( && علاج قوي للجن المتلبس بإذن الله تعالى مجربٌ 100% && ) !!!

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( السحابة ) ، تعلمين بأن الموضوع منزل من قبل الأخ الحبيب والمشرف القدير ( البرق ) ، وبالنسبة لوجهة نظري ومن خلال السنين الطويلة في هذا المجال لم أجد علاجاً حسياً لعلاج الصرع للجن بشكل عام ، وقد تتفاوت النتائج من علاج لآخر ولكن لم أقف حتى هذه اللحظة على علاج فعال وأكيد لكل الحالات ، ولكن أقول أخيتي الفاضلة :

( جربي والتجربة خير دليل وبرهان )

فإن نفعت فلله الحمد والمنة والفضل ، وأكتبي لنا نتيجة تجربتكم تلك إن كنت تستطيعين وضع الحناء ولهذه المدة 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[***]

الله المستعان العلم قبل القول والعمل كما قال البخاري رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل والدليلقوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله....الخ كما ذكر المجدد رحمه الله في الثلاثة اصول لذلك نريد ان نسال لنتعلم عن هذه الطريقة هل عرضت على العلماء ونريد كذلك تعليق الشيخ ابا البراء على ذلك بارك الله فيه

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبا سهيل ) ، اعلم - يا رعاكم الله - بأن العلاج بالرقية الشرعية له جانبان :

* الجانب الشرعي :

وأرى بأن هذا الجانب توقيفي تعبدي لا يجوز الاخلال بأي جزئية من جزئياته 0

* الجانب الحسي :

وهذا خاضع للتجربة والتجربة من قبل أثبات المعالجين في العالم الاسلامي ، ولا بد من الإشارة لمسألة هامة تتعلق بكافة الاستخدامات الحسية المباحة التي قد يعمد إليها المعالِجون في علاجهم للأمراض الروحية ، وتوفر بعض الشروط الهامة لذلك ومنها :

1)- إثباتها كأسباب حسية للعلاج والاستشفاء بإذن الله تعالى :

فالدواء لا بد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال ، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى ، أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال ويهون عليه المرض وربما ينبسط السرور النفسي على المريض فيزول ، فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ولا إثبات كونه دواء ، وأما الضابط لكل ذلك فهو التجربة والممارسة من قبل أهل العلم الشرعي الموثوقين المتمرسين الحاذقين في صنعتهم الملمين بأصولها وفروعها 0

2)- عدم الاعتقاد فيها :

ولا يجوز بأي حال من الأحوال الاعتقاد في هذه الاستخدامات وأنها تؤثر أو تنفع بنفسها أنما هي أمور جعلها الله سبحانه أسبابا للعلاج والاستشفاء بإذنه تعالى 0

3)- خلوها من المخالفات الشرعية :

بحيث لا تحتوي كافة تلك الاستخدامات على أمور محرمة شرعا ، أو قد ورد الدليل بالنهي عنها 0

4)- سلامة الناحية الطبية للمرضى :

ومن الأمور الهامة التي يجب أن تضبط كافة تلك الاستخدامات مراعاة سلامة الناحية الطبية ، فلا يجوز مطلقا اللجوء إلى ما يؤدي لأضرار أو مضاعفات نسبية للمرضى ، وقد ثبت من حديث ابن عباس وعبادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :

( لا ضرر ولا ضرار )

( السلسلة الصحيحة 250 )

وكل ذلك يؤكد على اهتمام المعالِج بالكيفية الصحيحة للاستخدام لما يؤدي إليه من نتائج فعالة وأكيدة بإذن الله تعالى ، وكذلك لعلاقتها الوطيدة بسلامة وصحة المرضى ، ومن هنا كان لا بد للمعالِج من إيضاح بعض الأمور الهامة للمرضى والمتعلقة بطريقة الحفظ والاستخدام ، وهي على النحو التالي :

أ - الكمية المستخدمة 0
ب- طريقة الاستخدام الصحيحة والفعالة 0
ج - طريقة الحفظ الصحيحة 0
د - فترة الاستخدام 0

ويستطيع المعالِج الاستعانة بالمراجع الطبية أو المتخصصة في هذا الجانب ، لمعرفة تلك المعلومات وتقديمها للمرضى ، بحيث يكون مطمئنا على النتائج الفعالة والأكيدة ، دون التخبط في طرق استخدام الأدوية الطبيعة آنفة الذكر ، أو الكيفية الخاصة بها ، والتي قد تؤثر بشكل أو بآخر على صحة وسلامة المرضى 0 والأولى أن يقوم المعالِج بإرشاد المرضى لمراجعة أهل الخبرة والدراية ممن حازوا على إجازات علمية في الطب العربي ليقدموا لهم المعلومات الصحيحة والدقيقة عن كيفية الاستخدام 0

