوان بظهورها للإنس في صورة حية تفزعهم بذلك ، والعادي هو الصائل الذي يجوز دفعه بما يدفع ضرره ولو كان قتلا ، وأما قتلهم بدون سبب يبيح ذلك فلا يجوز ) ( إيضاح الدلالة في عموم الرسالة - ص 34 - 36 ) 0

وقال - رحمه الله - : ( كثير من أهل العزائم يتعدون على الجن ؛ فيأمرون بقتل من لا يجوز قتله ، وقد يحبسون من لا يحتاج إلى حبسه ، ولهذا قد تقاتلهم الجن على ذلك ؛ ففيهم من تقتله الجن أو تمرضه ، وفيهم من يفعل ذلك بأهله وأولاده أو دوابه ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 53 ) 0

قال محمد بن مفلح : ( يسن أن يقال للحية التي في البيوت ثلاث مرات - ذكره غير واحد ولفظه في " الفصول " ثلاثا ولفظه في "المجرد" ثلاثة أيام - اذهب بسلام لا تؤذنا ، فإن ذهب ، وإلا قتله إن شاء ، وإن رآه ذاهبا كره قتله ، وقيل : لا يكره 0
وقد قال أحمد في رواية الفضل بن زياد : الإيذان في حق غير الطفيتين : وهو الذي بظهره خط أسود ، والأبتر : وهو الغليظ الذنب كأنه قد قطع ذنبه ، فإنهما يقتلان من غير إيذان 0 وإن كان غير ذلك مثل هذا الدقيق الذنب فهو حيات البيوت يؤذنه ثلاثا يقول : لا تؤذنا ، اذهب بسلام 0 وهذا هو الذي في " الرعاية " 0
وقال الميموني : سئل أبو عبدالله عن قتل دواب البيوت ؟ قال : لا يقتل منهن إلا ذو الطفيتين والأبتر 0 وذو الطفيتين : خطان في ظهره ، ثم ذكر حديث أبي لبابة ، قيل لأبي عبدالله : فما تقتل من الحيات ؟ قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل دواب البيوت إلا ذي الطفيتين والأبتر ، فقلنا له : إنه
ربما كان في البيوت منهن شيء ، الهائل منهن غلظا وطولا حتى يفزعن ، فقال : إذا كان هذا فأرجو أن لا يكون في قتله أي حرج 0 قال : فكان الأمر عنده فيه سهولة إذا كن يخفن 0
وقال المروزي : سئل أبو عبدالله عن الحية تظهر ؟ قال : تؤذن ثلاثة ، قلت : ثلاثة أيام ، أو ثلاث مرار ؟ قال : ثلاث مرار إلا أن يكون ذو الطفيتين وهي التي عليها خطان والأبتر هو الذي كأنه مقطوع الذنب ، يقتل ولا يؤذن 0
قال المروزي : وكنت أحفر بئرا بين يدي أبي عبدالله ، فخرجت حية حمراء فقلت : يا ابا عبدالله : اقتلها ؟ فنظر ، فقال لي : لا تعرض لها دعها 0 وجواب أحمد - رحمه الله - بالنهي يدل على أنه يحرم عنده القتل قبل الإيذان ، لأنه ظاهر النهي عنده 0 وعند المالكية حيات مدينة النبي صلى الله عليه وسلم لا تقتل إلا بعد الإنذار للإخبار ، ويستحب قتل حيات غيرها ، وعند الحنفية ينبغي أن لا تقتل الحية البيضاء لأنها من الجان،وقال الطحاوي : لا بأس بقتل الكل ، والأولى هو الإنذار ) ( الآداب الشرعية - 3 / 347 - 348 ) 0

