موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام الرقية الشرعية والتعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى ( متاحة للمشاركة ) > قضايا وآراء ووجهات نظر المعالجين بالرقية الشرعية

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 14-11-2006, 10:48 AM   #1
معلومات العضو
ابن حزم
إشراقة إدارة متجددة
 
الصورة الرمزية ابن حزم
 

 

Exclamation ( && النظرية المكانية في سر إختفاء المعالم الجنية && ) !!!










بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم



قد يستغرب البعض من هذا العنوان ولكن إذا عرف السبب بطل العجب

بحث الكثيرون من المتقدمين والمتأخرين وكتبوا الكثير حول موضوع رؤية الجان واختلفت الوجهات وتعددت فمنهم من ذهب إلي استحالة رؤية الجان واستدلوا بقوله تعالي في سورة الأعراف ( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لاترونهم (27 ) حتى إن الإمام الشافعي أبطل شهادة من يدعي رؤية الجان واستند للآية المذكورة

وآخرون ذهبوا لإمكانية رؤية الإنسان للجان ولكن ليس علي صورتهم الحقيقية فقالوا برؤية الإنسان للجان ولكن بعد تشكلهم أو تصورهم بصورة ما واستدلوا بالحديث في صحيح البخاري حيث يقول الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم (أن عفريتا تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه , فأردت أن أربطه الى ســارية من ســواري المســجد , حتى تصـبحوا وتنظروا إليه كلكم , فذكرت قول أخي ســليمان : " رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي))

والقولين لا يخالف بعضهما بعضا" إذ أن مجمل القول عندهم أننا لا نري الجان علي صورته الحقيقة التي خلقهم الله تعالي عليها ولا نراهم إلا وهم متشكلين أو متصورين بصور أخري ولكن يبقي السؤال التالي :

لماذا لا تراهم علي خلقتهم الحقيقية ؟؟

هنا أيضا" تعددت الأقوال ولكن لو حصرناها لوجدناها تتلخص في سببين :

الأول :طبيعة أجساد الجان.
الثاني : ضعف أعين الناس .

فذهب البعض أننا لا نري الجان بسبب لطافة أجسادهم ورقتها بحيث لا نتمكن من رؤيتها ، وآخرون ذهبوا كإبن حزم الظاهري في الفصل في الملل والنحل إلي أننا لا نراهم لأن أجسادهم بدون لون شفافة وأعين الناس لا تري مالا لون له وكذلك أجسامهم لطيفة هوائية لذا لا نتلمسهم فهم كالهواء.

وهذه الأقوال لو سلمنا بها يبقي السؤال فكيف يري الجان بعضهم البعض لو أنهم هكذا ؟
وكيف يأكلون ويشربون ويتناكحون وأجسامهم بهذه الرقية المتناهية ؟
وكيف هناك من الحيوانات تراهم كالكلاب والحمير كما ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم ؟
ولو كانوا مثل الهواء لما كان لهم وجود إذ معني ذلك أن ذراتهم متفككة ( غازية ) ولهذا نسأل كيف خنق الرسول صلي الله عليه وسلم الشيطان الذي تفلت عليه في صلاته حني حس ببرد لعابه علي يديه وكيف أمسك به وهم أن يربطه إلي سارية أمام المسجد ليصبح الناس ويروه علي هذه الحالة ؟؟؟؟..إجابة هذه الأسئلة ستوجه تفكيرنا إلي ما سنقوله بعد ذلك فلندعها الآن ونعود إليها بعد ذلك .

والبعض ذهب إلي أن السر في عدم رؤيتنا للجان هو ضعف إبصارنا ولهذا تراه بعض الحيوانات التي ذكرناها دون الآخر وقالوا لربما يكون لأجساد الجان ذبذبات وترددات عالية لا تقوي العين البشرية علي رؤيتها واستدلوا بقوله تعالي عن موسي ( فما رآها تهتز كأنها جان ) ولهم أقول لو صح كلامكم لاستطعنا الإستدلال علي الجان بالأجهزة الإلكترونية الحديثة التي ترصد أقل وأعلي درجة من الذبذبة والتردد ولكن ما من جهاز في العالم يستطيع الكشف عن تواجد جان واحد .

