موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

تم غلق التسجيل والمشاركة في منتدى الرقية الشرعية وذلك لاعمال الصيانة والمنتدى حاليا للتصفح فقط

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > ساحة مواضيع الرقية الشرعية والأمراض الروحية ( للمطالعة فقط ) > العلاج بالقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 25-05-2005, 12:57 PM   #11
معلومات العضو
ابن حزم
إشراقة إدارة متجددة
 
الصورة الرمزية ابن حزم
 

 

افتراضي

بارك الله فيمن يتمسك بكتاب الله وبسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وزاد الله ضلال من تركهما وتمسك ببدعة ألا ان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 04-06-2005, 05:07 AM   #12
معلومات العضو
جند الله
عضو موقوف

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحانك اللهم وبحمدك .... لا إله إلا أنت .... استغفرك وأتوب إليك

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-06-2005, 06:58 PM   #14
معلومات العضو
أبو فهد
موقوف

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ــــــــــــــ

يقول الكاتب :

[ وقد فاتهم أن هذا من خصائص النبوة، فلا يملك أحدًا مهما بلغ شأنه أن يأمر الجن والشياطين بالخروج فيطيعوه،]

قلت سبحان الله هذا مما يؤكد أن هذا الكاتب لا يوثق في كلامه وأقواله معظمها غير موثقة ، يقول الشيخ الفاضل أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني حفظه الله :

[ قال الشبلي : ( قال القاضي أبو الحسن بن القاضي أبي يعلى بن الفراء الحنبلي : سمعت أحمد بن عبيد الله قال : سمعت أبا الحسن علي بن علي بن أحمد بن علي العكبري قدم علينا من عكبرا في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثمائة قال : حدثني أبي عن جدي قال : كنت في مسجد أبي عبدالله أحمد ابن حنبل فأنفذ إليه المتوكل صاحبا له يعلمه أن له جارية بها صرع وسأله أن يدعو الله لها بالعافية ، فأخرج له أحمد نعلي خشب بشراك من خوص للوضوء فدفعه إلى صاحب له وقال له : امض إلى دار أمير المؤمنين وتجلس عند رأس هذه الجارية وتقول له - يعني للجني - قال لك أحمد : أيما أحب إليك تخرج من هذه الجارية أو تصفع بهذه النعل سبعين ، فمضى إليه وقال له مثل ما قال الإمام أحمد ، فقال له المارد على لسان الجارية : السمع والطاعة لو أمرنا أحمد أن لا نقيم بالعراق ما أقمنا به 00 وخرج من الجارية 0 وهدأت ورزقت أولادا ، فلما مات أحمد عاودها المارد فأنفذ المتوكل إلى صاحبه أبي بكر المروزي وعرفه الحال 0 فأخذ المروزي النعل ومضى إلى الجارية فكلمه العفريت على لسانها : لا أخرج من هذه الجارية ولا أطيعك ولا أقبل منك ، أحمد بن حنبل أطاع الله فأمرنا بطاعته ) ( أحكام الجان - نقلا عن طبقات أصحاب الإمام أحمد - ص 152 ) 0

http://gesah.net/vb/vb/showthread.ph...C7%E1%CC%ED%E4

]

ــــــــــــــ

يقول الكاتب :

[ فإذا عقد الصحابي لنفس المريض السابق جلسة كل أسبوع لشفي بعد شهر ونصف،]

قلت وهل إذا عقد الصحابي (6) جلسات في أسرع ما يمكن معنى كلامك عليه تطول وتقصرمدة الشفاء حسب الزمن الذي تتم فيه تنفيذ الجلسات ذلك كلام لا أساس له من الصحة . لأن الإجابة للدعاء وحصول الشفاء من عدمه كل ذلك من علم الله ولا نعلم عن قبول الدعاء أو عدمه وكذلك حصول الشفاء أو عدمه إنما نأخذ بالأسباب ونحسن الظن بالله .

ــــــــــــــ

يقول الكاتب :

[ 1_ تعثر خطوات المريض وبطئه في التوبة، وعدم جديته في الالتزام بدينه، وهذا من أهم عوامل فشل العلاج، فلا نتعجل الذهاب إلى معالج حتى نتأكد من جديتنا في التوبة والالتزام. ]

[[ جاء في حاشية البجيرمي - الجزء 2 ، صفحة 185 .

مطلب هل يستجاب دعاء الكافر قوله وإن كان الراجح الخ في أنه هل يجوز أن يقال يستجاب دعاء الكافر فمنعه الجمهور للآية المذكورة ولأنه لا يدعو الله لأنه لأنه وإن أقر به تعالى فلما وصفه بما لا يليق به فقد نقض إقراره وما روي في الحديث من أن دعوة المظلوم وإن كان كافرا تستجاب فمحمول على كفران النعمة وجوزه بعضهم لقوله تعالى حكاية عن إبليس رب أنظرني فقال تعالى إنك من المنظرين الأعراف 15 وهذا إجابة وإليه ذهب أبو القاسم الحكيم وأبو النصر الدبوسي وقال الصدر الشهيد وبه يفتى كذا في شرح العقائد للسعد وفي البحر عن الولوالجية أن الفتوى على أنه يجوز أن يقال يستجاب دعاؤه اه وما في النهر من قوله أي يجوز عقلا وإن لم يقع فهو بعيد بل الخلاف في الجواز شرعا إذ المانع لا يقول إنه مستحيل عقلا تأمل قوله ففي الآخر وهو دعاء أهل النار بتخفيف العذاب بدليل صدر الآية وهو وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يومامن العذاب ثم قالوا أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعو وما دعاء الكافرين إلا في ضلال غافر 49 50 قوله شروح مجمع أقول لم أر ذلك في شرحه لمصنفه ولا في شرحه لابن ملك ولعله في غيرهما .]]

