فضل القران وفضائلة 000 ( خواص القران ) !!!

[( الباحث )]

السلام عليكم ورحمه الله
سابحث فى الموضوع ان شاء الله
وساجيبك ان شاء الله اخى مع اننى اعتقد انك انت قد تسرعت بالاجابه فانصحك بقرائه الموضوع بتمعن ولا تكون على عجله
والى ذلك الحين اخى انت اردك ان تراجع شيىء خطير ذكرته وساناقشك به بل وكررته فى موضع اخر

(((((((ولكن كما هو ثابت أن للسحرة سحر بالقرآن وبآياته، )))))))
غريب ان يصدر هذا الكلام من شخص عالم بامور السحرة والسحر !!!!!
وقبل ان افصل ارجو ان توضح لى اخى هذه النقطه حتى تكون فكرتك واضحه وان لا اكون قد فهمت خطا وان لا اظلمك بالرد
فارجو توضيح هذة النقطه
ولو اننى افترضت هذا الكلام صحيح جدلا ....وهو ليس كذلك
هل هذا من سحر الخصائص ام من سحر الشياطين !!!!

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي في الله الباحث

لو أنك فتحت اي حجاب أو ورقة أمر تكليف أو فتحت أي كتاب سحر أو سمعت عزائم بعض السحرة ستجد أنهم يكتبون او يعزمون ببعض آيات القرآن الكريم، الهدف من ذلك هو تدنيس القرآن الكريم باستخدامه في محرمات، وبذلك تزيد درجة معصية السحر فيزداد السحر قوة، أعتقد هذا كلام ثابت بالأدلة ولا حاجة إلى أن أبحث لك على النت لكي أجمع لك مئات الصور التي تثبت هذا.

ولو انك راجعت ندوة رددت فيها على أخينا في الله (جمال المصري) شرحت له فيها الفارق بين (فضائل القرآن) وبين (خصائص القرآن)، فهو كان يقول سورة كذا لكذا... وكذا لكذا، وهذا الكلام الذي ذكره الأخ (جمال) مصدره سحرة الجن، وليس له مصدر شرعي معتمد من كتاب أو سنة، أو حتى منقول عن سلف صالح، وبالتالي هذا استدراك على الشرع من جهة، ومن جهة أخرى مصدره مزموم وغير ذي ثقة وهم سحرة الجن، وهذا في حد ذاته دليل قاطع جازم على صحة ما ذكرته بأنهم يستخدمون القرآن في السحر، والسحر المضاد للسحر.

هذا هو أخي الكريم ما أتحدث عنه، فهل ذهب بك الظن إلى غير هذا المقصد؟ وأنا قرأت ما كتبته أنت سابقا، ولكن أعدك أنني سأعيد القراءة مرة أخرى بإذن الله تعالى، ربما لأن نصه طويل بعض الشيء فقد يكون ضل عني قراءة بعض ما فيه، على أي حال استسمحك أن تشرح لنا الفارق بينهما ولو حتى بنقل الجزئية المتعلقة بهذا، في موضع منفصل بإذن الله تعالى. وجزاك الله عنا كل خير.

[أبو البراء]

الأخ المكرم ( جند الله ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أما قولك أخي الحبيب – وفقك الله للخير فيما ذهبت إليه - : ( مبلغ علمي أن هناك فارق بين ( فضائل القرآن ) وبين ( خصائص القرآن ) حسب ما تعلمنا من شيوخنا، فضائل القرآن ثابت بنص شرعي، أما مسمى خصائص القرآن فهذا ما ذهب إليه الصوفية والسحرة منهم، زعموا أن للسورة الفلانية خاصية في تفريج الهموم والكرب، ولتلك خصائص في إنزال المطر، وعودة الآبق، وتوسيع الرزق، وتزويج العانس، وكل هذه الخصائص استدراك على الشرع، لأنه لم ينزل بها وحي من الله تبارك وتعالى، فلا يعلم فضل سورة على سورة إلا الله ) 0

فهو مجانب للصواب ، فالمعنيان مترادفان ، وانظر ما نقل في الموسوعة الفقهية تحت كلمة ( قرآن ) - ( خصائص القرآن ) :