قال الدميري : ( وقد اختلف العلماء في الإنذار هل هو ثلاثة أيام أو ثلاث مرات ، والأول هو الذي عليه الجمهور وكيفيته أن يقول " أنشدكن بالعهد الذي أخذه عليكن نوح وسليمان عليهما الصلاة والسلام أن لا تبدوا لنا ولا تؤذونا وفي " أسد الغابة " عن عبدالرحمن بن أبي يعلى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها إنا نسألك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود عليهم الصلاة والسلام لا تؤذينا فإن عادت فاقتلوها ) " السلسلة الضعيفة 1508 " ) ( حياة الحيوان الكبرى – 1 / 360 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن صيغة التحريج على حيات البيوت وعوامرهن ، وهل هي ثلاث مرات أو ثلاث أيام ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( ورد في الحديث أن البيت الخرب إذا نزل فيه أحد ورأوا فيه حيات أو يشبهها فلأهل البيت أن يحرجوا عليها ثلاثة أيام بنحو قولهم " أيا من سكن الدار من العمار والزوار عزمت عليكم بالله وآياته ألا تفرقتم عن هذا المسكن وتحولتم عن جوارنا وعن ملكنا " ثم يكرر هذا التحريج كل يوم مراراً ، فمتى مضت ثلاثة الأيام فرأى بعد ذلك شيئاً من الحيات فله قتلها باعتبارها مؤذية ، أو أنها من الحيوانات الحية لا من الجن ونحوهم ) ( هداية الأنام إلى فتاوى الرقى للأئمة الأعلام - تحت التأليف ) 0

قلت : ولا بد من التحريج على الحيات ثلاث مرات بأن يقال :

" أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تبدو لنا ولا تؤذوننا " أو " لا تؤذنا اذهب بسلام " أو أن يقال " أنشدكن بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داوود أن لا تؤذونا ولا تظهرن لنا " ، ويترجح لدي قول ثلاث مرات عن القول الأول وهو التحريج ثلاث ليالي ، لصعوبة البقاء مع الحية طيلة هذه الأيام لما قد يترتب عن ذلك من إيذاء لأهل البيت سواء كانت الحية جنيا أو شيطانا أو حية كسائر الحيات ، وقد ذهب لهذا القول بعض أهل العلم ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - كما مر آنفا ، فإن خرج بعد التحريج فقد كفيته ، وإلا فاقتله ، فربما يكون حية من الحيات أو أنه شيطان وعندها لا يخشى جانبه وغائلته ، لأنه المعتدي والبادئ بالظلم ، ولن يسلط على البيت وأهله بإذن الله تعالى 0

ولي وقفات وتنبيهات متعلقة بهذا الحديث ، ومن هذه الوقفات :

1)- النهي خاص بالحيات دون غيرها من الحيوانات الأخرى 0

2)- والوصف متعلق بحيات البيوت دون غيرها من الحيات الأخرى ، أما تلك فنحن مأمورون بقتلها 0

قال النووي : ( قال المازري : لا تقتل حيات مدينة النبي صلى الله عليه وسلم إلا بإنذارها كما جاء في الأحاديث ، فإذا أنذرها ولم تنصرف قتلها وأما حيات غير المدينة في جميع الأرض والبيوت والدور فيندب قتلها من غير إنذار لعموم الأحاديث الصحيحة في الأمر بقتلها 0 ففي هذه الأحاديث " اقتلوا
الحيات " وفي الحديث الآخر : " خمس يقتلن في الحل والحرم " منها الحية ، ولم يذكر إنذارا 0 وفي حديث الحية الخارجة بمنى أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتلها ، ولم يذكر إنذارا ، ولا نقل أنهم أنذروها 0 قالوا : فأخذ بهذه الأحاديث في استحباب قتل الحيات مطلقا ، وخصت المدينة بالإنذار للحديث الوارد فيها ، وسببه صرح به في الحديث أنه أسلم طائفة من الجن بها ، وذهبت طائفة من العلماء إلى عموم النهي في حيات البيوت بكل بلد حتى تنذر ، وأما ما ليس في البيوت فيقتل من غير إنذار 0 قال مالك : يقتل ما وجد منها في المساجد 0 قال القاضي : وقال بعض العلماء : الأمر بقتل الحيات مطلقا مخصوص بالنهي عن جنان البيوت ، إلا الأبتر وذا الطفيتين ، فإنه يقتل على كل حال سواء كانا في البيوت أم غيرها ، وإلا ما ظهر منها بعد الإنذار 0 قال : ويخص من النهي عن قتل جنان البيوت الأبتر وذو الطفيتين 0 والله أعلم 0
وأما صفة الإنذار فقال القاضي : روى ابن حبيب عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه يقول : أنشدكن بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داوود أن لا تؤذونا ولا تظهرن لنا وقال مالك : يكفي أن يقول : أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تبدو لنا ولا تؤذوننا ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13 ، 14 ، 15 / 391 - 392 ) 0