ــــــــــــــ

[[ جاء في الفواكه الدواني الجزء 2 صفحة 335 .

واعلم ان لاجابة الدعاء شروطا في الداعي وهي ان يعتقد انه لا يقدر على تحصيل مطلوبه الا الله سبحانه وتعلى وان يدعو بنية صادقة وحضور قلب وان يكون مجتنبا لاستعمال الحرام وان لايكون عنده ملالة من الدعاء بحيث يقول في نفسه كم دعوب ولم يستجب لي وان يكون على غاية من السكينة وشروطا في المدعو به وهي ان يكون من الامور الجائزة الممكنه فلا يدعو بمستحيل ولا بمحرم وان يكون مصدرا بالثناء على الله والصلاة على نبيه ثم وان يكون في اوقات الاجابة كوقت السحر او وقت النداء او ثم الصف في سبيل الله او ثم نزول المطر او زمن السجود او ثم ختم القران وان يكن باللفظ العربي وغير ملحون للقادر على الصواب ]]

ــــــــــــــ

وهذا كلام يحتاج إلى بحث وتفصيل أكثر. فكم من المرضى حصل لهم العلاج وحصل لهم الشفاء إن كان المعَالِِِِج أو المعَالَج .

[[3154] حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا عبد الله حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا بأربع كلمات فيكتب عمله وأجله ورزقه وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار .
( صحيح البخاري الجزء 3 ، صفحة 1212)]
]

أما التوبة فهي من شروط قبول الدعاء . لكن لا نعلم قبول الدعاء من عدمه . وكما هو معلوم أننا لا نزكي أحدا ونحدده بعينه إلاّ من ورد في حقه نص شرعي وكثير من الأمور الغيبية لا نعلمها .

يقول الكاتب :

[ 2_ فساد عقيدة المريض وخراب دينه، وتعلقه بالشركيات والوثنيات، واعتقاده في الخرافات، وما ترسخ لديه من مفاهيم خاطئة عن العلاج .]

ليس ذلك سببا :

فقد تأخر الشفاء عند نبي الله أيوب عليه السلام .

[ 3_ الاحتفاظ بالتمائم والأحجبة، وأداء الطقوس السحرية، كالزار، والبخور، و(المبايتة) وضع خبز وملح ولبن وشمع بجواره أثناء النوم أو في الحمام، والذبح للجن مع دهان الجسد بدماءها ويسمى (التزفير).]

الله هو الشافي ، أما تلك الأفعال فليس من أسباب تأخر الشفاء .

يقول الكاتب :
[ 4_ ولأن العلاج يعتمد على الدعاء فقد لا يستجاب الدعاء بسب أن المريض ينفق على علاجه من مال حرام، فعن أبي هريرة‌ رضي الله عنه قال أن النبي r قال: (أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين) فقال:‌ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُواْ صَالِحًا إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ وقال:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ثم ذكر (الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء:‌ يا رب يا رب!‌ ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك). ()]

الإستدل في غير محله ( يمد يديه إلى السماء ) ولم يقل الشفاء
وأي دعاء : [[ فقد وردت كلمة الدعاء القرآن الكريم للدلالة على معان عديدة ، فقد جاءت بمعنى

أ - العبادة : ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك ) يونس 106

ب - الإستعانة : ( وأدعوا شهدآءكم من دون الله ) البقرة 23

ج - السؤال : ( أدعوني أستجب لكم ) غافر 106

د - النداء : ( يوم يدعوكم ) الإسراء 52

هـ - الثناء : ( قل أدعوا الله أو أدعواالرحمن ) الإسراء 110

و - القول : ( دعوتهم فيها سبحانك ) اللهم ) يونس 10

المصدر : معذرة المؤمنين إلى رب العالمين صفحة 27) ]]


وهل العلاج على على عمومه يعتمد على الدعاء ، كما تقول

[[[5356] حدثني الحسين حدثنا أحمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي رفع الحديث ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في العسل والحجم

(صحيح البخاري – الجزء 5 ، صفحة 2151)]]‌

يقول الكاتب :

[ 5_ إن عدم طاعة الزوجة لزوجها، وعقوق الوالدين، ودعائهما ودعاء المظلوم عليه، من أهم أسباب الفشل التي قد تغيب من حسابات المريض، وتكون سببًا في لعنة الملائكة، وعدم إجابة الدعاء، فعن أبي هريرة‌ قال: قال رسول الله r: (إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح)‌،() وعن أبي هريرة‌ قال: قال رسول الله r: ‌(ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن؛ دعوة الوالد على ولده، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم)،‌() وبالتالي لا أمل يرجى في الشفاء ما لم يتخلص المريض تمامًا من نزول هذه اللعنات عليه.

6_ قد يفقد المريض صبره، ويضيق صدره بالعلاج والمعالج ،فلا تجد له صبرًا على ما أصابه من قدر الله تعالى، فيقول وكأن الشفاء بيد المعالج: كل هذه التلاوة ولا فائدة فمتى أشفى؟ فعن أبي هريرة أن رسول الله r قال: (يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي).() لتتوقف إجابة الدعاء ويتأخر الشفاء. ]

الكاتب تحدث عن موضوع الدعاء وليس عن أسباب فشل العلاج وطول مدته !!!