إذا" هناك سر وراء عدم رؤيتنا للجان ونحن لا نتحدث هنا أننا لا نري الجان فقط ولكن أقول أننا لا نري أي معلم من معالم حضارتهم فكل عاقل لابد له من حضارة ، ونحن نعلم أن للجان حضارة ودواب وما إلي ذلك من المعالم الجنية فكيف هي موجود وكيف لا نستطيع رصد أو رؤية أيا" منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ولا أقول لكم إجابة هذا السؤال بسيط كطريقة طرحه ولكن عندما نعود إلي الآية الكريمة في سورة الأعراف الآية 27 ( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لاترونهم ) والتي استدل بها البعض علي عدم إمكانيتنا لرؤية الجان أجد أن الآية تدل علي إمكانية رؤيتنا للجان وعلي صورتهم الحقيقة !!!!

لا تستغرب اقرأ معي الآية مرة أخري الله سبحانه وتعالي يقول ( إنه يراكم وهو وقبيله من حيث ) وركز علي من حيث والتي تدل علي المكان الذي يرانا إبليس وأهله منه ( من حيث ) أي إنه يرانا من مكان ما بحيث لا نراه
إذا" الآية تدلنا علي السر الذي هو طبيعة المكان الذي يرانا من خلاله فلا نراه .
أتعرفون ماذا تذكرت حينها ؟؟ تذكرت المرآة ذات الوجهين والتي من ناحية نراها هي مرآة ومن ناحية أخري هي زجاج شفاف يرانا من خلف المرآة ولا نراه ( أعتقد أن الكثيرون منكم يعرفونها )
فالآية الكريمة لم يقل الله تعالي فيها ( يراكم هو وقبيله ولا ترونهم ) فلو كان لنفي إمكانية الرؤية تماما"، ولكنه قال من حيث وهذا ينقلنا إلي بيت القصيد مباشرة ونطرح السؤال من جديد لماذا لا نري المعالم الجنية ؟؟؟

الإجابة : لأن بين عالم الإنس وعالم الجان حجاب أو برزخ لا يبغيان وطبيعة هذا البرزخ لا يعلمه إلا الله تعالي
وهذا البرزخ هو الذي يفصل عالم الجان عن عالم الإنسان وبالتالي يخفي وراءه كل المعالم الجنية وفي هذا البرزخ بوابات عبور من عالم الجان إلي عالم الإنسان والعكس وهما نوعين :
• بوابات طبيعية : وهي الأماكن التي تنتشر بها الشياطين أو الجان عموما" وهي الأماكن النجسة والخرابات لذا ستجد الجان تنتشر في الحمامات والمزابل والخرابات والفلوات ( ومن هنا نعرف أن ببيت كلا" منا بوابة عبور من عالم الجان لعالمنا ألا وهي أماكن الخلاء )
• بوابات صناعية : وهي التي يحدثها الساحر من الجن والإنس بتعاويذ وطلاسم وتلاوات مخصوصة ليصنع ثغرة بين العالمين يأتي بها من شاء من شياطين ومواد إلي عالم الإنس ثم بعد ذلك يصرفه أي يدخله إلي عالم الجان وإلا بقي في عالم الإنس .



وللعلم أيضا" كل هذا لايتعدي كونه بحث أونظرية قابلة للخطأ والصواب ومن يعلم إلي أين ستقودنا ؟ من يعلم !!

وأخيرا" وليس آخرا"ماكان فيه من خير فهو من الله تعالي وحده ومافيه من خطأ وزلل فهو مني ومن الشيطان وماأوتيتم من العلم إلا قليلا.

وصلي اللهم وسلم وبارك علي سيدنا ونبي الثقلان وعلي آله وصحبه وسلم تسليما" كثيرا

كتبه

أخوكم

ابن حزم الظاهري


    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 14-11-2006, 12:31 PM   #2
معلومات العضو
فاديا
القلم الماسي
 
الصورة الرمزية فاديا
 

 

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

أعجبني العنوان !.


