استفسار هام جداً الرجاء الإجابة بسرعة

[نور شمس الدين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السيد الفاضل أبو البراء

وجدت مع إحدى صديقاتي ورقة مكتوب فيها بعض الأدعية و الاوراد ، قالت أن جدتها علمتها إياها من باب الفائدة ... بنية الخير ... هذه الادعية تشتمل على ألفاظ غريبة ما انزل الله بها من سلطان ... مثال على هذه الأدعية :" حوطتك يا فلان ابن فلان بالخط و القلم و العرش و ما حمل و العشر آيات التي قرأها سيدنا محمد على ظهر الجمل ،بعيد ما يجيك و قريب ما يأذيك ، الله و محمد حاميك ، يقطع الرأس قبل الذنب و ........"
هذه الأدعية كما هو واضح ليس لها أساس من الصحة ، لكن سؤالي هو ... هل وجودها مكتوبة في أي مكان في المنزل يضر ... و كيف يمكن التخلص منها إن كان منها أي ضرر .... و بالإضافة إلى مثل هذه الأدعية كتابة بعض الآيات عدد معين و حملها ، مثل كتابة بسم الله الرحمن الرحيم 110 مرة و آية الكرسي و المعوذات و تحمل ، أو بسم الله الرحمن الرحيم 35 مرة لجلب الرزق و تحمل ايضاً. هل هو من الشعوذة و هل لها أي ضرر ... و إذا كانت كذلك كيف يمكن لمن لديه أن يتخلص منها ...

هذه الأسئلة للفائدة حيث لاحظت كثرة من يعتقد بهذه الأشياء ... و أعتذر عن كتابة بعض الصيغ التي ما انزل الله بها من سلطان .

أرجو الافادة في هذا الموضوع بشكل عاجل ... و جزاكم الله خيراً

[***]

يرفع للمختصين بالفتوى بارك الله فيك اختنا الفاضلة

[نور شمس الدين]

الرجاء الاجابة على سؤالي لو سمحتم للضرورة .....

[***]

حكم كتابة الآيات القرآنية وتعليقها على المريض
يقول السائل: أرجو توضيح هذه المشكلة: مريض يكتب له رجل صالح القرآن ليعالجه من أي مرض؛ فهل يجوز ذلك، وهل يجوز تعليق هذه الآيات في الرقبة؟


كتابة الآيات لعلاج المريض غير مشروع ولا تُعلّق عليه، ولا تكتب على جسده، كل هذا غير مشروع، إنما المشروع أن يقرأ عليه وأن ينفث عليه ويدعى له بالشفاء والعافية، يقرأ بعض الآيات على جزء من جسده، على صدره أو على يده أو على رأسه ويدعو له فهذا لا بأس به، وهو من الرقية المشروعة، يرقي الراقي المريض ويدعو له ويقرأ عليه القرآن حتى يشفيه الله.

فالنبي عليه الصلاة والسلام قد رقى وقال: ((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً))[1].

أما أن يكتب آيات تعلّق في رقبته، أو في عضده، فهذا ليس من الشرع، أو يكتب له أحاديث؛ أو كلمات أخرى؛ أو دعوات أو مسامير أو طلاسم- حروف مقطعة- أو أشباه ذلك فكلُّ هذا لا يجوز، حتى القرآن لا يعلَّق.

والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له))[2]، فالحجب والحروز والجوارب التي يعلقها بعض الناس على المرضى في أعناقهم أو يعلقونها في أعضادهم أو في غير ذلك فهذا لا يجوز، ولكن الرقية لا بأس بها.

وكذلك إذا قرأ في ماء ثم شرب الماء فهذا أيضاً لا بأس به؛ فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض هذا، كما في سنن أبي داود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في ماء لثابت بن قيس: فهذا لا بأس به[3].

وأما التعليق فلا يعلّق لا القرآن ولا غيره لا في الرقبة ولا في اليد، كل هذا ليس بعلاج وليس مشروعاً، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] رواه أبو داود: كتاب: الطب، باب: ما جاء في الرقى، رقم (3886).