( الكتابة في المصاحف : القرآن هو ما نقل إلينا بين دفتي المصحف نقلاً متواتراً ، وقيد بالمصاحف ، لأن الصحابة – رضي الله عنهم – بالغوا في نقله وتجريده عما سواه ، حتى كرهوا التعاشير والنقط كي لا يختلط بغيره ، فنعلم أن المكتوب في المصحف المتفق عليه هو القرآن ، وإن ما هو خارج عنه ليس منه ، إذ يستحيل في العرف والعادة مع توافر الدواعي على حفظ القرآن أن يهمل بعضه ، فلا ينقل ، أو يخلط مع ما ليس منه ) ( الموسوعة الفقهية – الجزء الثالث والثلاثون ) 0

كما نقل في نفس الموسوعة تحت عنوان ( الإعجاز ) :

( من خصائص القرآن أنه كلام الله المعجز المتحدي باعجازه ، والمراد في الإعجاز ارتقاؤه في البلاغة إلى حد خارج عن طوق البشر ، قال الزركشي : ولا خلاف بين العقلاء أن كتاب الله معجز ، لأن العرب عجزوا عن معارضته ، قال تعالى : ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله ، وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ) 0
قال القاضي أبو بكر ذهب عامة أصحابنا – وهو قول أبي الحسن الأشعري في كتبه – إلى أن أقل ما يعجز عنه من القرآن السورة ، قصيرة كانت أو طويلة ، أو ما كان بقدرها ، قال : فإذا كانت الآية بقدر حروف سورة وإن كانت كسورة الكوثر فذلك معجز ) ( الموسوعة الفقهية – الجزء الثالث والثلاثون ) 0

أما قولك أخي الحبيب – وفقك الله للخير فيما ذهبت إليه - : ( ولكن كما هو ثابت أن للسحرة سحر بالقرآن وبآياته ) 0

قلت وبالله التوفيق : وهذا الكلام مردود ولا أصل له ، قد يكون قصدك أنهم يدلسون على الناس بذلك لأي قد رأيت مداخلتكَ وقد أعددت ارد ، فأين ثبت لكَ من مصادر التشريع بأن السحرة يتعاطون بالقرآن في السحر ؟؟؟ إنما هو تدليس أخي الحبيب للتلاعب بعقول الناس 0

الواجب أخي الحبيب أن نعلم أن السحرة يطرقون أبواباً يدلسون فيها على الناس باتخاذ القرآن بكيفيات ليبينوا أن ما يقوموا به يقع ضمن نطاق الشرع ، بل يمتهنون كتاب الله وسنة رسوله لنيل مبتغاهم من الشيطان ، ومععلوم لديكَ بأ السحر عقد بين الساحر والشيطلن ، فالساحر يمتهن القرآن والسنة ويكفر بالله عز وجل في سبيل أن يحقق له الشيطان بعض مآلابه ، وإليك أخي الحبيب بعض طرقهم في ذلك :

1)- الطريقة السفلية :

وتعتمد هذه الطريقة على الاستعانة بأكبر عدد من الجن والشياطين الذين يخدمون الساحر وينفذون أمره ، وهذا النوع من السحرة يصل إلى درجة عالية من الكفر والإلحاد ، وتقوم هذه الطريقة على انتعال الساحر المصحف بقدميه والدخول به إلى الخلاء والبدء بتلاوة العزائم الشركية التي تحتوي على طلاسم محددة ، وحال الانتهاء من ذلك يخرج من المكان فتسارع الجن إلى طاعته وتنفيذ أمره ، وهذا النوع من السحرة يصل إلى انحطاط في القيم والأخلاق والمبادئ وخبث في النفس قل أن يصله نوع آخر ، فتراه مرتكبا لجميع الكبائر ناهيك عن الصغائر ومن ذلك إتيان المحارم واللواط والزنى خاصة مع المريضات ، وسب الأديان ، وكل ذلك تحقيقا لنزواته وأهوائه وإرضاء للشيطان وتقربا منه 0