اخي الكريم ابن حزم الظاهري ،وفقكم الله وسدد خطاكم...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة

[COLOR="Red"
   لا تستغرب اقرأ معي الآية مرة أخري الله سبحانه وتعالي يقول ( إنه يراكم هو وقبيله من حيث ) وركز علي من حيث والتي تدل علي المكان الذي يرانا إبليس وأهله منه ( من حيث ) أي إنه يرانا من مكان ما بحيث لا نراه [/COLOR]
[/SIZE][/CENTER]


جزاكم الله خيرا على نظرية موضوعكم القيم والمهم ، أخي الفاضل وبارك فيكم وفتح عليكم،

وقال تعالى ( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد) هذه الاية تدل على وجود ( غطاء ) على بصر الانسان يحجب عنه رؤية أشياء كثيرة .
ورؤية الرسول لهم ، هذه ميزه للرسول وإكراماً له من رب العالمين





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [CENTER
  

وآخرون ذهبوا لإمكانية رؤية الإنسان للجان ولكن ليس علي صورتهم الحقيقية فقالوا برؤية الإنسان للجان ولكن بعد تشكلهم أو تصورهم بصورة ما

أننا لا نري الجان علي صورته الحقيقة التي خلقهم الله تعالي عليها ولا نراهم إلا وهم متشكلين أو متصورين بصور أخري


[/CENTER]


وبعد اذنكم ،

1-الجان له قدرة على التشكل.... لكن ،لماذا يتشكل الجان...؟
ويظهرون للبعض بصور وأشكال مختلفة ..
رغم انه ، يستطيع مثلا ايذاء الانسي والاعتداء عليه بلا تشكل.

2-هل تشكل الجان للانس يكون دوما بنية الاعتداء..؟
أقصد ... هناك من يقطن في أماكن نائية فيسمع أصوات ويرى أشكال مختلفة على هيئة كلب أو... أو
رغم ان الجار الساكن قريبا منه لا يسمع ولا يرى شيئا.

واعتذر اذا خرجت عن موضوع نظريتكم بأسئلتي هذه...
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 14-11-2006, 03:23 PM   #3
معلومات العضو
الإسلام اسلام
عضو موقوف

Post

السلام عليك ورحمة الله أخي ابن حزم

أما بعد :

بارك الله فيك على الموضوع الشيق والذي كما قلت لا ندري إلى أين يقودنا , وسيقودنا إلى الخير بالتأكيد , ولي مشاركة فيه لكن بعد مشاركة باقي الإخوة بعون الله لهم


والسلام عليك ورحمة الله

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 14-11-2006, 10:04 PM   #4
معلومات العضو
علي محمد

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الجن سكان الارض قبل الانس ، وعندما خلق الله سبحانه وتعالى سيدنا ادم ونفخ فيه من روحه واراد ان ينزله الارض بعد اقصاء الجن منها الا الجزر والجبال ،((( طلب ابليس من الله بان لا يراهم الانس ، طبعا هذا لاسباب كثيره منها الاغواء والوسوسه وتقرب الشياطين لاوليائهم وغيرهم )))
بارك الله فيكم

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 20-11-2006, 08:38 PM   #6
معلومات العضو
الخزيمة
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حزم الظاهري
  
[SIZE="5"]
لا تستغرب اقرأ معي الآية مرة أخري الله سبحانه وتعالي يقول ( إنه يراكم وهو وقبيله من حيث ) وركز علي من حيث والتي تدل علي المكان الذي يرانا إبليس وأهله منه ( من حيث ) أي إنه يرانا من مكان ما بحيث لا نراه
إذا" الآية تدلنا علي السر الذي هو طبيعة المكان الذي يرانا من خلاله فلا نراه .


اخي الظاهري اظهر الله كلامك بالحق
سؤال بريء
اذا كنا لا نرى المكان الذي تختفي خلفه الجن فكيف سنرى المختبيء خلفهم على منصوص كلامك اخي الحبيب رغم اني اخالفك في هذه النقطة حيث اننا نرى المكان الذي اخبرنا به رسول الله والتي تعيش فيه الجن كالفلوات والحمامات والخراب وغيرها فهذه اماكن نراها ولكن لا نراهم وهم يعيشون فيها
والله الموفق لك ولنا اجمعين
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 21-11-2006, 04:54 AM   #7
معلومات العضو
فرقاط

افتراضي

أخي الظاهري بارك الله بك

أردت أن أطرح أموراً لعل الله ينفع بها..

أؤلاً ..

