موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

تم غلق التسجيل والمشاركة في منتدى الرقية الشرعية وذلك لاعمال الصيانة والمنتدى حاليا للتصفح فقط

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام الرقية الشرعية والتعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى ( متاحة للمشاركة ) > المواضيع العامة المتعلقة بالرقية الشرعية والأمراض الروحية

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

موضوع مغلق
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 28-03-2012, 09:35 PM   #11
معلومات العضو
الاسلاميون

إحصائية العضو






الاسلاميون غير متواجد حالياً

الجنس: female

اسم الدولة palestine

 

 
آخـر مواضيعي

 

افتراضي

السلام عليكم والله يا شيخ اني لم اقرأه كله اعذرني قرات اوله فقط
شيخ دائمة سخونة بأذني ورقبتي اليمين وراسي اليمين الجهة اليمنى ماذا يعني و طقطقة في اذني اليمنى
جزاك الله خير يا شيخ وحفظك من كل مكروة
السلام عليكم

    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 29-03-2012, 10:23 AM   #12
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

باك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( الاسلاميون ) ، هو ما قاله الأخ الحبيب والمشرف القدير ( أبو سند ) ، حاولي اضافة ما تشعرين به تحت البند الخاص بحالتكم المرضية ، وسوف أتابع ذلك بإذن الله عز وجل 0

وكوني معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى لمتابعة التكم الكريمة ، وأدعو لكم فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( الاسلاميون ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 02-06-2012, 03:55 AM   #13
معلومات العضو
البحث عن الحقيقة

إحصائية العضو






البحث عن الحقيقة غير متواجد حالياً

الجنس: male

اسم الدولة united_arab_emirates

 

 
آخـر مواضيعي
 

 

افتراضي جهاز رسالة الى الماء وسيلة من وسائل الرقية

فائدة قد ينكر بعض اخواننا هذه الطريقة ( غيرة على دينهم ) فنقول لهم : جزاكم الله خيرا وزادكم الله حرصا على دينكم ولكن لا تتسرعوا وتغلقوا بابا فيه نفع وفائدة للناس والرقية على الماء عن طريق جهاز التسجيل من المسائل الاجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف ولا انكار فيها على المخالف لانه لم يثبت فيها نص من الكتاب والسنة ولا ينبغي لواحد من المختلفين ان يرد على الآخر قوله لأن كل واحد منهم لم يخالف نصا من الكتاب او من السنة وانما خالف اجتهاد مجتهد .. ( والمجتهد قد يخطئ وقد يصيب وهو مأجور على اجتهاده ) راجع غير مأمور "الرقى الشرعية ووسائلها هل هي توقيفية أم اجتهادية" للشيـخ عبـداللـه بن صــالح العبـيــد –وقاعدة " لا انكار في مسائل الاجتهاد " معروفة في الفقه واصوله - وقد اقر الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك الصحابي عندما اجتهد ورقى سيد القوم بالفاتحة فقال له " وما يدريك انها رقية " ولم ينكر عليه صلى الله عليه وسلم اجتهاده بل لم ينهى عن الرقى التي كانت في الجاهلية فقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم قوله " اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقى مالم تكن شركا " فجميع الرقى جائزة ( بشروطها ) لأن الرقى ضربٌ من ضروب الأدوية وباب الدواء والعلاج في الأصل اجتهاد وتجربة بشرط خلوها من الشرك وغيرها من الشروط التي وضعها العلماء للرقية الشرعية الصحيحة – واذا كانت الرقية نافعة للناس فقد يؤجرك الله عليها باذنه تعالى لقوله صلى الله عليه وسلم " ان استطعت ان تنفع اخاك فافعل ".. من العلماء من أجاز قراءة الرقية الشرعية على المريض عن طريق الاشرطة المسجلة او عن طريق اجهزة التسجيل الحديثة رغم ان هذه الطريقة لم توجد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة رضوان الله عليهم فتأمل .. اخواني من الخطأ الكبير ان نفكر بعقلية الكنيسة التي حاربت العلم والنظريات العلمية في العصور الوسطى بسبب تعارض هذا العلم مع افكار ومعتقدات الرهبان والقساوسة فديننا بحمد الله يؤيد الحقائق العلمية ولا يناقضها والاعجاز العلمي للقرآن والسنة يشهد بذلك .. واعلم رعاك الله ان الرقاة ومن سلك مسلكهم ( يقومون بأفضل الاعمال وهي من اعمال الانبياء والصالحين ) كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى .

مكانة الرقاة ومن سلك مسلكهم وتعاون معهم
مكانة الرقاة عظيمة لمن تفكر فيها فالراقي كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية أنه ( مجاهد في سبيل الله ) وهو محسن إلى الناس لأنه يواجه السحرة وأعوانهم ويواجه الشياطين والمردة . المصدر / موقع الشيخ / خالد الحبشي / www.alroqya.com
مسائل حول الرقية على الماء / بتصرف واختصار
المصدر/ عبدالرحمن بن عمرالفقيه الغامدي http://www.ahlalhdeeth.com /
· الرقية على الماء لايشترط أن يكون لها أصل فالرقية تدخل في باب التطبب والعلاج والأصل فيه الإباحة والأمر فيه سعة .
· الرقية على الماء نوع من التطبب والعلاج فهي تدخل في باب الطب ولذلك سماه العلماء ( الطب النبوي ) وذكروا فيه الرقية وغيرها وفصل الرقية عن الطب يحتاج الى دليل .
· ليس من شرط الراقي أن يكون عالما أو طالب علم ومن قال بذلك طالبناه بالدليل .
· الرقية على الماء الأصل فيها الإباحة وهي من أمور الدنيا العادية وقد كانت الرقية معروفة قبل الإسلام فلم يمنعها الإسلام وإنما نهى عن الأمور الشركية فقط (لابأس بالرقى مالم تكن شركا) ولم يحدد لنا الشرع وسيلة معينة محددة للرقية لايجوز الخروج عنها .
· الأصل في الرقى ووسائلها الإباحة ومن منع من نوع منها فعليه بالدليل .. فالأصل في العبادات المنع إلا بدليل والأصل في العادات الإباحة إلا بدليل والطب من الأمور العادية المباحة وليس بعبادة حتى يتم اشتراط شرط المتابعة فيه .
· التفرغ للرقية مطلوب في هذا الزمن وأخذ الاجرة على العلاج بها جائز وانكار ذلك والقول بانه بدعة من الخلط وعدم معرفة ضوابط الرقية الشرعية فالرقية من المباحات وليست من العبادات وحكمها كحكم سائر انواع الطب وتصح الرقية من غير المسلم ان خلت من الشرك كما دل عليه حديث آل عمرو بن حزم فكان الناس يأتونهم للرقية في الجاهلية .
· المباحات لا يشترط فيها النية بخلاف العبادات والرقى ووسائلها من الامور العادية المباحة وهي دواء كباقي الادوية فلا يشترط فيها النية والاعتقاد خلافا لمن قال بأن الرقية يشترط فيها ذلك وهذا لا يعني الاعتقاد بأن الرقية تؤثر بذاتها دون تقدير الله تعالى بل نعتقد أن الرقية وغيرها من الادوية لا تؤثر بذاتها وانما بتقدير من الله تعالى . ( المصدر : كاتب البحث )
· فرق العلماء بين الرقية ( كأمر مباح ) والتلاوة ( كعبادة ) لذلك اجازوا أخذ الاجر والعوض عن الرقية بخلاف التلاوة لأن الرقية نوع من الطب والعلاج لذلك قالوا أن الجعائل وأخذ العوض على الرقية بالقرآن جائز عند جمهور أهل العلم وهو في الحقيقة عوض عن ( الطب ) لا التلاوة . قال ابن القيم في إعلام الموقعين : لأن تلك جعالة على الطب فطبه بالقرآن فأخذ الأجرة على الطب .(بتصرف واختصار واضافة – مركز الفتوى )
· قال الإمام السيوطي - رحمه الله - " قد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط : أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته - أن يكون باللسان العربي وبما يعرف معناه - أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى ) ( تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد – ص 167) – المصدر / موقع الرقية الشرعية / www.ruqya.net / تعقيب .. هذا يدل على أن الرقى ووسائلها اجتهادية وليست توقيفية ..
هل تنطبق شروط الرقية الشرعية على هذا الجهاز ؟؟؟
* قال الشيخ سليمان بن عبدالله بن عبدالوهاب قال الإمام السيوطي - رحمه الله : " قد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط :
1)- أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته ( الرقية في الجهاز بكلام الله تعالى )
2)- أن يكون باللسان العربي وبما يعرف معناه ( الرقية في الجهاز باللسان العربي )
3)- أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى ) ( تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد – ص 167 ) ( يتحقق هذا الشرط باعتقاد ونية مستخدم الجهاز ) .. قال ابن حجر في الفتح : ( قد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع هذه الشروط ) ( فتح الباري – 10 / 206 )
بعض الفوائد المنتقاة من بحث بعنوان : إتحاف الزميل بحكم الرقية بالتسجيل ( باختصار وتصرف )
للباحث / عامرُ بن محمد فداء / المصدر/ موقع الفقه الاسلامي / www.islamfeqh.com
# النفث ليس شرطاً لصحة الرقية # الكتابي لا تصح منه النية ولا العبادة ومع هذا فرقيته صحيحة كما ورد عن أبي بكر وقال به الشافعي وقد رخّص بعض العلماء في رقية الكتابي مع كفره # قولهم يشترط توفر أركان الرقية : الراقي والمرقي والرقية وهذه الاركان متحققة وموجودة فالراقي هو القارئ الذي سجّل الشريط، أو هو المسجّل # الله وصف القرآن بأنه شفاء والذي يصدر من المسجّل قرآن فكان شفاء # تم وصف الفاتحة في الحديث بأنها رقية فإذا قرئت حصلت الرقية سواء كان ذلك بالمسجّل أو غيره # " الرقى" جمع معرف بأل وهي من صيغ العموم فدخل فيه جميع الرقى مباشرة كانت أم مسجّلة # الرقى اجتهادية فما ثبت نفعه أخذ به ( ان خلا من الشرك ) وقد ثبت نفع هذه الطريقة بالتجربة مع خلوها من الشرك # المشرك لا تصح منه النية ولا العبادة ومع هذا فقد يشفيه الله تعالى بالرقية كما ورد في بعض روايات حديث سيد القوم الذي لدغته العقرب . ( المصدر : كاتب البحث )
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 03-06-2012, 03:47 PM   #14
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

