موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام الرقية الشرعية والتعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى ( متاحة للمشاركة ) > قضايا وآراء ووجهات نظر المعالجين بالرقية الشرعية

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 10-05-2005, 06:35 PM   #12
معلومات العضو
جند الله
عضو موقوف

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد على الأخ (الباحث)

الجزء الأول:

تقول حفظك الله:
(اقول اخى الكلام هنا غير مترابط اطلاقا بل حتى غير موضوعى
اولا كون ثبوت الرقية بحديث او حديثين فقط على ما تقول لا ينفى الثبوت كما لان القران الكريم اخى غير الدعاء الذى تشير الية لانه معجزة وحجتة اقوى بل هو حجة هذا الدين ولا يحتاج لاحاديث متعددة حتى تسلم بة كمرجع نهائى بالعلاج واساسى كما لا يمنع ان يكون الدعاء مساندا ومرافقا لانه يحقق اصل العبودية للانسان المسلم المؤمن !!!!
ثم اقول ما هو الدعاء الذى يعالجون بة قبل الاسلام !!! وما الدعاء الذى اخذ من كلام الله عز وجل
وكيف يكون الدعاء اصل العلاج!!! خصوصا قبل نزول الاسلام وكانو يعبدون الاصنام
كيف يكون ضمادا معالج ((((( شرعى ))))) فى الجاهلية
لا اعرف لعل فهمى لم يبلغ ما تريد ايصالة ولكن لمذا لا تكون واضحا وتفصل بين الرقية الشرعية بالقران الكريم
وما تطلق علية الدعاء وكانك تريد ان تثبت نظرية جديدة فى الرقية !!! بعيدا عن ما نعلمة من رقية قرانية ؟؟؟؟)



عندما أذكر كم الجزء العملي في العلاج مقارنة بكم الرقية بالقرآن فهذا مقارنة حول الكمية، وليس مقارنة حول الأهمية، لأن هذا فيه إشارة هامة جدا لاهمية استخدام الوسائل المادية في العلاج.

وأريد أن أصحح لك معلومة بأن القرآن معجز في ذاته لأنه منطوق كلام الله عز وجل، وليس معجزة، وإلا قلنا بقول من قالوا بخلق القرآن الكريم.

والدعاء أخي الحبيب درجات ومنازل، فاجتهادنا في الدعاء لن يكون كدعاء ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والدعاء بما ورد من كلام الله تعالى المعجز في ذاته لن يكون كدعاءنا نحن، لذلك فقبل نزول الوحي كان العلاج في الأمم قبلنا يتم بالدعاء إلى الله تعالى، كما في قصة الغلام والدابة التي قطعت طريق الناس فدعا الله فاستجاب له، وكان يعالج الناس بالدعاء إلى الله تعالى، وهي قصة طويلة يطول بنا كتابتها، لكنها مشهورة ومعروفة، لكن سأسوق جزء من شواهدها لأن جهاز الحاسوب عندي عطلان وقديم ولا استيطيع نسخ أي نصوص لأنني أعمل على وورد باد، وهذا بحاجة لجهد شاق ووقتي لا يكفي فاستسمحك أن تصبر علي.

ففي الحديث:
(وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء، فسمع جليس للملك كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة فقال: ما هاهنا لك أجمع إن أنت شفيتني، فقال: إني لا اشفي أحدا، إنما الشافي هو الله، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن بالله فشفاه الله)

أما في قصة ضماد الأزدي قدم مكة وكان من أزد شنؤة وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء من أهل مكة يقولون: إن محمدا مجنون فقال: لو أني رأيت هذا الرجل لعل الله يشفيه على يدي، قال فلقيه فقال: يا محمد إني رقي من هذه الريح وإن الله يشفي على يدي من شاء فهل لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله أما بعد) قال: أعد علي كلماتك هؤلاء فأعادهن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قال فقال: لقد سمعت قول الكهنة، وقول السحرة، وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء ولقد بلغن ناعوس البحر، قال فهات يدك
أبايعك على الإسلام.