3)- يستثنى من حيات البيوت حية بتراء ذو طفيتين ، كما ثبت من حديث ابن عمر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقتلوا ذا الطفيتين ، فإنه يطمس البصر ويصيب الحبل ) ( متفق عليه ) وهذه الحية تقتل في أي حال وعلى أي وجه 0

يقول الحافظ في الفتح : ( أما إذا رأيت في البيت حية " ذا طفيتين " أو حية بتراء فاقتلها ولا تؤذنها ، وذو الطفيتين : هي حية لها خطان أبيضان وقيل أسودان على ظهرها والحية البتراء حية قصيرة الذيل ) ( فتح الباري - 6 / 351 ) 0

قال ابن حجر الهيتمي : ( إن استثناء هذين -يقصد الأبتر وذو الطفيتين- يقتضي أن الجني لا يتصور بصورتهما ، فيسن قتلهما مطلقا ، ثم رأيت الزركشي نقل ذلك عن الماوردي فقال : إنما أمر بقتلهما لأن الجن لا تتمثل بهما ، وإنما نهى عن ذوات البيوت لأن الجني يتمثل بهما ) ( الفتاوى الحديثية - 22 ) 0

هذا ما تيسر لي بخصوص هذا الموضوع ، سائلاً المولى عز وجل أن يخلص لنا القول والعمل ، بارك الله في الجميع ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :


أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

رابط الموضوع

 

 

 

 


 

توقيع  أسامي عابرة
 

°°

سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ .


اللهم أرزقني حسن الخاتمة و توفني وأنت راضٍ عني

°°
( )
°•°°•°
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 29-05-2012, 10:56 PM   #8
معلومات العضو
هاجرالمسلمة
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

موضوع جد مهم لم أكن أعرف انه لا يجوز قتل النمل مشكورة كثيـــرا اختي لطيفة,هل الحديث صحيح ؟صرت أتضايق منه اراه دوما دوما خصوصا عندما ارغب بالوضوء لا بد ان يكون هناك نمل على الأرض واذا اردت تنظيف البيت بالماء ماذا أفعــل للنمل؟ ,أتمنى أن اعرف كذلك بخصوص عوامر البيت من الجن الذين يكونو في البيوت هل ينفع نفس الخطاب.....بعدما كتبت ردي هذا رأيت ما كتبته اختنا ام سلمى بارك الله فيك


التعديل الأخير تم بواسطة هاجرالمسلمة ; 29-05-2012 الساعة 10:59 PM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 29-05-2012, 10:56 PM   #9
معلومات العضو
أسامي عابرة
مساعد المدير العام
 
الصورة الرمزية أسامي عابرة
 

 

افتراضي



شمول الإيذان لحيات المدينة وغيرها

الأسئلة ) جزء من محاضرة : ( شرح سنن أبي داود [596] )

للشيخ : ( عبد المحسن العباد )



السؤال: هل إيذان الحيات خاص بحيات المدينة؟ الجواب: ليس خاصاً

بحيات المدينة، وإنما هو للمدينة وغير المدينة؛ لأن الأحاديث جاءت عامة فهي

تشمل المدينة وغير المدينة.