[ 7_ قد يتعجل المريض الشفاء أحيانًا، فإن لم يشفى من أول جلسة أهمل تلاوة الورد القرآني، وتشكك في المعالج وانصرف عنه، وأدبر يسعى بحثًا عن (الرجل الأسطورة) الذي في خياله، ليقع فريسة للدجالين والسحرة الذين يجيدون خداع أمثاله، وبذلك تزداد الحالة تعقيدًا، ليزداد المريض ضعفًا، ويزداد الجن بذلك تمكنًا منه، وليدب اليأس في قلب المريض، لذلك أنصح بعدم كثرة التقلب على المعالجين كلما سمعنا عن معجزات هذا وكرامات ذلك، لأن الجن يتمرس على أساليب المعالجين ويحتاط لنفسه، فطالمنا وثقنا في المعالج فلا بد من الاستئذان منه قبل الانصراف عنه إلى آخر حتى ولو كنا سنذهب لأشهر المعالجين، إلا أن يحيلنا إلى من هو أجدر منه، فربما للمعالج خطة تستلزم منه الصبر زمنًا.]

هذه هرطقات وخزعبلات فلا بد من الاستئذان منه قبل الانصراف عنه إلى آخر حتى ولو كنا سنذهب لأشهر المعالجين .


[ 8_ الذهاب إلى المعالج بدون التحري عنه، وللأسف أن البعض يسلم نفسه للمعالج بناء على الصيت والسمعة فقط، ولمجرد المظهر الطيب، وهذه سفاهة مرفوضة تمامًا، لأنه يجب التحري عنه، وسؤال (العلماء) عن سلامة مسلكه، لا أن نسأل عنه الجهلاء ممن خدعهم السحرة والدجالين.]

بناء على الصيت والسمعة فقط، ولمجرد المظهر الطيب، وهذه سفاهة مرفوضة تمامًا نحن لنا الظاهر والله يتولى السرائر .

[ 9_ شدة كفر الساحر ومهارته في صناعة (السحر) بطرق معقدة تحتاج زمنًا حتى يكتشف المعالج سر صناعته، فقد يعقد السحر بسحر آخر، فلا يبطل الأول إلا إذا بطل الثاني، أو لفرط نجاسة أمر التكليف، أو لكثرة عدد خدام السحر، أو الإصابة بعدد كبير من الأسحار، على مدار سنين طويلة، وفي بعض الحالات يكون مخزن الجن في جسد الأم أو الأب أو الزوج أو أحد الاخوة، فيستمر الجن في إرسال المدد إلى جسد المريض ويتأخر شفاءه زمنًا حتى يكتشف المعالج ذلك، وغير ذلك كثير مما لا حصر له.]

أي مخزن وأي مدد وأي معالج الله هو الشافي ولا يفلح الساحر حيث أتى ...

[ 10_ قد تتوقف النتائج لمدة أربعين يومًا رغم أن المريض مستمر في أداء العلاج بدقة، مع الالتزام بالجلسات، ولكن المعالج سيكتشف أن الدعاء لا يستجاب، وهنا يجب أن يتشكك في المريض وسلامة تصرفاته، فربما اكتشف ذهابه لأحد العرافين وقراءة الفنجان، مما تسبب في عدم قبول صلاته أربعين يومًا، فأنى يستجاب لمن لم تقبل صلاته، وليرقص الشيطان وليفرح أيما فرح، فعن صفية عن بعض أزواج النبي r عن النبي r قال: (من أتى عرافًا فصدقه بما يقول لم يقبل له صلاة أربعين يوما).()]

وهل عدم حصول الشفاء دليل على عدم قبول الدعاء ؟ لماذا لا يكون عدم حصول الشفاء دليل على قبول الدعاء وكيف شاهدت الشيطان يرقص .

وعموم الموضوع بصفة عامة غير مؤصل بأقوال لأهل العلم وإنما هو حسب ما أملاه عقل الكاتب ولقد أستدل بآيات وأحاديث في غير محلها . ولم نشاهد أقوال لأهل العلم في أي موضوع ذهب إليه ...

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 10-06-2005, 02:01 AM   #15
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

بارك الله فيكَ أخي الحبيب ( معالج متمرس ) ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 11-06-2005, 10:58 AM   #16
معلومات العضو
العروس السعيدة

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى أهله وصحابته أجمعين،

أود الإستفسار من أخي كاتب الموضوع / جندالله.. عن النقطة السابعة عشر..

وهي :
أن الجن المتلبس للأشخاص الحاضرين في جلسة العلاج الجماعي.. تُصبر بعضها بعضا وتتحايل مع بعضها لكي تظل في جسم المتلبس..

ألا يعد هذا من التحدث في الغيبيات أخي الكريم؟؟
فما الدليل على هذا الأمر؟

أنا لا ادعي العلم ولا أجادل في أمور لاعلم لي بها - حاشا لله -..

لكني أنقل ما أجده من منتداكم المفيد إلى المعالج الذي يرقيني..
لأكثف علاجي أولا..

ولأستفيد بأكبر قدر من المعرفة بهذه الأمور التي أجهلها من باب "إعرف عدوك تغلبه".. هذا ثانيا..

ولأفيد أخواتي المسلمات بالعلم النافع ممن يعانين أشد المعاناة في حياتهن ولايعلمن بخبث مايعانين.. ثالثاً..