الأخ الفاضل ( البحث ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( البحث )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة



ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( البحث ) ، قولكم - يا رعاكم الله - :

( والرقية على الماء عن طريق جهاز التسجيل من المسائل الاجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف ولا انكار فيها على المخالف لانه لم يثبت فيها نص من الكتاب والسنة ولا ينبغي لواحد من المختلفين ان يرد على الآخر قوله لأن كل واحد منهم لم يخالف نصا من الكتاب او من السنة وانما خالف اجتهاد مجتهد )

قلت وبالله التوفيق : فهلا قدمت لنا قول لعالم معتبر حتى تصبح المسألة مما يسوغ فيه الخلاف 0

والمجتهد هو العالم الرباني صاحب القياس والاجتهاد والاستنباط ليس انا ولا انت 0

وحتى أزيدكم من الشعر بيتاً أقدم لكم هذا الموضوع :

( && غير لائقة بقداسة القرآن && )
حظر أجهزة «رسالة إلى الماء»

المصدر :
  • سامح عوض الله - دبي
التاريخ: 30 مارس 2012




الجهاز تم تسويقه بزعم أن مياهه دواء لكل داء من المصدر :


قررت دائرة التنمية الاقتصادية في دبي مصادرة 800 جهاز لقراءة القرآن الكريم على المياه المبردة للرقية، من إحدى الشركات المحلية في الإمارة، والتي كانت تروجه عبر موقعها الإلكتروني على الإنترنت، مؤكدة أن ترويج مثل هذه الأجهزة هو نوع من الغش التجاري والتدليس، وأنه لا يجوز شرعاً هذا العمل، حسب فتوى لهيئة كبار العلماء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي .

وكان مدير عام دائرة التنمية الاقتصادية في دبي، سامي القمزي، تلقى شكوى من أحد المتعاملين على حسابه الخاص على موقع «تويتر»، تفيد بقيام شركة محلية في الإمارة، بترويج جهاز إلكتروني يتم تركيبه على مبردات مياه الشرب، فتقرأ القرآن الكريم كنوع من الرقية الشرعية للماء أطلقت عليه اسم «رسالة إلى الماء»، وأوضحت الشكوى أن هذا الأمر ربما يأتي في إطار التدليس أو الغش، خصوصاً مع استغلال البسطاء لهذا الأمر، الذين يشترون كميات كبيرة من هذا الجهاز .

ورد مدير عام الدائرة بتوجيه قطاع الرقابة التجارية وحماية المستهلك بالتحقيق في الشكوى، واتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة .

وتفصيلاً، قال المدير التنفيذي لقطاع الرقابة التجارية وحماية المستهلك عمر بوشهاب، لـ « الإمارات اليوم » إن الدائرة الاقتصادية قررت في وقت سابق وقف بيع أجهزة رسالة إلى الماء، إلى حين سؤال هيئة كبار علماء المسلمين في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي .

وأضاف أن الدائرة رأت أن ترويج مثل تلك الأجهزة، هو نوع من التدليس، إذ يتم خداع المشتري بأن تركيب الجهاز على مبرد المياه، سيؤدي إلى تغييرات فيزيائية في مركب الماء، ما سيؤدي إلى تغيير التأثير في مكونات المياه لتصبح دواء لكل الأمراض .

وأوضح أن الدائرة أحالت القضية إلى دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، إذ نقل للدائرة أن الشركة تقوم ببيع جهاز هو قارورة ماء مركب فيها جهاز قارئ «3» لقراءة القرآن الكريم كاملاً على ماء الشرب من داخل القارورة، وأن الشركة تروج الجهاز قائلة إنه يقوم بإعادة القراءة تلقائياً ما دام موصولاً اختيارياً بالكهرباء، إذ يقرأ القرآن بصوت واضح ومفهوم، ويمكن التحكم بمستوى الصوت وإيقافه، وإعادة تشغيله بسهولة، وأن تلك الخاصية تعني أنه يمكن شرب ماء بعد أسبوع، مقروءاً عليه سبع ختمات كاملة من القرآن الكريم .

إلى ذلك، قالت الشركة في موقعها على الإنترنت إن فكرة الجهاز محلية، لكن تم صنعه في الصين، إذ باعت نحو 1400 جهاز في دولة الإمارات كدفعة أولى، وبعد أن نفدت الكمية، ولمواجهة الطلب عليه تقرر إعادة تصنيع الجهاز، بعد إجراء بعض التعديلات عليه. لافتة إلى أن الجهاز تم تصنيعه بطريقة علمية وبأفضـل المواصفات ، ومسـجل فـي وزارة الاقـتـصاد. ولم تتمكن «الإمارات اليوم» من التواصل مع أي من مسؤولي الشركة، عبر أرقام الهواتف التي نشرت على موقعها الإلكتروني.

وردت دائرة الشؤون الإسلامية بأن القرآن الكريم كتاب هداية وإعجاز، أنزله الله تعالى ليهدي للتي هي أقوم، وجعل فيه خاصية الشفاء للمؤمنين، وأحاطه الله بما يوجب قداسته وتعظيمه وتنزيهه عما يحط من مقداره ومكانته، موضحة أن كل ما يشعر بعدم تعظيمه يحرم فعله، ويجب تركه، ومنها وضعه في مثل هذه الأجهزة التي تكون في الممرات والمطابخ وغيرها، ولا ضابط لذلك ولا وازع أو رادع، ولا مستمع ولا سامع .

وأكدت الدائرة أن الرقية الشرعية بالقرآن الكريم إنما تكون بلسان القارئ ونفسه وحاله مع الله تعالى، لا مجرد القراءة، مشيرة إلى أن كون الماء فيه خاصية التأثر بما يسمع، فذلك مالا يعنينا بحثه. لافتة أن هذا الوضع غير لائق بقداسة القرآن ومكانته، وبالتالي لا يجوز أن يتخذ هزوا، ولا يجوز هذا الجهاز .