رواية إبراهيم النخعي عن ابن مسعود بواسطة


السؤال: ثبت عن إبراهيم النخعي أنه قال: ما حدثتكم عن ابن مسعود فقد

سمعته من غير واحد عن ابن مسعود ، فكيف يوجه؟ الجواب: يعني: أنه

يوجد واحد بينه وبينه أو أكثر؛ ولابد من هذا فهو لم يدركه؛ لأن ابن مسعود

توفي سنة اثنتين وثلاثين، وهذا توفي سنة خمس وتسعين وعمره خمسون سنة

تقريباً، ومعنى ذلك وجود مدة بين ولادة هذا ووفاة هذا، ومعنى قوله: ما

حدثتكم عن ابن مسعود فقد سمعته من غير واحد عن ابن مسعود، أنه سمعه

من عدد، ولعل الشيخ ناصراً يصححه بناء على اعتبار أنه يرويه عنه بسماعه

من عدد. لكن يبقى تدليس المغيرة ، وحتى كونه سمعه عن عدد، فإنه مسلم

به، وكما هو معلوم أن الراوي إذا حدث عن شخص يصفه بأنه ثقة، ويقول:

حدثني الثقة، فلا يعتمد ولا يعول عليه؛ لأنه قد يكون ثقة عنده ومجروحاً عند

غيره؛ لأنه في هذه الحالة مبهم.



الخروج من البيت خلال فترة تحذير الحية


السؤال: خلال هذه الأيام الثلاثة التي يحرج بها على الحية هل يخرج

الرجل وعائلته من البيت أم ماذا يفعل؟ الجواب: ليس بلازم أن يخرج، بل

يمكنه أن يبقى ولكن يكون على حذر، لكن إن خاف وأراد أن يخرج فيخرج.



حكم إخراج الحية من البيت دون إيذانها


السؤال: هل يجوز إخراج الحيات التي في البيوت دون إيذانها ولا قتلها؟

الجواب: قد أخرجها ابن عمر، فلا بأس أن يخرجها.



سبب أمر النبي للأنصاري الذي قتل الحية أن يأخذ سلاحه


السؤال: لماذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي الذي عاد أن

يأخذ معه سلاحه؟ الجواب: لعله أن يلقاه بعض اليهود فيحاولون النيل منه

بأذى فيكون معه السلاح، وليس من أجل حيات البيوت، فهن لا يقتلن إلا بعد

الإيذان.



تحذير الحية بغير اللغة العربية


السؤال: شخص لا يستطيع أن يحذر الحية باللغة العربية، فهل يمكن أن

يحذرها بلغته؟ الجواب: أجل، يحذرها بلغته، فهو إذا كان جاناً وهو في بلده

فلعل لغته تتفق مع لغته.



حكم قتل حيات القبور


السؤال: يذكر أن بعض الناس حفروا قبراً فوجدوا فيه حية، فهل تقتل؟

الجواب: القبور لا يقال لها بيوت، فيبدو أنه لا مانع من قتلها.



حكم إيذان هوام البيوت من غير الحيات


السؤال: هل يجوز مخاطبة سائر الهوام في البيت، أو إيذانهن لمدة ثلاثة

أيام؟ الجواب: الحديث ورد في الحيات ولم يرد في غيرهن، ومعلوم أن

الحيات هن اللاتي ضررهن كبير، ويخشى منهن، وأما الحيوانات الأخرى

فليس من شأنها أن تؤذي، والحيات هي التي يخشى منها.



حكم قراءة آية الكرسي تعوذاً من الحيات


السؤال: هل يجوز التعوذ بآية الكرسي من هذه الحيات؟ الجواب: ينبغي

لكل إنسان أن يقرأها عند النوم، وقد جاء في الحديث أنه لا يقربه شيطان،

وكما جاء في قصة الشيطان الذي كان مع أبي هريرة ، وكان يأخذ من

الطعام، فقال له: إني سأذهب بك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،

فقال: دعني ولا أعود، وبعد ذلك قال له: أقرأ هذه الآية ولا يقربك

شيطان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (صدقك وهو كذوب).



عدم تخصيص حيات المدينة بالإيذان


السؤال: ألا يؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم: (إن بالمدينة جناً قد

أسلموا) أن الإيذان والتحذير خاص بحيات المدينة؟ الجواب: لا يدل على

ذلك؛ لأن الأحاديث جاءت عامة في قتل الحيات، وهو خطاب عام للمسلمين،

وهذا من قبيل الحكم على بعض أفراد العام بحكم العام، فلا يخصص العام؛

لأن هذا من جزئيات العام.