فكلام ضماد وهو لا يزال لم يدخل الإسلام بعد ينسب فيه الفضل لله تعالى (لعل الله يشفيه على يدي)، ووسيلته الرقية بالدعاء لله تعالى، مما يشهد أنه في الجاهلية كان هناك دعاء شرعي، ورقية شرعية خالية من الشرك، رغم ما كانت فيه العرب من شرك ووثنية.

إذا كانت الرقية تتم بالدعاء وهو أصل الرقية، إلى نزل القرآن الكريم فكان أعلى الدعاء ما كان من كلام الله تعالى، هذا لأن القرآن معجز في ذاته.

وعلى هذا فليس هناك نظرية جديدة كما توهمت انت، إنما هي دعوة للتمسك بالرقية من كلام الله المعجز والدعاء المسنون، على أن لا نغفل استخدام الأسباب المادية والتي استخدمها النبي صلى الله عليه وسلم بكثرة توحي بغزارتها ومشروعيتها إذا ما قورنت كميا بما ورد من أحاديث ذكر فيها الرقية بالقرآن الكريم، لأن الدعاء عندي أصل وقد أغفله اليوم كثير من المعالجين، وخاصة الدعاء المسنون عن النبي صلى الله عليه وسلم.

لذلك ففي كتابي الذي صنفته أوردت فيه قرابة 80 دعاء مسنون ذو صلة بالعلاج، وتستغرق مني في كل جلسة قرابة نصف الساعة من الدعاء، حتى أن أحد المعالجين تعجب من هذا الكم واستكثره، لكنني استفتح جلساتي بالدعاء المسنون مدة لا تزيد عن نصف ساعة تقريبا، فما ظنك بحال الشيطان وهو يسمع دعاءا صدر عن أشرف خلق الله صلى الله عليه وسلم؟ وبعدها أباشر عملي ضد الشيطان، وهنا أشرع في توظيف الدعاء بالقرآن الكريم ضد الشيطان الرجيم، وهنا أكون قد جمعت في الدعاء بين مصدريه الكتاب والسنة.

أغلب البرامج العلاجية تقريبا تتضمن آيات قرآنية غزيرة جدا، في حين تجدها شحيحة من ورود الدعاء المأثور عن نبي هذه الأمة صلى الله عليه وسلم، وهذا أيضا إغفال منهم لفضل العلاج بالدعاء المسنون، انا هنا أركز على اهمية الدعاء بجوار مشروعية الأسباب المادية.

لذلك أطلب من المريض أن يقوم قبل الفجر بساعة فيصلي لله تعالى ركعتين بنية الاستغفار، ثم يصلي ركعتين بنية قضاء الحاجة والشفاء، ثم يجلس يردد أدعية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يؤذن لصلاة الفجر، وهي نفس الأدعية التي أرددها في افتتاح أي جلسة.

وبهذا أكون ربيت المريض على قيام الليل، والدعاء، واستفدت من ساعة إجابة أن يغفر الله له ذنبا قد يحول دون إجابة الدعاء، بصلاة ركعتين بنية الاستغفار، وأن يشفيه الله بصلاة ركعتين بنية قضاء الحاجة، فيزداد ارتباطه بذلك بالله تبارك وتعالى ويتخلص من تبعية المعالج، وبهذا أكون عالجته من عدة أمراض نفسية ألمت به إلى جوار علاجه من الأمراض الجنية.

من فضلك إذا كان لك تعليق فاذكره قبل أن أنطلق للنقطة الثانية

يتبع

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 10-05-2005, 07:40 PM   #13
معلومات العضو
جند الله
عضو موقوف

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراقي السلفي
   أخي الفاضل ( جند الله )

حديث ( الحق لو كنت وحدك) أين هو ومن رواه

قولكَ أن البراء أصل مسائل لم يسبق لها ، ممكن مثال؟

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

جزاك الله خيرا أخي الحبيب على هذا التنبيهه للخطأ العفوي، وسأغير نص ما كتبته.