[2] رواه أحمد (16951).

[3] رواه أبو داود: كتاب الطب، باب ما جاء في الرقى رقم (3885).

فتاوى نور على الدرب المجلد الأول


موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/21529

[***]

حكم كتابة التعاويذ بالآيات وأمور أخرى
هل كتابة التعاويذ من الآيات القرآنية وغيرها وتعليقها في الرقبة شرك أم لا؟



قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك)) أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه، وأخرج أحمد أيضاً وأبو يعلى والحاكم وصححه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)) وأخرجه أحمد من وجه آخر عن عقبة بن عامر بلفظ: ((من تعلق تميمة فقد أشرك)) والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، والتميمة هي ما يعلق على الأولاد أو غيرهم من الناس لدفع العين أو الجن أو المرض ونحو ذلك، ويسميها بعض الناس حرزاً، ويسميها بعضهم الجامعة، وهي نوعان:

أحدهما: ما يكون من أسماء الشياطين أو العظام أو الخرز أو المسامير أو الطلاسم: وهي الحروف المقطعة أو أشباه ذلك، وهذا النوع محرم بلا شك لكثرة الأدلة الدالة على تحريمه، وهو من أنواع الشرك الأصغر لهذه الأحاديث وما جاء في معناها، وقد يكون شركاً أكبر إذا اعتقد معلق التميمة أنها تحفظه، أو تكشف عنه المرض، أو تدفع عنه الضر من دون إذن الله ومشيئته.

والنوع الثاني: ما يعلق من الآيات القرآنية والأدعية النبوية أو أشباه ذلك من الدعوات الطيبة، فهذا النوع اختلف فيه العلماء فبعضهم أجازه وقال: إنه من جنس الرقية الجائزة، وبعض أهل العلم منع ذلك وقال: إنه محرم واحتج على ذلك بحجتين:

إحداهما: عموم الأحاديث في النهي عن التمائم والزجر عنها، والحكم عليها بأنها شرك، فلا يجوز أن يخص شيء من التمائم بالجواز إلا بدليل شرعي يدل على ذلك، وليس هناك ما يدل على التخصيص، أما الرقى فقد دلت الأحاديث الصحيحة على أن ما كان منها بالآيات القرآنية والأدعية الجائزة فإنه لا بأس به إذا كان ذلك بلسان معروف المعنى، ولم يعتمد المرقي عليها، بل اعتقد أنها سبب من الأسباب لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً))، وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم ورقى بعض أصحابه، وقال: ((لا رقية إلا من عين أو حمة)) والأحاديث في ذلك كثيرة، أما التمائم فلم يرد في شيء من الأحاديث استثناء شيء منها فوجب تحريم الجميع عملا بالأدلة العامة.

الحجة الثانية: سد ذرائع الشرك وهذا أمر عظيم في الشريعة، ومعلوم أنا إذا جوزنا التمائم من الآيات القرآنية والدعوات المباحة انفتح باب الشرك واشتبهت التميمة الجائزة بالممنوعة، وتعذر التمييز بينهما إلا بمشقة عظيمة، فوجب سد الباب وقفل هذا الطريق المفضي إلى الشرك، وهذا القول هو الصواب لظهور دليله والله الموفق.

نشرت في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة العدد الرابع السنة السادسة لشهر ربيع الآخر عام 1394هـ ص175-182 - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثاني

موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/1669

[***]

تعليق القرآن على المرضى والأطفال





إمام المسجد في قريتنا متفرغ للإمامة، ويقوم بكتابة القرآن وإعطائه للمرضى ليلبسوه ويسمى بالحجاب!! وهذه الإمامة متوارثة، أي: عن جدٍ وأب، ونفس العمل -أقصد الرقى وكتابة القرآن- هوَ هو مصدر كسبهم، فما هو تعليق سماحتكم على هذا، أرجو أن توجهونا، وكيف أتصرف ولاسيما إذا كان من قرابتي؟