حكم الاحتفاظ بالحيات وتربيتها


السؤال: ما رأيكم فيمن هوايتهم جمع الحيات وتخليصها من السم واللعب

بها؟ وآخر يقول: لأخي في بلدي حية كبيرة تعيش معه ويربيها، وتمشي

معه أينما ذهب وتنام معه، فهل في هذا محذور؟ الجواب: نعم فيه محذور؛

لأنه يخيف الناس، وأيضاً فيه لهو وانشغال بشيء لا حاجة إليه، ففيه إخافة

وإزعاج للناس، فالناس إذا رأوه حصل لهم انزعاج وتأثر، وقد يحصل لبعضهم

شيء من الضرر بسبب رؤيته لهذه الحيات.


حكم الحيات التي توجد في مخيمات الرحلات البرية


السؤال: في رحلة برية وجدنا حية في خيمتنا فهل لها حكم حيات البيوت؟

الجواب: ليس لها حكم حيات البيوت؛ لأن رحلتكم طارئة ولستم مستقرين،

وليس هذا بيتاً، ومعلوم أن التي في البيت موجودة ومستقرة، وأما الخيمة فهي

مكشوفة، فهذه ليست مقيمة فيها من قبل، وإنما هي طارئة عليها.


صيغة التحريج على الحيات


السؤال: ذكر عن الإمام مالك أن التحريج يكون بأن يقول: أحرج عليك

بالله واليوم الآخر، فهل هذه الصيغة أفضل صيغ التحريج؟ الجواب: لا

نستطيع أن نقول بأن هذه هي أفضل صيغة ما دام أنه لم يرد فيها نص عن

رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يحصل التحريج بأي صيغة يحصل بها

المقصود.



كيف تفهم الحيات خطاب البشر


السؤال: كيف تعقل الحيات كلام البشر؟ الجواب: إن الله عز وجل على

كل شيء قدير، وكما هو معلوم فإن الله عز وجل أعطى سليمان منطق

الطير، وسخر له الجن والإنس والطير، وكان يفهم خطابها وتفهم خطابه.



حكم إنذار النمل


السؤال: بعض الناس ينذر النمل وبالتجربة وجد أنه يخرج، فهل يستفاد من

هذا جواز إنذار باقي الهوام؟ الجواب: لا نعلم شيئاً في الإنذار إلا للحيات.


حكم القراءة على الماء وصبه على حيات البيوت


السؤال: هل يجوز أن يقرأ الرجل في الماء ثم يفرغه على الحية التي في

البيت؟ الجواب: القراءة في الماء وصبه على الحية ليس له أصل ولا

وجه؛ لأن هذا من قبيل الرقية.


حكم قتل الحشرات بالماء الحار


السؤال: في بيتنا حشرات كثيرة، وقد جربنا معها أنواعاً من المبيدات فلم

تنته، فأصبحنا نقتلها بالماء الحار، فهل في هذا محذور؟ الجواب: لا يجوز

التعذيب بالنار.


حكم بيع الحيات للتداوي


السؤال: في بلادنا تباع الحيات للعلاج، فما حكم استعمالها كدواء شعبي

مجرب؟ الجواب: لا يجوز؛ لأن الحرام لا يتعالج به.


مناسبة ذكر قتل الحيات والوزغ في أبواب الأدب


السؤال: ما مناسبة ذكر قتل الحيات والوزغ في أبواب الأدب والسلام؟

الجواب: لأنه من جملة الآداب في التعامل مع هذه الحيوانات.


أجر قتل الحيات


السؤال: لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الحية فهل يقال: إن في

قتلها أجراً؟ الجواب: لا شك أن فيه أجراً؛ لأن فيه تخليصاً للناس من

الضرر الذي يحصل بسببها، وإماطة الأذى عن الطريق فيها أجر، فقتل

الحيات فيه أجر عظيم؛ لأن فيه تخليصاً من الشر.


جواز قتل كل الحيات


السؤال: هل كل حية أجدها في الطريق أقتلها؟ الجواب: نعم تقتل كل

حية إلا حيات البيوت.