فأحببت أن أنقل مثل هذه الأمور إلى المعالج.. للإستيضاح عن بعض النقاط.. لكنه لم يقتنع..
بل ويصر ألا أستمع لما يورد في منتداكم.. فلم يورد من السنة شئ من مثل هذه الغيبيات؟؟؟

جعلني هذا أتردد في إفادة الكثير من أخواتي المسلمات خوفا من عدم الصحة فيما أنقله..
وجعلني رفض المعالج لما أذكره له أتشكك في بعض الأمور التي تذكرونها.. بخصوص هذا العالم المجهول "وأعتذر عن ذلك"..

فهل ممكن أن تزودوني بمصادر موثوقة للعلاج يمكنني أن أعود إليها..؟ وتكون حجتي للإقناع..؟

اتمنى سعة الصدر.. فالغاية هي إفادة الغير وتفريج الكربات بعون الله لنيل الأجر والثواب..

ولكم جزيل الشكر..
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 11-06-2005, 11:23 AM   #17
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

الأخت الفاضلة ( العروس غير الضائعة ) حفظها الله ورعاها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أما بخصوص قولك : ( أن الجن المتلبس للأشخاص الحاضرين في جلسة العلاج الجماعي.. تُصبر بعضها بعضا وتتحايل مع بعضها لكي تظل في جسم المتلبس 00 ألا يعد هذا من التحدث في الغيبيات أخي الكريم؟؟ فما الدليل على هذا الأمر؟؟؟ ) 0

أولاً بارك الله فيكِ أخيتي على هذا الحرص ، وياحبذا أن كثير من المرضى يسأل ويتقصى عن العلاج والاستشفاء ، ولكن مع الأسف تجد أن السواد الأعظم حالهم يقول : ( مع الخيل يا شقراء ) 0

أعود لهذا الطرح وأود أخيتي أن تعلمي أن أمور الرقية الشرعية تنقسم إلى أمرين :

الأول : أمور توقيفية تعبدية : وهذه لا بد من الالتزام بالنص الصريح الصحيح ، ولا بد من الالتزام الحرفي بما جاء في الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة 0

الثاني : أمور حسية تتبع التجربة والخبرة 0

وما سألت عنه أخية يتبع الأمر الثاني ، ولذلك تجدين أن هناك آثار سلبية للرقية الجماعية ، وأحيلكِ في ذلك للنص المقتبس التالي :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء
   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،

ومن باب الأمانة العلمية فلا بد من إيضاح مسألة هامة حول ما نراه ونسمعه اليوم على الساحة من عبث العابثين ، ودجل الدجالين ، وجهل الجاهلين ، والعبث بالعقيدة ، والاستهتار بالدين من أناس لا خلاق لهم ، وكل تلك الأخلاقيات والتصرفات لا تمت بصلة من قريب أو بعيد بالرقية الشرعية وأهدافها وغاياتها السامية النبيلة ، وأذكر كلاما جميلا ينقل هذا الواقع لعلامة بلاد الشام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - حيث يقول :

( ليس غرضي مما تقدم إلا إثبات ما أثبته الشرع من الأمور الغيبية ، والرد على من ينكرها ، ولكني من جانب آخر أنكر أشد الإنكار على الذين يستغلون هذه العقيدة ، ويتخذون استحضار الجن ومخاطبتهم مهنة لمعالجة المجانين والمصابين بالصرع ، ويتخذون في ذلك من الوسائل التي تزيد على مجرد تلاوة القرآن مما لم ينزل الله به سلطانا ، كالضرب الشديد الذي قد يترتب عليه أحيانا قتل المصاب كما وقع هنا في عمان ، وفي مصر ، مما صار حديث الجرائد والمجالس 0
لقد كان الذين يتولون القراءة على المصروعين أفرادا قليلين ، صالحين فيما مضى ، فصاروا اليوم بالمئات ، وفيهم بعض النسوة المتبرجات ، فخرج الأمر عن كونه وسيلة شرعية – لا يقوم به ( إلا ) الأطباء عادة – إلى أمور ووسائل أخرى لا يعرفها الشرع ولا الطب معا ، فهي- عندي - نوع من الدجل والوساوس ) ( السلسلة الصحيحة 2918 ) 0

يعقب الأستاذ سعيد عبد العظيم على كلام العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حيث يقول : ( وهو كلام عالم بالشرع الواقع ، يثبت به ما أثبته الشرع ، وينفي به ما نفاه الشرع ، ويصطلح معه كل فريق على حقه ، ولو أحسن الإنسان الظن بالمتفرغين لعلاج حالات الصرع ، لقال : إن الدافع لهم مع وجود النوايا الطيبة هي هذه الجلسات المطولة والحوارات الكثيرة التي تتم مع الجن !! والتي أدت إلى انشغالهم وانقطاعهم ، ولو أنهم استقاموا على شرع الله في علاجهم لما احتاجوا لمثل هذا التفرغ المزعوم ، ونحن في هذا المقام لا ننكر وجود الصالحين ممن خلصت نواياهم ويعالجون وفق الشرع والدين ، ولكنهم قلة وندرة وسط غثاء كثير ؛ فالواجب علينا أن نرد الحق لنصابه ، وأن لا نغفل دور الأطباء النفسانيين وغيرهم فطائفة منهم قديماً وحديثاً تثبت الصرع الجني وعندهم من العلم والتقوى ما يستطيعون به التمييز بين المس الشيطاني والمرض العضوي ؛ فلا داعي للتحرج من مراجعتهم والاستفادة مما عندهم – إن لم يخالف الشرع – وإلا فمن تطبب بغير طب فهو ضامن ، والسبيل الذي نراه لتحقيق المصلحة ودفع المضرة والمفسدة ، أن يتم التعاون مع الأطباء عموماً والنفسيين خصوصاً ، لا التنفير منهم أو تقمص شخصياتهم ) ( الرقية النافعة للأمراض الشائعة – ص 82 ) 0