المصدر :
الإمارات اليوم
http://www.emaratalyoum.com/business/local/2012-03-30-1.472511



بارك الله فيكم أخي الحبيب ( البحث ) ، وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( البحث ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 

التعديل الأخير تم بواسطة أبو البراء ; 03-06-2012 الساعة 04:05 PM.
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 03-06-2012, 04:39 PM   #15
معلومات العضو
البحث عن الحقيقة

إحصائية العضو






البحث عن الحقيقة غير متواجد حالياً

الجنس: male

اسم الدولة united_arab_emirates

 

 
آخـر مواضيعي
 

 

افتراضي هل هناك عالم معتبر تكلم في هذه المسألة ؟؟

قلتم حفظكم الله ونفعنا الله بعلمكم : استخدام هذا الجهاز وما على شاكلته هو بدعة محدثة وسؤالي فضيلة الشيخ نفع الله بعلمكم : هل هناك عالم معتبر تكلم في هذه المسألة وقال عنها بأنها بدعة ؟؟؟
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 03-06-2012, 04:48 PM   #16
معلومات العضو
البحث عن الحقيقة

إحصائية العضو






البحث عن الحقيقة غير متواجد حالياً

الجنس: male

اسم الدولة united_arab_emirates

 

 
آخـر مواضيعي
 

 

افتراضي فتوى عن الجهاز صادرة من نفس الجهة ( دائرة الشئون الاسلامية)

نقلتم حفظكم الله مقالة تم نشرها في احدى الصحف وتم الاستدلال في نفس المقالة بفتوى عن دائرة الشئون الاسلامية ولكن ما رأي فضيلتكم في هذه الفتوى الصادرة من نفس الدائرة ؟؟؟
رابط الفتوى
http://www.im21.gulfup.com/2012-03-13/1331632379721.png
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 03-06-2012, 05:57 PM   #17
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( البحث ) ، انا لم اطلع على الفتوى الثانية ، وبالعموم فقد توجهت بالسؤال لفضيلة الشيخ ( عبدالله بن حمود التويجري - حفظه الله - ) عالم في علم الحديث ورئيس قسم السنة وعلومها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - سابقاً ، وسوف أوافيكم بالاجابة إن شاء الله تعالى 0

الأمور الشرعية تحتاج الى فتوى ، وأنت اخي الحبيب المطالب بتلك الفتوى ، ولا تقل رأيك او رأي طالب علم فالمسألة متعلقة بقول عالم معتبر :

سئل الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله - السؤال التالي : من الذي يصح أن يطلق عليه اسم عالم؟ هل يصح أن يطلق هذا اللقب على مدرس الإسلامية؟ أم إنه فقط للمشائخ الكبار، لأن هذه القضية محط نقاش في الأوساط السلفية هنا في بلدي ( نيجيريا ) ؟؟؟

الجواب : ( الحمد لله ،،،

العالم والفقيه والمجتهد ألقاب تدل على معنى واحد ، وهو مَنْ يبذل جهده في الوصول إلى الحكم الشرعي ، وتكون عنده القدرة على استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها .

وهذا يحتاج إلى تحصيل أدوات هذا الاجتهاد ، فلا يوصف بهذا الوصف (العالم أو المجتهد أو الفقهيه) إلا من توفرت فيه شروط الاجتهاد .

وقد اعتنى العلماء بهذه الشروط ، حتى لا يُفتح الباب لكل أحد ، من صغير أو كبير ، أن يقول في دين الله ما لا علم له به .

غير أننا نكتفي بنقلين اثنين فقط ، يحصل بهما بيان هذه الشروط .

الأول : عن الشوكاني رحمه الله ، وحاصل ما ذكره خمسة شروط :

الشرط الأول : أن يكون عالماً بنصوص الكتاب والسنة .

ولا يشترط أن يكون حافظاً للسنة ، بل يكفي أن يكون متمكناً من استخراجها من مواضعها ، وآكد ذلك العلم بما في دواوين السنة المشهورة ، ( صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجه ) وما يلتحق بها .

ويكون عالماً بالصحيح منها من الضعيف .

الشرط الثاني : أن يكون عارفاً بمسائل الإجماع .

الشرط الثالث : أن يكون عالماً بلسان العرب .

ولا يشترط حفظه له عن ظهر قلب ، وإنما يتمكن من معرفة معاني اللغة وخواص تراكيبها .

الشرط الرابع : أن يكون عالماً بأصول الفقه ، ومنه : القياس ، لأن أصول الفقه هو الأساس الذي يُبنى عليه استنباط الأحكام .