حكم قتل الحيات في أماكن منفصلة عن البيت


السؤال: هل قتل حيات البيوت يشمل الحيات التي تكون في البدروم، أو في

غرفة صغيرة بجانب البيت؟ الجواب: كلها في داخل البيوت.



حكم قتل الحيات في المسجد


السؤال: هل يجوز قتل الحيات في المسجد؟ الجواب: يبدو أن الحكم

واحد، وكونها تكون في المسجد أو في البيت معناه أنها في البناء الذي يكون

فيه الناس، ويبدو أنه يحسن إيذانها.



حكم إحراق الحيات وأكلها بالنار


السؤال: ما حكم الذين يحرقون الحية وهي حية ويأكلونها؟ الجواب: لا

يجوز التعذيب بالنار، لا للحيات ولا غيرها. وأما عن أكلها فحتى الكلاب

والخنازير تجد من يأكلها، وهذا الطعام يعجب أشباه الخنازير.




حكم حيات البحر


السؤال: حيات البحر هل تدخل في الأمر بالقتل والنهي عن الأكل؟

الجواب: الذي يبدو أن حيات البحر تختلف عن حيات البر.




حكم قتل الهوام المؤذية في البيوت


السؤال: إذا كانت الهوام مؤذية كالنمل والصراصير وغيرها فهل تقتل في

البيوت؟ الجواب: لا تقتل، ولكنه أولاً يعمل شيئاً لكي يزيلها، هذا إذا كانت

مؤذية، أما إذا كانت غير مؤذية فلا يتعرض لها، فإذا وجد ما يذهبها، وإلا فإنه

يجوز قتلها؛ لأن كل ما آذى يجوز قتله.




عدم صحة ما يقال أن من نذر ولم يف يرسل الله عليه حية


السؤال: هل صحيح أن الذي نذر لله ولم يف بنذره يرسل الله عليه حية؛

وهذا يقول: لي أخت كلما نذرت لم تف بنذرها، فيرسل الله لها حية تلاحقها

في المنام، وعندما تستيقظ ترى ذلك في الحقيقة؟ الجواب: لا نعلم شيئاً يدل

على أن من كذب فإنه يعاقب في الحياة الدنيا بهذا، وهذه كلها أوهام أو

تصورات في اليقظة وتأتي في النوم، وإلا فما معنى كون إنسان ينذر ولا يفي

فإنه يرى حية؟!




حكم لبس الأحذية المصنوعة من جلود الحيات


السؤال: ما حكم لبس الأحذية المصنوعة من جلد الحية؟ الجواب:

حكمها حكم جلود السباع، أو أسوأ من السباع؛ فلا يجوز استعمالها؛ لأنها لا

تطهر بالدبغ، والذي يطهر بالدبغ هو ما كان مباح التذكية، وأما الذي لا يذكى

فإن مذكاه مثل ميتته، ولهذا كان الذي يدبغ هو مأكول اللحم، وقد جاءت

أحاديث تدل على تحريم استعمال جلود السباع لهذا السبب، وجلود الحيات

مثلها.




حكم قتل الحشرات في المدينة


السؤال: زرت بيت أحد المشايخ في المدينة فوجدت في بيته بعض

الحشرات، فسألته فقال: أنا لا أقتل الحشرات في المدينة، فهل لهذا وجه؟

الجواب: إذا كانت لا تؤذي فلا تقتل، وأما إن آذت فله أن يقتلها.




أجر من صلى جالساً لعجز


السؤال: من صلى جالساً لمرض أو عجز فهل يكتب له الأجر كاملاً؟

الجواب: نعم، إذا كان لعجز أو مرض فله كل الأجر؛ لقوله صلى الله عليه

وسلم: (إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل وهو صحيح

مقيم)، أخرجه البخاري . وإنما الذي له نصف الأجر فهو في النافلة إذا

كان يقدر على القيام وأراد أن يصلي جالساً فيجوز له أن يصلي جالساً وله

نصف الأجر، كما جاءت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه

وسلم، وأما كون الإنسان لا يصلي قائماً لعدم قدرته على القيام فإنه معذور،

وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا مرض العبد أو سافر

كتب له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم).