وأدون هنا بعض المفاسد التي قد تترتب على القراءة الجماعية ، مع حرصي الشديد على التنبيه والتنويه إلى أنه بالإمكان مراقبة تلك المفاسد والتصرفات والسيطرة عليها ، من خلال تكاتف المعالجين والعلماء والمرضى ومراكز الدعوة والإرشاد ، مع الدعوة الصريحة لتقنين الأمر وضبطه وفق القواعد والأصول الشرعية التي لا بد أن يستند إليها ، فلا يخوض غمار هذا الأمر الخطير كل نطيحة وسائبة ومتردية وأكيلة سبع ، فتحافظ الرقية الشرعية على كينونتها ونقائها من الشوائب والرواسب 0

وإليك أيها القارئ الكريم بعض المفاسد المترتبة على الرقية الجماعية :

1)- التعلق بالمعالج والتبرك به : تعلق الناس بتلك الأماكن وبشخصية المعالج ، فأصبحت النظرة لهؤلاء المعالجين تتسم بالتقدير والإجلال والإكبار وقد تعدت ذلك في بعض الأحيان إلى التبرك والعياذ بالله ، ويمكن معالجة ذلك الأمر الخطير بالتوعية الشرعية لكل من يطرق باب الرقية والعلاج ، ولا بد من إيضاح أن الرقية من الأسباب الشرعية المباحة للشفاء بإذن الله تعالى ، وأن المعالج لا يملك من الأمر شيئا ، ولن يتأتى ذلك إلا بتعاون الجميع للوصول إلى هذا الهدف وتلك الغاية 0

2)- اهمال الحقوق الزوجية : بعض المريضات أهملن وبشكل ملفت للنظر الحقوق الزوجية والحقوق المتعلقة بالبيت والأولاد وأصبح ارتياد هذه الأماكن شغلهم الشاغل بل قد تنقلوا من بلد إلى بلد ومن قطر إلى قطر ، وقد أثر ذلك الأمر بشكل كبير على الأسرة الواحدة ، وهذا بطبيعته أدى للضياع والتشتت وتفتيت هذه الأسر ، فأهملت حقوق الزوجية وتربية الأبناء وهم فلذات الأكباد ، وكان الأجدى والأولى أن يرقي الإنسان نفسه وأهل بيته وهذا هو الفعل الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في رقيته لنفسه وآل بيته وفعل عائشة - رضي الله عنها - كذلك ، وإن اضطر إلى الذهاب لمن يوثق في علمه ودينه فلا تثريب عليه ، وكل ذلك يحتاج لتقنين وضبط وفق قواعد وأسس شرعية محددة 0

3)- الوسوسة والوهم : زرع الوسوسة والوهم في نفوس كثير من مرتادي تلك العيادات ، فأصبح الكل يعتقد أن به مس من الجن أو انتابه ضرب من ضروب السحر والكهانة ونحوه ، أو أصابته العين والحسد ، بل قد وصل الأمر في بعض أماكن الرقية الشرعية الجماعية الى ما يفوق الوصف والتصور خاصة بالنسبة لتصرفات بعض النساء ممن لا خلاق لهن فأصبح ارتياد هذه الأماكن بالنسبة اليهن مكانا للتمثيل والتهريج وقلة الأدب ، بل وصل الأمر في البعض لتصرفات وكلمات تخدش الحياء ، بل تعدى ذلك أحيانا للتفوه بكلمات كفرية ، وما أظن تلك الحالات إلا أنها تعاني من مشاكل أو أمراض نفسية أو اجتماعية أو أسرية وأرادت أن تفرغ تلك الطاقات المكبوتة في تلك الأماكن المفترض أن تكون أماكن علاج بالقرآن واستماع له وتفاعل مع آياته قولا وعملا ليكون شفاء لأمراض القلوب والأبدان ، ولا بد أن نعتقد جازمين بأن قدرة الجن والشياطين للوصول الى هذا الحد نادرة ، ومن هنا تبرز أهمية شخصية المعالج في التعامل مع المرضى ، وايقاف كل من تسول له نفسه العبث في تلك الأماكن وتشويه سمعتها ، وللأسف فإن بعض المعالجين قد أوصلوا بعض المرضى لمثل ذلك الأمر ، وأُذَكِّرُ كل من تظاهرت واحترفت مهنة التمثيل في تلك الأماكن بأن الله سبحانه وتعالى مضطلع لا تخفى عليه خافية ، وقد تبتلى تلك المسكينة بأحد الأمراض التي تصيب النفس البشرية من صرع وسحر وحسد ونحوه ، وحينئذ تبكي بالدماء والدموع وعندها لا ينفع الندم والبكاء 0

ولن يستطيع المعالج القضاء على تلك الظاهرة الخطيرة إلا بزرع الإيمان واليقين في نفوس المرضى وترسيخ الثقة المطلقة بالله سبحانه ، وتوجيه المرضى على اختلاف أمراضهم للتقرب إلى الله بالطاعات والبعد عن المعاصي ، والتوجه إليه بالذكر والدعاء وطلب الشفاء 0

4)- تساهل بعض المعالجين في تعامله مع النساء : تساهل بعض المعالجين في تعامله مع النساء ، وعدم الحرص في كثير من المسائل الشرعية المتعلقة بهن ، كاللباس الشرعي ، والخضوع في القول ، والتركيز على بعضهن دون البعض الآخر ، والسؤال عن بعض الحالات دون غيرها ، ونحو ذلك من أمور أخرى ، وقد تكلمت سابقا بإسهاب وتفصيل عن بعض تلك التجاوزات في كتابي بعنوان ( القواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقى ) ولا يمكن في هذه الحالة ضبط ذلك الأمر إلا بتوفر شروط أساسية أذكر منها :