2)- طريقة النجاسة :

وتعتمد هذه الطريقة على كتابة سور أو آيات من كتاب الله عز وجل بالنجاسات كدم الحيض والغائط والبول ونحو ذلك ، ثم يبدأ بتلاوة العزائم الشركية التي تحتوى على طلاسم يتقرب بها إلى الشيطان وأعوانه ، فيستحضر الأرواح الخبيثة على تلك الصفة فتأتمر بأمره وتطيعه فيما يريد 0

قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - : ( ولهذا كثير من هذه الأمور يكتبون فيها كلام الله بالنجاسة ، وقد يكتبون حروف كلام الله - عز وجل - إما حروف الفاتحة ، وإما حروف قل هو الله أحد ، وإما غيرهما ، بنجاسة إما دم ، وإما غيره ، وإما بغير نجاسة ، أو يكتبون غير ذلك مما يرضاه الشيطان ، أو يتكلمون بذلك ، فإذا قالوا أو كتبوا ما ترضاه الشياطين ، أعانتهم على بعض أغراضهم ) ( البيان المبين في أخبار الجن والشياطين - ص 59 ) 0

3)- طريقة التنكيس :

وتقوم هذه الطريقة على كتابة سور أو آيات من كتاب الله عز وجل منكوسة أي معكوسة فيكتب السورة أو الآية من آخرها إلى أولها ، ومن ثم يبدأ بتلاوة العزيمة الشركية المحتوية على طلاسم معينة تقربا للشيطان وأتباعه فيطيعوا أمره وينفذوا رغباته 0

قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : ( من وسائل الرقى الشركية العزايم كما يسميها السحرة والمشعوذون والتي يكتبون فيها آيات قرآنية ولكنهم ينكسوا الآيات ويكتبونها مقلوبة ويضعون ذلك في الورقة التي تحل وتشرب ) ( مجلة الدعوة – صفحة 22 – العدد 1683 من ذي القعدة 1419 هـ ) 0

قال الأستاذ مصطفى عاشور : ( يقوم الإنسان الخبيث النفس بكتابة كلام الله تعالى بالنجاسة ، وقد يقوم بقلب حروف ( قل هو الله أحد ) ، أو قراءة ( سورة يسن ) بالمقلوب ، أو غير ذلك مما يرضاه الشيطان 0 فإذا قالوا أو كتبوا ما ترضاه الشياطين أعانتهم على بعض أغراضهم ، مثل : تغوير ماء من المياه ، وإما أن يحمل في الهواء إلى بعض الأمكنة ، وإما أن يأتيه بمال من أموال بعض الناس ، وإما بإيذاء أحد يعاديه ) ( عالم الجن أسراره وخفاياه – ص 75 ) 0

4)- طريقة الأحرف المقطعة لكتاب الله :

وتعتمد هذه الطريقة على كتابة سور وآيات من كتاب الله عز وجل مقطعة ، وحال الانتهاء من كتابة السورة أو الآية يبدأ الساحر بتلاوة العزيمة الكفرية المحتوية على الطلاسم المتنوعة تقربا لتلك الأرواح الخبيثة التي تسارع لتنفيذ رغباته وتحقيق مطالبه 0

5)- التلاعب بالسور والآيات :

وتعتمد هذه الطريقة على كتابة سور وآيات من كتاب الله عز وجل ناقصة بعض الأحرف أو الكلمات أو أن يلجأ الساحر إلى تغيير بعض الكلمات من أساسها ونحو ذلك من تلاعب يدل على خبث ودناءة نفس ، وحال الانتهاء من ذلك يبدأ بتلاوة العزيمة الكفرية المحتوية على الطلاسم المتنوعة التي تستحضر الأرواح الخبيثة فتأتمر بأمر الساحر وتنفذ رغباته وطلباته 0

هذا ما تيسر لي أخي الحبيب فليتسع لنا صدرك فما أردنا إلا الحق ، ونشهد الله على ذلك ، مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الحبيب بارك الله فيما ذكرت

لكن الصوفية يزعمون وكذلك السحرة أن هناك خاصية لكل سورة وآية وأن لها ******ة موكلة بها وبكل حرف, ان تعلم هذا الكلام كله فيما فيه غنى عن سرده، نعم أوافقك في انهم يدلسون ويسحرون بتدنيس المصحف كما سبق وأشرت فضيلتكم، فهناك فرق بين أن القرآن نفسه سحر، وهذا كفر محض لا مراء فيه، وبالتأكيد لم اقصد ذلك، وله معنى آخر هو التدليس والتدنيس، وهذا بكل بد ما أقصده، سبحان الله !!!!!!!!!!!!