حكم الرمي قبل الزوال


السؤال: حججت وعند رمي الجمرة الأخيرة رميت قبل الزوال، وبعدها

طفت طواف الوداع، فهل هذا جائز؟ الجواب: الرمي قبل الزوال لا يجوز

ولا يجزئ، ومن فعل ذلك فعليه فدية، وهي شاة تذبح بمكة وتوزع على فقراء

الحرم، وإن لم يستطع صام عشرة أيام.




جواز التصرف في أموال العقار في أي جهة تجارية


السؤال: اشتريت أرضاً بغرض أن أبيعها وأستثمر مالها، ثم أخبرني بعض

الإخوة أن مال الأرض لا يستثمر إلا في العقار، فهل هذا كلام صحيح؟

الجواب: من أين هذا الكلام؟ المال يستعمله الإنسان في كل ما هو سائغ،

وكل ما هو مباح، وليس منه شيء يختص بالعقار، بل يمكن أن يتحول من

عقار إلى حديد ومن حديد إلى عقار، أو من حديد إلى سيارات أو إلى أسمنت

أو غير ذلك، فالإنسان يحول تجارته من هنا إلى هنا ولا حرج عليه.




حكم رؤية المخطوبة بدون إذن أبيها


السؤال: أريد أن أخطب امرأة، وطلبت من أبيها النظرة الشرعية فرفض

ذلك، فهل يجوز لي أن أرى هذه المرأة دون إذن أبيها أو حتى معرفته، بأن

تأتي عندنا في المنزل فأراها من فتحة الباب؟ الجواب: إذا كان موافقاً على

خطبته وممانعاً من الرؤية فإذا تمكن من أن يراها على هيئة غير محذورة فلا

بأس؛ لأن الإنسان قد يبحث عنها على هيئة لا يناسب أن ترى عليها، لكن يتفق

مع بعض أقاربها أن يمكنه من رؤيتها على هيئة سائغة لا على هيئة لا يليق أن

ينظر إليها وهي عليها، وإذا كان أبوها لم يوافق وأخوها مكنه من ذلك فلا

بأس؛ لأن هذا أولى للإنسان حتى يقدم على بينة أو يحجم على بينة، وهذا خير

من أن يترك الأمر بدون أن يرى ثم بعد ذلك إذا تزوجها ورآها طرأ له رأي

آخر، فإن الفراق قبل الدخول وقبل حصول الزواج أسهل من الفراق بعد أن

يحصل الزواج.




حكم إيذان الوزغ في البيوت


السؤال: هل يؤذن الوزغ في البيوت؟ الجواب: لم يأت شيء يدل على

إيذانه، وإنما يبادر إلى قتله، ومن قتله بأول وهلة فله أجر أكثر مما لو لم

يتخلص منه في المرة الأولى وتخلص منه في الثانية، فإن التخلص منها من

أول وهلة أكثر أجراً، وليس فيه إيذان كالحيات.




أجر من ضرب الوزغ فهربت عليه


السؤال: من ضرب الوزغ ولم يقتلها من ضربة أو ضربتين وهربت فهل له

أجر؟ الجواب: هو مأجور على فعله، ولكن الأجر الذي جاء في الحديث لا

يحصله إلا من قتله؛ لأن الأجور الثلاثة التي جاءت كلها في القتل.




صفة الضربة الأولى لقتل الوزغ


السؤال: الوزغ سريع الروغان، فإذا أردنا قتله نرشه بالماء فيغمى عليه ثم

نقتله، فهل يعد هذا قتلاً بالضربة الأولى؟ الجواب: هل مجرد الرش بالماء

يجعلها يغشى عليها أو يغمى عليها؟ لا أدري عن هذا، لكن كون الإنسان

يضربها ويتخلص منها بالضربة الأولى هذا هو الذي يحصل به الأجر.




حكم استخدام الوزغ للدواء


السؤال: يستخدم عندنا الوزغ كدواء فهل يجوز؟ الجواب: لا يجوز، فهو

كالحيات.



حكم رد فرخ الطير


السؤال: هل رد فرخ الطير واجب أم مستحب؟ الجواب: واجب.