أ)- توفر العلم الشرعي الذي يؤهل المعالج الوقوف على كافة تلك التجاوزات ، وإدراكه لمدى خطورتها من الناحية الشرعية 0

ب)- المراقبة والمتابعة المستمرة للمعالج وطريقته في الرقية والعلاج ، ولا يمكن تحقيق ذلك الهدف إلا بتكاتف الجهود بين المعالج والعلماء ومراكز الدعوة والإرشاد 0

ج)- التقوى ومخافة الله سبحانه وتعالى ، وإدراك أن المرأة من أشد وأعتى أسلحة الشيطان التي يشهرها في وجوه الرجال لإيقاعهم في حبائله والنيل منهم ، وقد أشارت لذلك المفهوم بعض النصوص القرآنية والحديثية0

5)- المعصية وإضاعة الوقت : أصبحت بعض العيادات مقرا ومركزا للقاءات والأحاديث الهامشية الجانبية ، فكثرت الغيبة والنميمة والاستهزاء والقذف والتشهير في الآخرين ، ونسي أو تناسى كثير ممن أقحم نفسه في هذه الأمور ، أن الله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل 0

ومن هنا كان الواجب الشرعي يحتم على المعالج أن يظهر لمرتادي تلك العيادات نعمة الصحة والعافية ، وأن تكون الغاية والهدف لمن يأتي لمثل تلك الأماكن الاستماع لكلام الله سبحانه وتعالى بتأمل وتدبر وخشوع والاستشفاء به ، والدعوة لإخوانه وأخواته بإزالة الغمة وتفريج الكربة 0

6)- التجارة والمزايدة : أصبحت بعض العيادات مراكز للتجارة والمزايدة والتكسب ، وقد تكلمت بتفصيل وإسهاب عن هذه النقطة في الفصل الخاص بالعلاج تحت عنوان " القواعد والأسس الرئيسة في الرقية الشرعية " ولكني أعيد وأذكر بإخلاص النية وأن تكون الغاية والهدف من الرقية الشرعية التقرب إلى الله سبحانه وتعالى باعتبار أنها أمر توقيفي تعبدي ، والأمور التوقيفية مبناها على التعبد كما أشار إلى ذلك المفهوم بعض أهل العلم ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ولا بد للمعالج من اليقين التام بأن تفريج كربة مسلم عند الله سبحانه وتعالى خير من الدنيا وما فيها 0

7)- إفشاء أسرار المرضى من بعض مرتادي هذه العيادات : وقد أدى ذلك لمفاسد اجتماعية عظيمة لا يعلم مداها إلا الله سبحانه وتعالى ، فالواجب يحتم على المعالج التنبيه والتحذير من ذلك الأسلوب ، وخطورته على الفرد والأسرة والمجتمع المسلم ، حيث يولد نشر مثل تلك الأسرار الخاصة بالمرضى بين عامة المسلمين وخاصتهم لأحقاد وضغائن ومفاسد اجتماعية أخرى لا يعلم مداها وضررها إلا الله 0

8)- انتشار الأمراض النفسية : أصبحت بعض تلك المقرات مدعاة لإحداث ونشوء أمراض نفسية لدى بعض المرضى نتيجة التخبط الحاصل في الوسائل والأساليب المنهجية التي يتبعها المعالج ، وكثير من الناس اليوم فقد الثقة ببعض المعالجين نتيجة الجهل والتخبط والضياع وقد أثر ذلك على الرقية الشرعية وأهلها ومن هنا نسمع بين الفينة والأخرى القذف والتشهير من أناس لا خلاق لهم ، اتخذوا هؤلاء الجهلة مطية لتمرير مثل تلك الأقوال 0

يقول الأستاذ علي بن محمد ياسين : ( وأما الرقية الجماعية فإن فيها من السلبيات ما يؤثر على إيجابياتها إن كان لها إيجابيات ، فمن تلك السلبيات :
1- اختلاط الحابل بالنابل ، الصحيح مع السقيم ، وما يحدث فيها من تأثيرات نفسية ، من خوف وإيحاءات وغيرها 0
2- خطورة تعرض السليم من الأمراض الروحية – المس والسحر - ، الذي يشعر بمعاناة نفسية 0
3- فضح المريض وهتك أسراره ، وكشف عورته أمام الناس 0
4- يلاحظ أن هذه الطريقة - القراءة الجماعية - قليلة النفع إذا قورنت بالقراءة الفردية ) ( مهلاً أيها الرقاة – باختصار - ص 48 ، 49 ) 0

قلت : الرقية الجماعية لها إيجابياتها ولها سلبياتها ، ولا يمكن أن ننكر بأي حال الإيجابيات العظيمة للرقية لو قنن الأمر من قبل ولاة الأمر والعلماء وفق الضوابط الشرعية والطبية فإن الرقية الجماعية سوف تأتي بنفع عظيم بإذن الله تعالى ، وقد ذكرت بعض المصالح المترتبة على هذا النوع من الرقى في مناقشة سابقة للدكتور الفاضل علي بن نفيع العلياني 0

سائلاً المولى عز وجل أن يوفقنا جميعاً لما يحبه ويرضاه ، إنه سميع مجيب الدعاء 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