فلا يصح أن يذهب ذهن الأخ الحبيب (الباحث) إلى المعنى السيء لا الآخر، لأنه احتمال لا يصح أن يرد بذهنه بالمرة في حق من نطق الشهادتين من أهل القبلة، ولم يرد حتى على لسان فاسق أو زنديق، فلم أسمع في حياتي كلها أحد قال ذلك إلا شياطين الجن، وما ذكر بنص القرآن عن قول الكفار (وقالوا إن هذا إلا سحر مبين)، هذه ثوابت ومسلمات لا يختلف عليها اثنين.

الفضل في اللغة (ضد النقص والنقيصة، والتفاضل التمازي في الفضل.. وفي التنزيل العزيز (يريد أن يتفضل عليكم) معناه يريد أن يكون له الفضل عليكم في القدر والمنزلة، وليس من التفضل الذي هو بمعنى اإفضال والتطاول) لسان العرب

أما الخصائص في اللغة: (يقال وخصه واختصه أفرده به دون غيره. و اختص فلان بالأمر وتخصص له إذا انفرد به دون غيره). لسان العرب

إذا ففضائل القرآن أي تمايز سور القرآن بعضها على بعض.

أما خصائص القرآن فهي ما انفردت به كل سورة من فضل دون غيرها.

وهذه الفضائل والخصائص لا تعلم إلا بنص شرعي وبوحي منزل، فالصوفية لم يتكلموا في فضائل القرآن، وفصلوا بينها وبين خصائص القرآن، فالخصائص هي ما تلقوه من العم اللدني وبالوحي والهام، وكتبهم مكتنزة بمثل هذا الإفك والعياذ بالله، لذلك وجب الفصل بين الخصائص التي يلحقها هؤلاء بالقرآن الكريم، وما ثبت بنص صحيح، وهذا هو الذي أقصده، وهو مدار كلامي، ولو راجعت كلام أخونا (جمال المصري) في بعض مداخلاته فقد ذكر شيء من هذا، لحرق كذا اقرأ كذا، وهذا كما هو أقر من وحي سحرة الجن، لا من نص شرعي، فسحرة الجن خصصوا سورة كذا لفعل كذا، وهذا هو مقصدي من كل ماذكرته في المسألة، لأن الخلط بين هذه المقاصد قد يوقع المسلم البسيط في ان يتلقى خاصية من هذه الخصائص المزعومة على أنها مشروعة، ونتائجها مجربة، وهي في الأصل تدليس من وحي الشيطان، وما هو إلا تدنيس لكتاب الله تعالى، وبفعل التدنيس يرتكب السحر وتزداد قوته.

هذا هو مقصدي في المسألة كلها حتى تتضح الأمور.

[جمال_المصرى]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اين اقراري جند الله ؟
انما انا قلت انه كان يقول الشيطان اخرجتنا كذا (من ايات الله ) فما هو وجه الخطء في كلامي هل كان يكذب الشيطان علينا ؟
وهو يتعرض عند ادني شك بكذبه الي الموت تعذيبا .
انما كان يذكر انه خطب جلل الذي اخرجه وهو كذا ( اليس جميلا ان نعرف انه اية كذا اخرجته او حرقته )
وهذا معلوم .واخرج البخاري عن ابي هريرة من قصة الصدقة ان الجني قال له‏:‏ اذا اويت الى فراشك فاقرا اية الكرسي فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي صلى اله عليه وسلم‏:‏ اما انه صدقك وهو كذوب .
اي ان الشياطين بعلمها من التجارب تعلم ما هو مخرجها من كتاب الله وما هو حارقا لها .
فما هو وجه الكذب في هذا ؟

ولا تحسبني غرا ساذجا حني يوقعني الشيطان بمثل تلكم الالاعيب .