تعليق القرآن الكريم على المرضى أو على الأطفال كل ذلك لا يجوز في أصح قولي العلماء، بعض أهل العلم أجاز ذلك، ولكن لا دليل عليه، والصواب أنه لا يجوز تعليق القرآن ولا غيره من الدعوات أو الأحاديث لا على الطفل ولا على غيره من المرضى ولا على كبير السن؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التمائم، والتمائم هي ما يعلق على الأولاد أو على الكبار، وتسمى الحروز، وتسمى الحُجُب، فالصواب أنها لا تجوز، لقوله صلى الله عليه وسلم: (من تعلق تميمةً فلا أتم الله عليه)، (من تعلق تميمةً فقد أشرك)، (إن الرقى والتمائم والتولة شرك). ولم يستثنِ شيئاً، ما قال: إلا القرآن. بل عمَّم عليه الصلاة والسلام، فوجب الأخذ بالعموم، الواجب الأخذ بالعموم؛ ولأن تعليق القرآن وسيلة إلى تعليق غيره، فإن الناس يتوسلون بالمباحات إلى ما حرم الله، فكيف بشيءٍ له فيه شبهة، وقد أفتى به بعض أهل العلم! فهذا يسبب التساهل، فالواجب الحذر من ذلك، الواجب الحذر من ذلك أخذاً بالعموم وسداً للذرائع والوقوع في الشرك، فإن تعليق التميمة من القرآن وسيلة إلى تعليق التمائم الأخرى، فهكذا الناس لا يقفون عند حد في الغالب، والواجب الأخذ بالعموم، وليس هناك دليل يخص الآيات القرآنية ويستثنيها، والرسول صلى الله عليه وسلم أفصح الناس وأنصح الناس ولو كان يُستثنى من ذلك شيء لقال: إلا كذا وكذا. أما الرقية فلا بأس أن يرقي بالقرآن، ويرقي بالدعوات الطيبة، كان النبي يدعو عليه الصلاة والسلام، وقال: (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)، فقوله: (إن الرقى والتمائم والتولة شرك). يعني الرقى المجهولة، أو الرقى الشركية التي فيها توسل بغير الله أو دعاء غير الله، فالرقى المذكورة في هذا الحديث هي الرقى المخالفة للشرع، أما الرقية الشرعية فلا بأس بها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)، أم التمائم فكلها ممنوعة سواء كانت من القرآن أو من غير القرآن، هذا هو الأصح من أقوال أهل العلم، أما التولة فهي السحر، ويسمى العطف، الصرف والعطف، فالسحر لا يجوز كله، ولا يحل لأحد أن يتعاطى السحر، بل يجب الحذر من ذلك، والسحر -في الحقيقة- لا يتوصل إليه إلا بالشرك، إلا بعبادة الجن والاستغاثة بهم وخدمتهم بطاعتهم في معاصي الله؛ ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في حق الملكين: ..وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ.. (102) سورة البقرة، فبين أن الملكين يخبران من يتعلم أن تعلم السحر كفر؛ فالله يقول جل وعلا: وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ.. (102) سورة البقرة. فتعليم السحر وتعلمه منكر عظيم بل من الشرك الأكبر؛ لأنه لا يتوصل إليه إلا بعبادة الجن والاستغاثة بهم والتقرب إليهم بما يرضيهم من الذبائح والنذور. نسأل الله العافية والسلامة.

موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/9763

[***]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور شمس الدين    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته السيد الفاضل أبو البراء وجدت مع إحدى صديقاتي ورقة مكتوب فيها بعض الأدعية و الاوراد ، قالت أن جدتها علمتها إياها من باب الفائدة ... بنية الخير ... هذه الادعية تشتمل على ألفاظ غريبة ما انزل الله بها من سلطان ... مثال على هذه الأدعية :" حوطتك يا فلان ابن فلان بالخط و القلم و العرش و ما حمل و العشر آيات التي قرأها سيدنا محمد على ظهر الجمل ،بعيد ما يجيك و قريب ما يأذيك ، الله و محمد حاميك ، يقطع الرأس قبل الذنب و ........" هذه الأدعية كما هو واضح ليس لها أساس من الصحة ، لكن سؤالي هو ... هل وجودها مكتوبة في أي مكان في المنزل يضر ... و كيف يمكن التخلص منها إن كان منها أي ضرر .... و بالإضافة إلى مثل هذه الأدعية كتابة بعض الآيات عدد معين و حملها ، مثل كتابة بسم الله الرحمن الرحيم 110 مرة و آية الكرسي و المعوذات و تحمل ، أو بسم الله الرحمن الرحيم 35 مرة لجلب الرزق و تحمل ايضاً. هل هو من الشعوذة و هل لها أي ضرر ... و إذا كانت كذلك كيف يمكن لمن لديه أن يتخلص منها ... هذه الأسئلة للفائدة حيث لاحظت كثرة من يعتقد بهذه الأشياء ... و أعتذر عن كتابة بعض الصيغ التي ما انزل الله بها من سلطان . أرجو الافادة في هذا الموضوع بشكل عاجل ... و جزاكم الله خيراً

الله اعلم ان هذا من الادعية المبتدعة..
وقولها محمد حاميك ..فلا يحمينا الا الله عز وجل لعل هذا فيه شرك

[***]

الدعاء بقول "بحق محمد" لا يجوز
هل يجوز للذي يدعو رب العالمين أن يقول بحق محمد عليك؟



لا يجوز في السؤال أن يقال: بحق محمد، ولا بجاه محمد، ولا بحق الأنبياء ولا غيرهم؛ لأن ذلك بدعة لم يرد في الأدلة الشرعية ما يرشد إليه، والعبادات توقيفية لا يجوز منها إلا ما دل عليه الشرع المطهر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))[1] متفق على صحته، وفي رواية لمسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))[2]، ولأن ذلك من وسائل الشرك والغلو في المتوسل به، وإنما المشروع التوسل إلى الله سبحانه بأسمائه وصفاته لقول الله سبحانه: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا[3] وهكذا التوسل بالأعمال الصالحة؛ كالإيمان بالله ورسوله وتوحيد الله سبحانه، ومحبة الله ورسوله وبر الوالدين، والعفة عما حرم الله، وأداء الأمانة ونحو ذلك من الأعمال الصالحات لقول الله عز وجل: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا إلى قوله: إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ[4]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد))[5] وقوله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم))[6]، وللحديث الصحيح في قصة أصحاب الغار (وهم ثلاثة ممن كان قبلنا آواهم المبيت والمطر إلى غار فانحدرت عليهم صخرة وسدت عليهم الغار فلم يستطيعوا دفعها، فقالوا فيما بينهم: لن ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تسألوا الله بصالح أعمالكم، فسأل أحدهم ربه أن يفرج عنهم هذه الصخرة ببره لوالديه، وتوسل الآخر إلى ربه بعفته عن الزنا بعد قدرته عليه، وتوسل الثالث بأدائه الأمانة إلى صاحبها بعدما رباها ونماها، ففرج الله عنهم الصخرة وخرجوا)[7] أخرجه الشيخان في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] رواه البخاري في الصلح برقم 2499، ومسلم في الأقضية برقم 3242 واللفظ متفق عليه.

[2] رواه مسلم في الأقضية برقم 3243.

[3] سورة الأعراف من الآية 180.

[4] سورة آل عمران الآيات 190 – 194.

[5] رواه الترمذي في الدعوات برقم 3397، وأبو داود في الصلاة برقم 1276.

[6] رواه الترمذي في الدعوات برقم 3467، والنسائي في السهو برقم 1283 واللفظ له وأبو داود في الصلاة برقم 1277.

[7] رواه البخاري في البيوع برقم 2063، ومسلم في الذكر والدعاء برقم 4926، وأحمد في مسند المكثرين من الصحابة برقم 5702.

ضمن أسئلة وأجوبة بعد تعليق سماحته على ندوة الجامع الكبير بالرياض بعنوان" مكانة الجمعة في الإسلام" في 16/5/1402 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع.

موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/2133

[***]

هذا نقل اختي الفاضلة لعلك تستفيدين الى حين يجيبك المختصون في الفتوى
يرفع