وأما بخصوص ما أصله أبو البراء فهو أصل لأشياء لم يسبقه أحد إلى تأصيلها، أي جمع الأدلة الشرعية الصحيحة من الكتاب والسنة في مسائل لم يسبقه إليه احد إلى ربطها بالكتاب والسنة الصحيحة، فهو لم يأتي بشيء من خارج الكتاب والسنة. هذا هو قصدي فلم اشر أبدا إلى أنه جاء بقول مخالف حاشاه الله وحفظه، اعتقد فهمت قصدي الآن
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 10-05-2005, 07:56 PM   #14
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

الإخوة الكرام حفظهم الله ورعاهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لا أريد أن يصل الأمر بنا إلى جدل بيزنطي عقيم لا يسمن ولا يغني من جوع فأوقاتنا جميعاً غالية نريد أن نسخرها في خدمة الأعضاء والزوار ، ومن هنا أعيد ذكر بعض النقاط الهامة للأخ الحبيب ( جند الله ) وهيّ على النحو التالي :

( وحيث أننا نؤصل في منتدانا الغالي هذا فلا بد أن نجعل التوافق التام الذي ننطلق فيه للتأصيل والتقعيد وفق أساليب البحث العلمي والتي لا بد أن تنطلق من الأمور الهامة التالي :

أولاً : لا بد أن نعتمد في كل ما يتعلق بهذا العلم وما يختص بالنواحي الغيبيبة على الكتاب والسنة ، وأقوال علماء الأمة الموثقة بتحديد المرجع والقائل 0

ثانياً : لا يجوز في النقل الاستدلال والاستنباط والاجتهاد بما يوافق الهوى ، بمعنى أنه لا يجوز لي ولا لغيري أن يستدل باستنباطات واستدلالات شخصية ، بل لا بد أن يستدل بالآيات والأحاديث وما وافقها من أقوال علماء الأمة في التفسير وشروحات الأحاديث المعتمدة عند أهل السنة والجماعة ، ويأتي أهمية الالتزام بهذا المنهج لعدة أمور أهمها :

1)- لأن فتح هذا الباب يجعل كل نطيحة ومتردية وأكيلة سبع يدخل لنا في استنباطات واجتهادات قد تؤدي بمجملها إلى خروج بالكلية عن مناهج البحث العلمي ليتعلق الأمر بالهوى والعياذ بالله 0

2)- لأن الاجتهاد والاستنباط والقياس كل ذلك له قواعد وشروط وأحكام وهذا بطبيعة الحال لا ينطبق علينا بأي حال من الأحوال ، وأنا ممن أؤمن بمسألة الاجتهاد ولكن أؤمن كذلك بأن الاجتهاد يجب أن يكون لأهله ، وهم العلماء العاملون العابدون ، وبخاصة أن المجتهد لا بد أن يعلم علماً تاماً بالتفسير وشرح الحديث ، وأن يكون كذلك ضالعاً باللغة العربية والصرف والنحو وما شابه ذلك ، وأن يعلم أيضاً بالناسخ والمنسوخ 0

ثالثاً : ولا زلنا في الحديث عن المسائل الشرعية المتعلقة بعلم الرقية الشرعية ، بخلاف التجارب الخاصة بالناحية العملية والتي تتفاوت من معالج لآخر ، وهذه يمكن الاستفادة منها إلى أقصى درجة ، ويمكن من خلالها أن نخدم هذا العلم خدمة جليلة 0

ومن هنا أخي الحبيب فلا بد أن نجعل هناك قاعدة ننطلق فيها في البحث والعرض والنقاش ، فإن اتفقنا على ذلكم فنعما بها ، وإلا فما أراه ومن أجل المصلحة الشرعية الذي يقتضيه لقاؤنا في هذا المنتدى الطيب المبارك أن يحتفظ كل برأيه على أن نقدم جل ما نستطيع في المسائل المتفق عليها وهيَّ كثيرة ولله الحمد والمنة 0