وانا لم اتعلم من الصوفية .
واخيرا لو راجعتم كلامكم وكلام كل الاخوة في المنتدي ستجدون العديد من الفوائد ( الفوائد) اعتقد انها تكفي .

ولا تحور كلامي لو سمحت .

[جمال_المصرى]

اما سحرة الجن فلم يخصصوا شيء اصلا انما هو كما قلتم نوع من انواع التدليس والتكفير ولا بد من ان تحرف الاية او السورة والا بطل العمل اي انه لا يوجد عمل في هذة الحالة اصلا انما هو ان الساحر يكفر فيعمل له الشياطين كل شيء فلا علم لديه اصلا
بالسحر او غيره انما هو كافر فقط والباقي علي الشياطين .
استدراك : اي انه لو وضعة الاية في مكانها وبالكتابة الصحيحة افقدة العمل قوتة كسحر .
لان المذكور نور الله وهو يعلو علي كل الضلمات ولا تتحمله الشياطين .

اما التدليس . فاين هو انا لم اقل بان هذا مكسبا لاية او سورة فضلا عن ما سواها .
انما هي قوة اودعها الله في هذة الاية او السورة غلبة سحرهم وكفرهم وهذا لا يلغي فضل باقي السور والايات .
انما هو تسهيلا علي المريض فلا يعقل ان نقول له دع كل شيء وتفرغ لقرائة القرءان كله حتي تشفي .
فرسول الله القدوة والمشرع لم يفعل هذا .
انما قرء بعضا من الايات والسور عندما قصد العلاج بها .
والرسول المشرع : اقر الصحابي علي رقيته بالفاتحة ولم ينهره ( ولم يقل له انت اتيت ببدعة لم اقلها ) انما اقره عندما صدقة تجربته
وصح اعتقاده .
ويارجل رسول الله قال اعرضوا علي رقاكم . ولم يقل انتهو عن رقاكم .
وتقول : ثبت لدي انه يعالج كذا بكذا في العديد من ندواتك : اليس به تخصيص ام انا واهم ؟
اخي في الله ارجو ان تراجع ما قاله الاخ الباحث في المبدء , وبعدها لي عندك سؤال ,
من اين اتي كل الأئمة بهذه الخواص والفوائد والتفسير ووو من العلوم الشرعية اليس من نص واجتهدوا فيه وفي فهمه
فما هو المانع ان نجتهد لكي نصل الي علاج المحتاجين ؟
وما اصبنا فهو من الله وما اخطئنا فمن انفسنا ومن الشيطان .
واخيرا وليس باخر . مر رسول الله ومعه نفر من الصحابة علي رجل : وهو يقول : اللهم اني اسئلك بأني اشهد بأنك انت الله الذي لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد . فقال لصحابة هل تعلمون ما قال الرجل فردو عليه فقال
دعا الله باسمه العضيم الاعضم الذي اذا دعي به اجاب وازا سئل اعطي . فاقر رسول الله الرجل علي الاسم الاعظم اعلا الامانات
واسني المطلوبات . فنقول نحن لا يجوز ان نعين المريض بكذا من ايات الحق . لانه لم يرد بها نص شرعي ؟
والله يقول وبكتابه ما معناه الا يتدبرون القرءان . أليس من التدبر ان انظر فما وجدته نافع للمسلمين فما هو وجه المنع به.