الشرط الخامس : أن يكون عالماً بالناسخ والمنسوخ )( انظر : " إرشاد الفحول" - 2 / 297 – 303 ) .

النقل الثاني : عن الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

فقد ذكر شروط المجتهد بما لا يختلف كثيراً مع ما ذكره الشوكاني رحمه الله ، غير أنه أسهل منه عبارةً : فقال :

( للاجتهاد شروط ، منها :

1- أن يعلم من الأدلة الشرعية ما يحتاج إليه في اجتهاده ، كآيات الأحكام وأحاديثها .

2- أن يعرف ما يتعلق بصحة الحديث وضعفه ، كمعرفة الإسناد ورجاله ، وغير ذلك .

3- أن يعرف الناسخ والمنسوخ ومواقع الإجماع ، حتى لا يحكم بمنسوخ أو مخالف للإجماع.

4- أن يعرف من الأدلة ما يختلف به الحكم من تخصيص ، أو تقييد ، أو نحوه ، حتى لا يحكم بما يخالف ذلك .

5- أن يعرف من اللغة وأصول الفقه ما يتعلق بدلالات الألفاظ ؛ كالعام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين ، ونحو ذلك ؛ ليحكم بما تقتضيه تلك الدلالات .

6- أن يكون عنده قدرة يتمكن بها من استنباط الأحكام من أدلتها" انتهى )( الأصول من علم الأصول - صـ 85 ، 86 وشرحه - ص 584 – 590 ) .

ونَبَّه في الشرح على سهولة الرجوع إلى السنة الآن أكثر من ذي قبل ، بسبب الكتب المؤلفة في السنة .

فمن توفرت فيه هذه الشروط فهو العالم ، الذي يستطيع استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها ، وما دون ذلك فلا يصح أن يوصف بأنه عالم أو فقيه أو مجتهد .

وينبغي التنبه هنا : إلى أن هذا الوصف ( العالم أو المجتهد أو الفقيه ) مصطلح شرعي ، له معناه عند العلماء ، وله شروطه ، فلا يجوز التساهل في إطلاقه على كل من تكلم في الأحكام الشرعية ، أو درس المواد الإسلامية في المدارس والجامعات ، أوعمل في الدعوة إلى الله ، فقد يكون الرجل داعية إلى الله ، ويبذل فيها جهده ، ولكنه لم يصل إلى درجة العالم .

نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا ، وأن يزيدنا علماً .

والله أعلم ) 0


موقع : الشيخ محمد صالح المنجد
فتوى رقم ( 145071 )
المصدر :
http://www.islam-qa.com/ar/ref/145071

إلا تتنفق معي على أن الذي ابتكر تلك الفكره كان عليه أولاً أن يستصدر فتوى من عالم معتبر حتى يكون الأمر مما يسوغ فيه الخلاف كما ذكرت ؟؟؟

هذا من جهة أما من الجهة الثانية بخصوص الفتوى لنفس الدائرة فالفتوى المطروحة من قبلكم بتاريخ 11 / 03 / 2012 م ، وأما الفتوى المذكورة في ( الامارات اليوم ) فهي بتاريخ 30 / 03 / 2012 م ، أي انها بعد الفتوى الأولى وعلى ذلك نأخذ بالأخير 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 

التعديل الأخير تم بواسطة أبو البراء ; 03-06-2012 الساعة 06:08 PM.
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 03-06-2012, 06:28 PM   #18
معلومات العضو
البحث عن الحقيقة

إحصائية العضو






البحث عن الحقيقة غير متواجد حالياً

الجنس: male

اسم الدولة united_arab_emirates

 

 
آخـر مواضيعي
 

 