اقتباس:
ولا أقول لكم إجابة هذا السؤال بسيط كطريقة طرحه ولكن عندما نعود إلي الآية الكريمة في سورة الأعراف الآية 27 ( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لاترونهم ) والتي استدل بها البعض علي عدم إمكانيتنا لرؤية الجان أجد أن الآية تدل علي إمكانية رؤيتنا للجان وعلي صورتهم الحقيقة !!!!
لا تستغرب اقرأ معي الآية مرة أخري الله سبحانه وتعالي يقول ( إنه يراكم وهو وقبيله من حيث ) وركز علي من حيث والتي تدل علي المكان الذي يرانا إبليس وأهله منه ( من حيث ) أي إنه يرانا من مكان ما بحيث لا نراه إذا" الآية تدلنا علي السر الذي هو طبيعة المكان الذي يرانا من خلاله فلا نراه .
أتعرفون ماذا تذكرت حينها ؟؟ تذكرت المرآة ذات الوجهين والتي من ناحية نراها هي مرآة ومن ناحية أخري هي زجاج شفاف يرانا من خلف المرآة ولا نراه ( أعتقد أن الكثيرون منكم يعرفونها )

في البداية أخي الكريم أنت فسرت الآية أننا يمكن أن نرى الجن وعلى صورتهم الحقيقية..
طيب ..جينا للتحليل ( تحليل كلمة من حيث)
تحليلك جيد ولكن...
ألا ترى أنها قد تختص بالجن والشياطين حيث سياق الآية يدل على أنهم يروننا من حيث لا نراهم
ولو قرناه بتحليلك لأصبح أنهم( الجن والشياطين ) يروننا من أماكن لانراهم منها.
أي..
قد تطون هذه الأماكن تختص بالشياطين ورؤيتهم لنا ولا تختص بالإنس ورؤيتنا لهم حتى نقول

اقتباس:
وفي هذا البرزخ بوابات عبور من عالم الجان إلي عالم الإنسان والعكس

..

فنحتمل الأماكن والبوابات التي ذكرتها ولكن نحتملها في عالم الجن أي ما يختص بهم ...والله أعلم.

ثانياً ..التحليل الذي سقته لا يؤدي إلى الإستنتاج ..فانظر معي في قولك..

الإستنتاج..
اقتباس:
أجد أن الآية تدل علي إمكانية رؤيتنا للجان وعلي صورتهم الحقيقة !!

التحليل..

اقتباس:
لا تستغرب اقرأ معي الآية مرة أخري الله سبحانه وتعالي يقول ( إنه يراكم وهو وقبيله من حيث ) وركز علي من حيث والتي تدل علي المكان الذي يرانا إبليس وأهله منه ( من حيث ) أي إنه يرانا من مكان ما بحيث لا نراه
إذا" الآية تدلنا علي السر الذي هو طبيعة المكان الذي يرانا من خلاله فلا نراه .

أرأيت أن تحليلك يختص بهم لا بنا فلا نقول أننا يمكننا رؤيتهم..
ثم إنك قلتها أنت أكثر من مرة بأننا (لا نراه) والتي تراها باللون الأحمر..
والتي تقولها كذلك الآية فالنفي يسبق رؤيتنا لهم وهذا الذي نخرج به من الآية..
أما ( من حيث) قد تختص بالجن وحدهم والله تعالى أعلم..
فنحن بحاجة لدليل قوي لإثبات المسألة..

ثالثاً..المثال الذي ذكرته أنت وهي المرآة العاكسة ..تدينك لا تؤيدك..

فلو أحظرت هذه المرآة ووضعتها بينك وبين عدوك .

سترى أنت صورتك في المرآة بينما عدوك يراك من خلفها..وأنتما في نفس المكان

سواء في مجلس أم حمام.

ومن هذا المثال ..ستبطل نظريتين سابقتين..لك

أولهما ..إمكانية رؤيتنا للجن ..( إلا في حالة تشكلهم وتصورهم لنا).

ثانيهما ..مكان الرؤية..لا النفوذ ( سواء للإنس أو الجن)

فلا نقيد مكان بعينه ..

أما أماكن نفوذهم لعالم الإنس هذا موضوعه آخر ..لعلمنا بالفارق بينه وبين الرؤية وأماكنها
فقد يروننا لكن لا ينفذون إلى عالمنا إلا بطرق معينة..فهي مسألة أخرى..ولا نخلطهما ببعض.

بورك بكم وبعلمكم..
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 21-11-2006, 05:59 AM   #8
معلومات العضو
( الباحث )
(مراقب عام أقسام الرقية الشرعية)

افتراضي



السلام عليكم ورحمه الله

اخى ابن حزم ....
اكيد انت عارف ليه بدات بالابتسام .....
يالله جهز حالك للمحاكمه .... والتحليل ...الدموى لنظريتك
انا مشغول شوى لكن راجعلك ...