[جند الله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال_المصرى    بسم الله الرحمن الرحيم . اين اقراري جند الله ؟ انما انا قلت انه كان يقول الشيطان اخرجتنا كذا (من ايات الله ) فما هو وجه الخطء في كلامي هل كان يكذب الشيطان علينا ؟ وهو يتعرض عند ادني شك بكذبه الي الموت تعذيبا . انما كان يذكر انه خطب جلل الذي اخرجه وهو كذا ( اليس جميلا ان نعرف انه اية كذا اخرجته او حرقته ) وهذا معلوم .واخرج البخاري عن ابي هريرة من قصة الصدقة ان الجني قال له‏:‏ اذا اويت الى فراشك فاقرا اية الكرسي فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي صلى اله عليه وسلم‏:‏ اما انه صدقك وهو كذوب . اي ان الشياطين بعلمها من التجارب تعلم ما هو مخرجها من كتاب الله وما هو حارقا لها . فما هو وجه الكذب في هذا ؟ ولا تحسبني غرا ساذجا حني يوقعني الشيطان بمثل تلكم الالاعيب . وانا لم اتعلم من الصوفية . واخيرا لو راجعتم كلامكم وكلام كل الاخوة في المنتدي ستجدون العديد من الفوائد ( الفوائد) اعتقد انها تكفي . ولا تحور كلامي لو سمحت .

اخي الحبيب على رسلك علي، أخرج كل هذا الكلام من رأسك، أنا أتكلم بالعلم والمنطق وليس بشيء آخر.

اولا: أنا لا أتهمك بالكذب حاشاني الله من هذا.

ثانيا: أنا لا احور كلامك لكن أذكره من وجهة نظر مغايرة قد تكون خفيت عليك، فلا أحد يملك جميع وجهات النظر حتى نعتمد وجهة نظره على سائر وجهات النظر المختلفة.

ثالثا: أنا أعلم أنك لست غرا ولا ساذجا، ولكنني أحاول الوصول إلى ربط المعلومة بثوابت لا بمتغيرات تحتمل التأويل.

رابعا: الإقرار هنا في اللغة معناه الإثبات بالقول، كنقل الخبر وما شابه، وليس الإقرار هنا معنا الاعتراف منك بمشروعية هذا، فتنبه لمقاصد اللغة العربية، ولو قصدت من ذلك ما ذهبت إليه أنت لقلته مباشرة بصياغة لا تحتمل التأويل، وهذا شرط في حالة توجيه اتهام معين لشخص ما أن يكون كلامك صريحا واضحا محددا لا يقبل التأويل.

خامسا: أما الخطأ هنا فهو التخصيص يا أخي الفاضل بدون سند شرعي، بحيث يصير لدينا في النهاية جدول تخصيص، هذه السورة تنفع لكذا وتلك السورة تنفع لكذا، هذا استدراك على الشرع، بمعنى؛ ابو هريرة رضي الله عنه لما علمه الشيطان فضل آية الكرسي لم نتبعها حتى أقرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (صدقك وهو كذوب)، وهذه يطلق عليها سنة إقرار.

سادسا: ومن جهة الإجهاز على الشيطان والقضاء عليه فهذا له معايير كثيرة جدا يا أخي الحبيب، لا تنضبط بحصر الفضل في سورة أو آية بعينها، وهذا وفقا لحصانته، ومدى قوته، وشدة سحره تبعا لكفره، ومدى ما يتمتع به من سلطة ونفوذ، فنفس الآية أو السورة من الممكن أن يقضي بها الله على عدة أنواع مختلفة من الشياطين، وهي نفسها لو تلوتها على على نفس الذين قضت عليهم في ظروف أو في وضع مختلف لما حصلت نفس النتائج السابقة، على هذا الأساس لا يصح أن تحصر فضل آية أو سورة في نطاق محدد بعينه فتكون حجرت واسعا، بينما لها فوائد أخرى كثيرة في ظروف أخرى ملائمة أكثر، فتهمل على أساس هذا الحصر فتضيع منا فوائدها في مواضع اخرى.

سابعا: نعم الشياطين تعلم مخرجها ومدخلها بالتجربة، لكن بالنسبة لي أنا كمعالج لا بد أن لا أحصر نفسي في إطار تجارب الشيطان، لماذا؟ لأن الشياطين تمرست على هذه التجارب، وصار من السهل عليها إيجاد البدائل التي تخرجها من محنة التورط في وقوع العذاب عليها، إذا فالمطلوب مني كمعالج هو التمسك بجانب الإبداع، وليس بجانب التلقي، وفقا لعلمي وخبرتي بثغور الشياطين و(نقاط ضعفهم المادية)، وإلا تركت نفسي كالكرة بين أقدام الصبية يتقاذفونها فيما بينهم.