وقد ثبت لدى أثبات المعالجين ما نقله الأخ الحبيب ( جند الله ) ، وهذا مشاهد محسوس وهو من الأشياء الحسية التي لا تحتاج إلى الدليل ، وكما تلاحظين يا رعاك الله فالكل في المكنتدى لا يكتب إلا ويؤصل المسألة التي يبحثها ولكِ أن تعودي لكثير من المواضيع كي يتبين لكِ هذا الأمر 0

أما ما ذكره المعالج - وفقه الله لكل خير ، فلا يعتد به لأن الأصل في العودة للمواقع ونحوه هو طلبة العلم والعلماء والدعاة ، وما كان له أن يتكلم عن الموقع دون معرفة سابقة ، لأن الأصل في الحكم على الشيئ هو فرع من تصوره ، ولا أعتقد مطلقاً أنه قد دخل أو تصفح الموقع من قريب أو بعيد ، لذلك أدعو له بالهداية والتوفيق والسداد ، مع تمنياتي لكِ أخية بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياشسين المعاني 0
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 11-06-2005, 11:52 AM   #18
معلومات العضو
جند الله
عضو موقوف

Arrow

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخت الفاضلة (العروس الضائعة)

قلت في كتابي السابق

17_ حضور بعض الممسوسين من الأقارب والمحارم جلسات العلاج فيشجع الجن بعضهم بعضًا، ويصبرون أنفسهم بإسداء النصائح فيتأخر العلاج، وهذا ملاحظ في فوضى ما يعرف (بالعلاج الجماعي) وهو خطأ فادح وقع فيه الكثير بسبب كثرة المرضى وندرة المعالجين.

أقول وبالله التوفيق: الغيب نوعين غيب كلي مطلق لا يعلمه إلا الله تبارك وتعالى، وغيب جزئي مقيد، يعلمه البعض ويجهله البعض الآخر، وهناك فارق بين (علم الغيب) وبين (معرفة الغيب).

علم الغيب: هو امتلاك علم الغيب، وهذا لا يحق إلى في ذات الله سبحانه وتعالى. قال تعالى: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ، إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (الجن: 27). قال تعالى: (أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى) (النجم: 35).

معرفة الغيب: وهي تعاطي الأسباب لمعرفة الغيب والاطلاع عليه، قال تعالى: (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) (سبأ: 14)، فهناك اسباب يتعطاها المخلوق حسب قدرته فيستطيع بذلك معرفة الغيب والاستدلال عليه، كاستراق الجن السمع مثلا، والتخمين الذي قدد يصيب أحيانا كثيرة جدا، مثل أنك تعرضين أعراضك على المعالج أو الطبيب ومن خلال استعراضها يعرف كل ما لديك من داء، وعلى هذا يشخص لك الداء.

وعلى ما تقدم فللمعالج خبرته ومراسه اللذان يستطيع من خلالهما الوقوف على امور متعلقة بعالم غيبي هو عالم الجن، فكما هو معروف لنا أن الجن من الممكن أن تظهر لنا في صور شتى، أي أن هناك وسائل للتواصل بين عالم الجن وعالم الإنس، من هذه الوسائل حضور الجن على الجسم، وكشفهم بعض الحقائق عن عالمهم الغيبي، فصارت هذه المعلومات معروفة لمعالج بينما هي مجهولة لدى معالج آخر، على أي حال الاطلاع على معلومة غيبية كهذه لا يفيد صحتها على الإطلاق، بل يجب أن تخضع للتجارب والرباهين والأدلة حتى يثبت صحتها، وهناط فارق بين ثبوت وجود الشيء وبين مشروعيته، فقد يثبت وجود هذا الأمر شرعا، وقد لا يثبت لانعدام الدليل الشرعي على وجوده، لأن الشرع ما جاء ليطلعنا على كل خبايا وأسرار عالم الجن، ولكن الشرع بين لنا وجود اختلاف بيننا وبينهم، فاذا اكتشفنا شيئا عجيبا من أسرارهم ثبت لنا وجود عجيب أسرارهم بالدليل، وقد ثبت لبعض الصحابة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بعض خصائص عن عالم الجن لم تثبت في الكتاب والسنة.

فعن الشعبي قال: قال عبد الله بن مسعود لقي رجل من أصحاب محمد رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي، فقال له الإنسي: إني لأراك ضئيلا شخيتًا، كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، فكذلك أنتم معشر الجن أم أنت من بينهم كذلك؟ قال: لا والله، إني منهم لضليع، ولكن عاودني الثانية، فإن صرعتني علمتك شيئا ينفعك، قال: نعم، قال: تقرأ (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) قال: نعم، قال: فإنك لا تقرؤها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار، ثم لا يدخله حتى يصبح، قال أبو محمد: الضئيل؛ الدقيق، والشخيت؛ المهزول، والضليع؛ جيد الأضلاع، والخبج؛ الريح. (أخرجه: الدارمي (3247). ).

فهذه صفة من صفات الشياطين اطلع عليها أحد الصحابة، وهي أن الشيطان كان ضئيلا شخيتًا، كأن ذريعتيه ذريعتا كلب، وقال الشيطان: لا والله، إني منهم لضليع، إذا فهناك معلومات غيبية قد يدركها البعض وقد لا يدركها البعض الآخر، وليس كل المعلومات الغيبية عن عالم محصورة في مصدري التشريع الإسلامي.