وحيث أن هناك قناعات معينة ، ومن أجل المصلحة الشرعية الخاصة بالمنتدى ومشرفيه وأعضائه وزواره ، فسوف يتم إغلاق الموضوع ، وأتوجه للأخ الحبيب ( جند الله ) بالشكر والتقدير وأن يقدم لنا ما ينفعنا جميعاً بخصوص تجاربه العملية المتعلقة بهذا العلم ، مع تمنياتي لكم جميعاً بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 23-05-2005, 11:11 AM   #15
معلومات العضو
ابن حزم
إشراقة إدارة متجددة
 
الصورة الرمزية ابن حزم
 

 

Arrow الي أخي الحبيب في الله ( جند الله ) وفقه الله لكل خير !!!

أخي الحبيب ( جند الله ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أني أري والله أعلم أن لديك مشكلة تتلخص في شعورك بان الناس من حولك لا يقدرون علمك وما وصلت اليه من اكتشافات علميه في مجال العلوم الجنية كما تسميها انت 0

وانا أتفق معك اني من تتبع كتاباتك وجدت ان الله قد وفقك الي الكثير والكثير في هذا المجال ولا أشك للحظة أن الذي توصلت اليه أنت هو أكثر بكثير مما تنشره عبر المنتديات وانك تخفي في جعبتك الكثير والكثير وتتحذر من نشره خوفا من هجوم المهاجمين وتشكك المتشككين ونقد الناقدين ممن تراهم انت ولا شك أصحاب العقول الضيقة والبصر العليل ممن لم يرتقوا الي منزلة العلم التي وصلت اليها انت 0

اخي في الله والله أشهد أنك من أكثر الناس دراية بهذا العلم وهذا ظني بك وهذا حقك ونتاج جهد سنين ولاأزكيك علي الله فالله يزكي من يشاء وهو أعلم بك مني ومن غيري 0

واشهد أنك صاحب نظريات جديدة في هذا العلم وبالطبع ستجد الكثير ممن سيواجهونك وينتقدوك لذا أرجوك أن تكون واسع الصدر وترد الحجة بالحجة حتي تقنع المطالع بوجهة نظرك او يقنعك هو بوجهة نظره والهدف أولا وأخيرا " لابد أن يكون وجه الله ولا شئ غيره " 0

وأنصحكَ أخي الحبيب أن تاقبل النقد ، فذلك لا ينقص من قدرك ، وكأنما أشعر - يا رعاك الله - بأنك تعتبر من ينقدك هو اقل منك علم ودراية وهذا لا ينتمي الي خلق العلماء بشئ 0

فتارة نجد ردودك تتسم بالغلظة والشدة وهو لا يتناسب مع خلق الرسول صلي الله عليه وسلم الذي هو أعلم الخلق كلهم فلم يعنف يوما " ولم يوبخ وكان حليما " ذو خلق عظيم ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غيظ القلب لانفضوا من حولك ) ، فاعلم - يا رعاك الله - أن الحلم هو العلم ولا خير في علم لا يرتقي بأخلاق الانسان 0

وتارة اجد وكأنما قد تسرب الغرور إلى قلبك فتتباهي بما من الله عليك من علم ونسيت ان فوق كل ذي علم عليم وكأنك تبرع في علم لا ينفي أني أيضا " أبرع في علم لم تصل انت عليه وعلي هذا كل الناس 0

أخي في الله ان كنت تقرأ ردي هذا فأريدك أن تعلم بأنك أن كنت علي حق وأن ما وصلت اليه هو ذاك فان الله سينصرك إن كان قصدك ومبتغاك هو وجه الله سبحانه وتعالى وسيصل صوتك الي كل أرجاء المعمورة ، وان كان غير ذلك فاعلم بأن الله سيرده ، فالحق أبلج والباطل لجلج 0 عليك أخي الحبيب ان تستمع إلى نصح الناصحين 0

أخي في الله أوصيك بتقوي الله في السر والعلن واعلم ان التواضع هو تاج العلماء ، والحلم هو خلق الأنبياء 0