ثامنا: أنت بالفعل لم تتعلم من الصوفية، وهذا باعترافك أعلاه، وأصدقك في هذا ولا أكذبك، لكن أعتقد أنك لن تخالفني القول بأن مصدر التلقي لمعلوماتك ومعلومات الصوفية واحد، وهو النقل عن سحرة الجن.

تاسعا: ثم أنت في المشاركة التالية لهذه ذكرت فيما معناه أن الشياطين بالفعل تدلس وتحرف في التلاوة، فإذا كان الأمر مقترنا بالتدليس إذا فما هي الحكمة من وراء ذكره، ما عدا بيان التلاعب فيه من جهة التحذير، لأنك في حالة مثل حالة الأخت (نور) نصحتها على ما أذكر أن تقرأ سورة الإنشراح تقريبا، على العموم نسيت لا اذكر، إذا أنت في مثل هذه المشاركة كانت الصورة لديك هي الاقتناع بهذا التخصيص وجوازه.

أخي الحبيب (جمال) المعالج مقاتل وقائد عسكري، يخطط ويتكتك ويخدع بمكر ودهاء، ألعب بإبليس وجنوده، لكن لن أسمح له مهما أوتي من قوة وبأس أن يلعب بي، وإلا فلأجلس في بيت أبي وأمي أرضع كما ترضع الصغار أفضل لي وأكرم من أعالج الناس وأنا ألعوبة بين أقدام ألأبالسة.

[أبو البراء]

( سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك ربي وأتوب إليك )

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي في الله (الباحث)

قرأت سؤالك بخصوص وضع اليد في حالة حضور الجني على رأس المريض، وهذا لدي فيه علم وهاك ما عندي:

بداية اتصال الجن المسلم بي كانت من خلال مريض ذهبت لعلاجه، وبفضل الله تمكنت من سر النجاح في علاجه، وعلى هذا وضعت خطتي وشرعت في العلاج، وفي أول جلسة من الله علي بالنصر والفتح، وفي الجلسة الثانية أو الثالثة على ألأكثر كان في انتظاري مفاجأة مزهلة، حضر جني على الجسد صوته قوي أجش، وكان يصرخ ويبكي، ويردد يا رب!! يا رب!! ملاعيييييين .... ملاعيييين، طبعا صوته تقشعر له الأبدان لا أخفي عليك، فسألته من أنت لم يستطع الإجابة والرد علي من هول ما كان يلاقيه من عذاب، حسبته شيطان، بدات أقرأ عليه فبدا يهدأ، توقفت عن القراءة عاد للصراخ، وقفت مزهولا حائرا في أمره، فالمعتاد أن الشيطان يصرخ من تلاوة القرآن أما هذا فيصرخ إذا توقفت.

أصابتني الحيرة والدهشة إلى أن بدأ يستطيع الكلام بعض الشيء، المهم فإذا به ملكا من ملوك الجن المسلمين، وكان مأسورا على جسد هذا المريض، هو وزوجته، ونائبه وزوجته ايضا، فبدأت أساعده في التخلص من سحر الأسر، حتى ظهر لي باقي مجموع الأسرى بالكامل، كلما فك الله أسر واحد خرج.

المهم في هذه القصة، أن زوجته بعد فك أسرها حضرت على الجسد في مرحلة انتقالية من السجن إلى مرحلة الخروج من الجسد، وفي هذه اللحظة أمسكت يد المريض فشدت يده من يدي، فعاودت الكرة مرة ثانية فشعرت انها تشد يدها استحياءا، وليس خوفا من لمس يدي، فشعرت في نفسي بالحياء من لمسها، وأن المسألة فيها شيء متعلق بالحياء، ولم أكن أفهم السر في ذلك بعد، إلى أن سألت زوجها عن سر تصرفها هذا، فأجابني بأنه يحرم أن تلمس جنية وهي حاضرة على الجسد، قلت ولكن هذا ليس له دليل فيما بين أيدينا من سنة، قال فيما معناه: ولكنه ثابت عندنا حرمته، ونحن ملزمون به، ويجب عليها أن تسحب يدها ولا تمكنك من لمسها.