افتراضي بانتظار رابط الفتوى

قلتكم حفظكم الله تعالى : وبالعموم فقد توجهت بالسؤال لفضيلة الشيخ ( عبدالله بن حمود التويجري - حفظه الله - ) عالم في علم الحديث ورئيس قسم السنة وعلومها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - سابقاً ، وسوف أوافيكم بالاجابة إن شاء الله تعالى .
هل معنى هذا ان القول السابق لفضيلتكم بأن استخدام الجهاز بدعة محدثة لم يصدر من عالم معتبر ؟؟؟
الفتوى المذكورة في ( الامارات اليوم ) بتاريخ 30 / 03 / 2012 م لم تكن فتوى رسمية من جهة معتمدة وانما كانت فتوى من كاتب صحفي فنرجو من فضيلتكم تزويدنا برابط الفتوى الصادرة من دائرة الشئون الاسلامية لنكون على علم وبينة .
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 03-06-2012, 07:13 PM   #19
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( البحث ) ، انت المطالب بالفتوى لاجازة الأمر ، وأما انني أرى ببدعية الأمر فهذا رأيي بناء على ما ذكر عن البدعة وأحكامها ، والفتوى للشيخ حتى نرى رأي الشرع في ذلك 0

وهل يعقل أن يكون الكلام اعلاه وهو منسوب لدائرة الافتاء لصحفي ، والكلام منشور في جريدة رسمية ، حدث الانسان بما يعقل ، ومع ذلك سوف اتحرى تلك الفتوى 0

عموماً سوف يتم اغلاق الموضوع إلى ان تأتي بالفتوى المذكورة 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 

التعديل الأخير تم بواسطة أبو البراء ; 03-06-2012 الساعة 07:23 PM.
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 03-06-2012, 11:19 PM   #20
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وأصحابه وسلم ،،،

ورد السؤال التالي للهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف في دولة الامارات العربية المتحدة :

هل يجوز قراءة القرآن من جهاز قارئ للقرآن على الماء وشكرا ؟؟؟

الجواب : ( الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد..


فنسأل الله العلي القدير أن يجعلك من الحافظين للقرآن لفظا ومعنى، وسماع القرآن كله خير وأجر وبركة، أما القراءة على الماء للرقية فهو عمل من باب الدعاء يحتاج إلى نية، ومن السنة أن ينفث أو ينفخ القارئ في الماء بعد إكمال القراءة، وهذا ما لا يستطيع الجهاز القارئ تحقيقه. والله تعالى أعلم .

وقد قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه: (باب النفث في الرقية)، وأورد في ذلك أحاديث، وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها، قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات...". قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم: (والنفث نفخ لطيف بلاريق...).

وعلى ما ذكرنا فالقراءة شرعا هي التلفظ بالقراءة الحية تقربا لله والرقية الواردة في السنة لا يمكن أن يقوم بها جهاز تسجيل، والله تعالى أعلم ) .

فتوى رقم ( 19673 )
بتاريخ 2 نوفمبر 2011 م




سئل ( مركز الفتوى ) السؤال التالي : هل يمكن قراءة القرآن على الماء من خلال الكاسيت، أم أقرأ من المصحف للعلاج بهذا الماء ؟؟؟



الجواب : ( الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد :
فإنا لا نرى في العلاج بالماء الذي يقرأ عليه القرآن أنه يكفي فيه الكاسيت، وذلك أن المطلوب أن يقرأ القارئ على الماء، أو ينفث فيه فيصل الماء شيء من أثر القارئ، وقد بوب البخاري وغيره على النفث في الرقية وذكر فيه حديث أبي سعيد الخدري وفيه: فجعل يتفل ويقرأ.

وقد ذكر النووي في شرح مسلم في شرح قول عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات. فيه استحباب النفث في الرقية...انتهى. وهذا لا يحصل بالكاسيت.

وإنما يذكر بعض أهل العلم أنه يجوز تشغيل الشريط بالقرآن، لرقية المريض بسماع القرآن فقد ذكره الشيخ وحيد عبد السلام بالي.

وقد خالف جماعة من أهل العلم في كون تشغيل جهاز التسجيل يكفي في رقية المريض بسماع القرآن.

وقد جزم بعدم الاكتفاء بالشريط اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء، وعللوا ذلك بأن الرقية عمل يحتاج إلى اعتقاد ونية حال أدائها ومباشرة للنفث على المريض، والجهاز لا يتأتى منه ذلك.

وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 22104 ، 13188 ، 45335 ، 80694 .

والله أعلم ) .


المصدر :
( اسلام ويب - مركز الفتوى )
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=117768





وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 

التعديل الأخير تم بواسطة أبو البراء ; 03-06-2012 الساعة 11:28 PM.
    مشاركة محذوفة
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
جهاز رساله الى الماء

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 06:02 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com