سبب تحريم قتل الدواب الأربع الواردة في الحديث وإلحاق غيرها بها


السؤال: ما ميزة الدواب الأربع التي نهي عن قتلها إذا كان غيرها مما لا

يؤذي حكمه كحكمها؟ الجواب: جاءت هكذا في الحديث، وبعضها فيه

منفعة، فلا تقتل من أجل منفعتها مثل النحلة، وبعضها من أجل أنه محرم أكله

فلا يجوز قتله، ولعل في ذلك تنبيهاً إلى أمثالها ونظائرها مما يكون مثلها،

فيكون ذكر الهدهد من أجل أنه حرام أكله، فيكون كل ما يحرم أكله لا يجوز

قتله، إلا إذا كان فيه ضرر.




حكم استخدام النار في استخراج العسل من بيوت النحل


السؤال: إذا أردنا أن نخرج العسل استخدمنا ناراً لكي نتمكن من الحصول

على العسل دون أن يؤذينا النحل، فما الحكم؟ الجواب: إذا كانت النار

يحصل بسببها هروب النحل، فهذا لا بأس به، وأما إذا كان يحصل بها هلاك

النحل فلا يجوز.




حكم استخدام الهدهد في التداوي


السؤال: ما حكم استخدام الهدهد في التداوي؟ الجواب: لا يجوز.




حكم لحم الهدهد والصرد


السؤال: هل توافقون الخطابي بأن لحم الهدهد والصرد حرام؟ الجواب:

نعم لا شك، ولهذا نهي عن قتله، وكذلك الضفدع.




حكم قتل النمل المؤذي بالسم


السؤال: يوجد في بعض حقول الفلاحين بيوت نمل فتفسد عليهم زروعهم،

فيقوم بعضهم بوضع السم عليها، فما الحكم؟ الجواب: إذا كانت مؤذية

وتفسد الزرع فيجوز لهم أن يقتلوها بالسم أو غيره، لكن بغير النار.




قتل النمل المؤذي


السؤال: ذكرتم -حفظكم الله- أن الذر إذا كان مؤذياً فإنه يجوز قتله، مع

أن الله تعالى أنكر على ذلك النبي إحراقه وقتله للنمل، وقد حصل منه الإيذاء

حين قرصه، فما تعليقكم؟ الجواب: معلوم أن الذر الذي يدخل في الأواني

على هذه الطريقة يجوز قتله، وليست القضية قضية ذرة واحدة، وإنما قضية

مجموع من الذر، فإذا كان من شأنه أن يفسد الأطعمة ويدخل فيها ويفسدها

على أهلها فيجوز قتله، وأما أن تؤذيه ذرة واحدة فيقتل الجميع، فلا يجوز هذا،

وهذا يكون نادراً، والمعروف أن الذر الذي يؤذي ويفسد الأطعمة يكون عدداً

كبيراً، وليس ذرة واحدة فقط.




حكم البول في جحر النمل


السؤال: ما تقولون -أعزكم الله- فيمن يبول في جحر النمل؟ الجواب:

لا يجوز للإنسان أ، يبول في الأجحار، فقد تخرج عليه حية أو عقرب ثم

يهرب ويلوث نفسه.




ضابط الأذية التي يجوز بها القتل


السؤال: ما هو ضابط النمل المؤذي؟ وهل كل الحشرات الصغيرة لها

نفس الحكم؟ الجواب: كل شيء يؤذي فإنه يقتل، وكل شيء لا يؤذي فإنه لا

يقتل، سواء في ذلك النمل وغير النمل. والنمل فيه الصغار والكبار.


 

 

 

 


 

توقيع  أسامي عابرة
 

°°

سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ .


اللهم أرزقني حسن الخاتمة و توفني وأنت راضٍ عني

°°
( )
°•°°•°
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 31-05-2012, 06:28 AM   #10
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وللعلم التحريج جاء في الحديث الصحيح للحيات والعقارب ، وهناك أثر بالنسبة للتحريج على النمل ذكره الإمام أحمد - رحمه الله - ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 12:44 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.