على أي حال هذا الحكم قاصر على حالة الحضور الكلي الخارجي، أما إذا كان الجن في غير حالة حضور كلي خارجي فلا بأس به.

ولقد علمني حينئذ طريقة طريفة في اكتشاف حضور الجني حضورا كليا خارجيا، فالجني يكون حاضرا على جسد المريض من حوله من الخارج، وكأن المريض داخل جسم الجني، في هذه الحالة مرر يدك على بعد خمسة سنتيمتر من جسم المريض فإذا انتفض أو فر منك المريض بجسمه فاعلم أن الجني حاضرا حضورا كليا خارجيا.


وكان هذا الجني المسلم من التابعين، أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بمئة عام ولم يره، وكان هذا أول من علمني أسرار الشياطين وكشف لي ثغورهم، وكان أسره هذا بسبب محاولته الوصول إلي، وتنفيذ خطة الاتصال بي لنقل هذا العلم والأسرار عن طريقي إلى الإنس، من خلال خطة محكمة وضعها أكابر الجن المسلمين، حيث كان الخليفة أيضا مأسورا عند (........)، ومعظم أهم الجن المسلمين في العالم، وتم فك أسره وجميع أهم الجن المسلمين وعلى رأسهم (........)، وما زال فك أسر كثير منهم جاري بفضل الله وحده على يدي حتى تكتمل قوتهم استعدادا للمرحلة القادمة العصيبة من حياة هذه الأمة.

على أي حال هم في اشد قوة وبأس الآن، والشاهد على شدة قوتهم وقوع اختيارنا على هذا المنتدى المبارك لبث كل الأسرار المتعلقة بعالم الجن والسحرة، وهذا لما يتميز به هذا المنتدى من التأصيل الشرعي عن غيره من المنتديات، ونجحنا في هذا نتيجة للخدعة التي قمنا بها لتضليل الشياطين، فتم لنا صرف الأسحار عن هذا المنتدى حتى يتسنى لنا طرح هذه الأسرار بسلام، بينما تسلطت نفس الشياطين والأسحار التي كانت موجهة لهذا المنتدى على المنتدى الآخر فلم تقم له قائمة إلى اليوم، فإن كانوا معالجين على حق فليعالجوا الأسحار التي لحقت بمنتداهم، اللهم لا شماتة، ونسأل الله لهم الهداية.

فبهذا نكون قد نجحنا بفضل الله في توجيه ضربة مؤلمة لرأس الشيطان، وتحقيق هذه الخطوة الهائلة والإنجاز العظيم، وهذا النجاح ارجع الفضل فيه من بعد الله تعالى إلى شيخنا الجليل (أبو البراء)، حيث افتتح ساحة الحوار الحر لطرح كل رأي بدون أدنى تدخل منه، وهذه سابقة لم يجرؤ عليها أحد قبله، وهذه الخطة قد تم تنفيذها بدون علم مسبق منه، بعد ان خضت عدة صراعات مريرة مع الإخوة، وتعرضت فيها للشجب والتنكيل والرمي بالباطل، فجزاه الله عنا خير الجزاء.



هذا ما أعلم والله تعالى أعلى وأعلم

.

[أبو البراء]

على كل حال أخي الحبيب نقول : ( الله أعلم في كل ما ذكر ) ، ونسأل الله الثبات في الدنيا وعند الممات ، واعلم أخي الحبيب أن صحة العقيدة وسلامة المنهج والسلوك عند المعالجين وفي منتدياتهم هيَّ خير سلام نواجه به الجن والشياطين والسحرة مهما بلغت قوتهم ، فمعنا الله رب العزة والجلال ، تعلقنا به فنسأله أن يحغظنا ويرعانا ولا يجعل للسحرة أو الشياطين سبيلاً إلينا ، مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والاعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0