اشكر الاخوه الذين شاركو بارائهم واثارو نقاط واضحه جدا ....
والى عودتى اقول ....مثيرا بعض التسائلات لابن حزم ....

الم يخطر ببالك اخى ان رؤيتهم تتم برغبه ودافع وسبب منهم وليس منا !!!
اى رؤيتنا لهم مستحيله ...الا اذا اراد هو ان يريك نفسه باى صوره !!
لسبب معين .....
ثم الومك بالاتى ..... وهذا سر بينى وبينك ....
ومن قال لك يا ابن حزم ان الساحر يعلم تلك المسئله ......
دى مش حلوه بحقك !!!
اعلم اخى انك انت وانا بعلمنا البسيط المستقل ....نعلم اكثر من عتاوله السحره ....
لان العلم عند السحره سحر اى وهم يبنى على وهم او حقائق تبنى على وهم
او وهم يبنى على حقيقه وتلك هى طرق الشيطان ....
اما علمى وعلمك هى حقائق ومشاهدات تبنى على عقل وتبنى على اسباب ومسببات
ومئالها مشيئه الله ....
ولعلىوضحت قليلا برابط قناه شهرزاد ...
عموما انتظرنى لى عوده

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 21-11-2006, 07:47 AM   #9
معلومات العضو
فاديا
القلم الماسي
 
الصورة الرمزية فاديا
 

 

افتراضي

اخوتي الكرام ،

من مداخلاتكم تبينت بعض النتائج التي توصلتم اليها، ولم اتوصل اليها انا عند قرائتي للموضوع...!!!

اولا : لم استنتج من النظرية ان الاخ الظاهري يقول انه : بإمكاننا رؤية الجن على حقيقته

وانما ما فهمته انه يذكر : ( استدل ) بهذه الاية الكريمة ومن كلمة ( حيث) على امكانية رؤيتنا للجن على حقيقته ....ولكن هي الحواجز الموجودة بإرادة الله.....وقد اشار الى هذه الحواجز، كما انه أشار الى الاماكن التي يتواجد بها الجن.


يعني هو يلفت نظرنا الى هذه كلمة ( حيث ) وليس الى (تحديد المكان ) أو ( امكانية رؤية الجن على حقيقته)


وحيث : ظرف مكان

ومعنى الظرفية المكانية... يختلف عن معنى الكيفية.

لذا انا وافقته على مبدأ نظريته واسلوب تفكيره.

وعنوان الموضوع يبين الظرفية المكانية... وليس امكانية رؤية الجن على حقيقته ....
والا كان من الممكن ان يختار اخونا عنوانا آخر يدل على الامكانية ان كان هذا ما يقصده من النظرية !.




وفي النهاية الله اعلم الجميع ،
والحقيقة ان الكثير من الفاظ القرآن الكريم ومقاصدها علمها عند الله ،
والمتأمل لتفاسير القرآن يعلم ذلك.


ثانيا : لم استنتج من الموضوع عندما ذكر مثال المرآة العاكسة على انه يستدل به على امكانية رؤيتنا للجن على حقيقته

انما ما فهمته : انه يصور لنا كيف يرانا الجن من حيث لا نراه عن طريق هذا المثال....

هذا ما فهمته من النظرية... وليس كما فهمتم انتم .
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 21-11-2006, 04:17 PM   #10
معلومات العضو
( الباحث )
(مراقب عام أقسام الرقية الشرعية)

افتراضي

اختى الكريمه فاديا ...
بما انك باللغه العربيه يعنى ...ما شاء الله

هل لك ان تعطينى الفرق بين المعنيين لعلنا نقترب من الفهم

ان يقال ...

--- إنه يراكم هو وقبيله من حيث لاترونهم

او ان يقال

--انكم لا ترونه من حيث يراكم هو وقبيله

ثم سؤال اخر ...
((( كلمه - حيث )))

الظرفيه والتى تعبر عن مكان ...وظرف المكان ...
يعنى انه هو هذا الحيث هو المكان العائق بيننا وبينهم للرؤيه !!

الا يدل ايضا ان قيل انه يراكم ......
اى ان عمليه الرؤيه اضافه الى هذا الحيث ...عائده له اولا ...

والله اعلم

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 11:00 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.