أما ما يتعلق بأن الجن يعين بعضهم بعضا أثناء جلسات العلاج فهذا عرفناه بالخبرة والتجربة، سواء كان الجن يعين بعضهم بعضا بالكلام ويسمع هذا جميع الحضور، أو لاحظنا وجود مضاعفات امتنع وجودها في حالة عدم حضور المصاب الآخر، وبالتالي استنتجنا وجود تعاون مشترك بينهما، هذا بخلاف اقرار الجن أنفسهم بذلك، وأيضا الرؤى المنامية لعض المرضى أو من خلال الكشف البصري المنامي استطعنا ان نكتشف وجود تعاون بين الشياطين، بل ومعروف ايضا بين كل أثبات المعالجين، ان الشيطان قد يكون عاشقا على جسد الزوجة فيعقد الزوج عن زوجته، والطفل ما لم يبلغ الحلم ينتقل إليه الشيطان من جسد أمه، والمريض بين أفراد أسرته ينتقل من الشياطين إلى سائر أفراد أسرته، وها الأخير يطلق عليه (السحر المنعكس).

وثابت في السنة الصحيحة أن الشياطين تساعد بعضها بعض فيعملون من خلال سرايا منظمة، وهذا دليل فيه حجة كافية لرد من ينكر هذا الأمر. وهذا دليل من القرآن ان الشياطين تتحرك كجنود تبعا لإبليس وهذا يدل على التعاون بينهم والتنظيم في العمل، قال تعال: (فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ ، وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ) (الشعراء: 94، 95)، وهذا دليل آخر أن الشياطين توحي لبعضها البعض بالشر والفساد، قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) (الأنعام: 112).

وقد صح عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئا، قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت)، قال: الأعمش أراه قال: (فيلتزمه).(أخرجه: مسلم (5032). )

وفي رواية عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أصبح إبليس بث جنوده، فيقول: من أضل اليوم مسلمًا ألبسته التاج، قال: فيخرج هذا فيقول: لم أزل به حتى طلق امرأته، فقال: أوشك أن يتزوج، ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى عق والديه، فيقول: يوشك أن يبرهما، ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى أشرك، فيقول: أنت أنت! ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى قتل، فيقول: أنت أنت ويلبسه التاج).( (سلسلة الأحاديث الصحيحة) (1280). )

وعن أبو التياح قال: قلت لعبد الرحمن بن خنبش التميمي وكان كبيرا أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال: قلت: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين؟ فقال: إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية والشعاب وفيهم شيطان بيده شعلة نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهبط إليه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد قل، قال: (ما أقول؟) قال: (قل؛ أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن)، قال: فطفئت نارهم وهزمهم الله تبارك وتعالى،(أخرجه: أحمد (14913). )

عن جابر‌ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله تعالى حين يدخل وحين يطعم قال الشيطان:‌ لا مبيت لكم ولا عشاء هاهنا، وإن دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان:‌ أدركتم المبيت، وإن لم يذكر اسم الله عند مطعمه قال: أدركتم المبيت والعشاء)‌، ((‌صححه الألباني‌)‌ انظر حديث رقم‌:‌ (519) في صحيح الجامع‌.‌ ) فالشيطان هنا يسدي النصح لأقرانه من الشياطين فيخذرهم وينبههم وهذا فيه إشارة للتعاون بينهم وإسداء النصح،
فكيف في جلسات العلاج؟.

ناهيك عن مساوئ الجلسات الجماعية من تكشف المرأة حتى ولو بين أقرانها من النساء، في بيتها المعالج يغض بصره، أما في الجلسات الجماعية فحدثي ولا حرج عن نظرات الفضول والتطفل، وكذلك كشف أسرارها، وعدم احترام خصوصية المريض، وعدم اعطاء المريض حقه من الرعاية والاهتمام بالعلاج واحترام خصوصياته واسراره الشخصية، كيف يستطيع المعالج أعطاء عدة أفراد نفس الجهد والاهتمام في وقت واحد؟ مستحيل، هناك في الصومال على سبيل المثال يتم علاج الناس بجمعهم في هيئة معسكرات ويتم القراءة عليهم بالمايكروفونات، فيختلط الحابل بالنابل وتعم الفوضى، وهذا لا يرضي الله تعالى.

والشاهد على صحة هذا الكلام المذكور هو كثرة الحالات التي تأتينا من بين أصحاب الجلسات الجماعية، لم أسمع إلى الآن عن أحدا خرج منها سليما تماما، بل قد يزيد الأذى فيها، ربما هناك من شفي بحمد الله ومنه، هذا لبساطة حالته، فهناك حالات عالجتها لبساطتها من خلال الهاتف في نصف الساعة وشفيت بفضل الله تعالى، أما الحالات المركبة والمعقدة، وشديدة التعقيد، فأتحدى كل من يجيز الجلسات الجماعية ان تشفى حالة واحدة بهذه الطريقة.



وهذا في النهاية رأيي الشخصي في (العلاج الجماعي) في ضوء خبرتي المتواضعة، ولا أقصد منه النيل من أحد أو التقليل من شأنه، ونسأل الله تعالى التوفيق للجميع.



هذا ما أعلم والله تعالى أعلى واعلم


التعديل الأخير تم بواسطة جند الله ; 12-06-2005 الساعة 05:18 PM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 11-06-2005, 02:04 PM   #19
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

بارك الله فيكَ أخي الحبيب ( جند الله ) ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 24-06-2005, 04:20 PM   #20
معلومات العضو
أبو همام الراقى
عضو

افتراضي

ليس لجند الله هذا سوى مصدرين أختى الفاضلة :

1 ) الجن ومايلقونه عليه من تهاويش وبواطيل جعلته يعتقد ثم يستدل .

2 ) كتب السحر والشعوذة .

ِأعاذك الله من الضلالة بعد الهدى !

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 02:20 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com