5)- عدم مشابهة السحرة والمشعوذين :

ومن ذلك الإيعاز للمرضى باستخدام بعض البخور التي تشابه العمل الذي يقوم به السحرة والمشعوذون في طرق علاجهم ، مما يؤدي بالآخرين لنظرة ملؤها الشك والريبة للرقية والعلاج والمعالِج 0

6)- عدم المغالاة :

ومن الأمور التي لا بد أن يهتم بها المعالِج غاية الاهتمام في كافة الاستخدامات المتاحة والمباحة هو عدم المغالاة فيها بحيث يصرف الناس عن الأمر الأساسي المتعلق بهذا الموضوع وهو الرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة 0

7)- عرض كافة تلك الاستخدامات على العلماء وطلبة العلم :

وهذا مطلب أساسي يتعلق بكافة الاستخدامات ، حيث أن بعض الأمور تتضمن دقائق وجزئيات قد تخفى عن الكثيرين وقد تحتوي في طياتها على أمور منافية للعقيدة أو مخالفات شرعية لا يقف على حقيقتها ولا يحدد أمرها إلا العلماء الربانيين 0

وبالنسبة للطريقة المدونه فلا أرى بأنها تخرج عن أسباب حسية خاضعة للتجرية ، فإن نجحت فلله الحمد والمنة والفضل ، وهي من جملة الأدوية الحسية المباحة كالتي يستخدمها الأطباء العضويين والنفسيين ، والله تعالى أعلم 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[***]

جزاكم الله عنا كل خيرفضيلة الشيخ وبارك فيكم وفي علمكم امين

[السحابه]

أشكر ردك الشيخ الفاضل أبو البراء.
لا مانع لدي من استخدامه حتى لو كان الحناء في الصين )) اذا كانت أوضاعي ستتحسن فالحمدلله كل شيء في حياتي واقف في هذه اللحظه ....وليس هناك رزق من اي جانب..

ولكن أنا في انتظار رؤيتكم وتشخيصكم الكريم الذي أثق فيه...
أيضا بانتظار رد البرق لأعرف التجارب وأعرف ماذا يمكن أن يحدث اذا استخدمته وهل ستظهر أعراض قوية ربما يصعب علي فهمها أو تحملها...؟

واذا كانت كل الآلآم في الرأس والوجه هل هناك فائدة من مسح بقية الجسم دون الرأس والوجه؟

جعل الله هذا المنتدى في ميزان عملكم ولا همكم بهم انشاءالله

[البرق من الامارات]

الاخت الفاضلة السحابه
بخصوص الطريقة جربتها على كثير من الحالات والحمدلله شفيت منها من المس في البدن ومن خروج اشياء غريبة من الجسم
وقد اتصلو علي اناس كثير بخصوص الطريقة واستفادو منها ويدعون لنا في غيابنا
بل وتنفع لامراض عضويه كالتهابات في البدن واورام ولله الحمد

فليس شرط الطريقة العلاجيه ان تكون متوفره لدى كل المعالجين فلكل معالج طريقته في العلاج وقد ذكرتها في منتدى الخير في قسم المعالجين ولتراجعين النتائج هناك
والله هو الشافي وحده

[البرق من الامارات]

نفع الله بك ياشيخ ابوالبراء ودمت سالما

[yarubb]

الشيخ البرق اذا قيل لي فالتشخيص انني مصابة بمس من خادم سحر فكم هي المدة التي تنفعني كي استمر على الخلطة؟
وماذا سأشعر مع ان الراقي بشرني ان العارض انتهى واتمنى كذلك

ارجو التوضيح فقط بخصوص المدة وكذلك هل ينفع لو وضعتها من الساعة 12 مساءا لغاية آذان الفجر؟

انتظر الاجابة رعاكم الله

[البرق من الامارات]

لااعرف شي اسمه مس بخادم سحر

ممكن يكون سحر قد ابطله الله ويبقى العارض للانتقام والايذاء او حب وعشقا في البدن
نعم اختي ينفع جربيها باذن الله خيرا

[***]

بارك الله فيكم اخونا الفاضل البرق