ولا ننتظر منك الا الخير ونحن كطلبة علم ننتظر منك كل ماهو جديد ونافع باذن الله

اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخيك وحبيبكم في الله ( إسماعيل مرسي ) 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 23-05-2005, 11:41 AM   #16
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

( اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما اختلفوا فيه من الحق ، فاهدنا لما اختلف فيه بإذنك أنك تهدي من تشاء إلى صراط مستفيم ) 0

مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب يا ( إسماعيل مرسي ) و ( جند الله ) / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 23-05-2005, 02:00 PM   #17
معلومات العضو
جند الله
عضو موقوف

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ردا على النقد الموجه إلى شخصي فسأختصر الرد في عدة نقاط

أولا: ما من الله علي به من علم ليس حكر علي، بل هو حق الأمة، وأمانة التبليغ معلقة في عنقي إلى أن اموت، ونجاحي الوحيد هو أن يتم توصيل هذا العلم وأن ينتفع به المسلمون، هذه هي جائزتي في الدنيا التي تسرني وتشرح صدري.

ثانيا: إن ما دفعته من ثمن لتحصيل هذا العلم لا يعلمه إلا الله عز وجل، ولن يكافئني عليه إلا الله عز وجل، لأن ما دفعته كان ثمنا فادحا لا يستطيع إلا الله وحده مجازاتي عليه، لذلك فأنا لا أنتظر من اي أحد أي تقدير أو مدح، لأنني محتسب أجري عند الله تعالى.

ثالثا: لست ممن تؤثر فيهم كلمات الثناء والإطراء، بل هي عندي كلمات جوفاء خرقاء لا وزن لها ولاقيمة، تدخل من اذن وتخرج من الأذن الأخرى، ولا تزيد قائلها أمامي إلا صغارا.

رابعا: إذا كان ما من الله به علي حق فلماذا أخاف الناس ونقدهم؟ من الممكن أن أكون فهمت مسألة على نحو خاطئ، فيأتي أحدهم فيصوبني أو يخطئني، هذا هو الذي يفرحني واستجيب له طالما كان قول فيه حجة واضحة، وقد تراجعت عن أقوال كثيرة قلتها هنا وفي المنتدى الآخر، وأثنيت على قائلها خيرا، فأين الزعم بأنني أخاف النقد؟

خامسا: سبق وقلت أن العلم كحبات الدر في عقول العلماء نجمعها من هنا وهناك وننظمها في نظام واحد، أي أن جماع العلم ليس عندي، ولكني جامع له ولست بأعلم الناس، ففرق كبير بين عالم وجامع.

سادسا: لقد ناظرني الكثيرين على المنتديات ووفقني الله وقرعت الحجة بالحجة والدليل بالدليل، فما كان حقا اجتمعنا عليه، وما كان باطلا تراجعت عنه، فأنا لا أئتي بكلام إلا بدليل شرعي أو استنباطي أو عقلي، أو خبرة خاصة متعلقة بعالم الجن، فهمني من فهم ومن استعصى عليه الفهم، أسكت وألزم الصمت، ولا أماري ولا أجادل، فيظن من امامي أنني هربت من المواجهة، ولكنني علمت قدر علمه فلم أشأ أن أقول له ما يسيئه أو يشهر بجهله على الملأ، فمن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة.

سابعا: أما عن الغلظة في القول فلكل مقام مقال، ومن لم يرتدع بالحسنى، ويلزم أدب الحوار بطيب الكلام وبتعقل، لزمه أسلوب آخر حتى يتعلم ويلتزم آداب طلب العلم، فقد كان عمر ابن الخطاب يقسو أحيانا، أسأل الله أن أكون على شاكلته.

أما توجيه العبارات والألفاظ الموحية التي تحفز الأنفس ضدي، وتغري السفهاء بي، وتحرضهم علي، والتشهير بي من منتدى إلى الآخر، وحث الناس على النيل مني بحجة أنني ساحر، ومخاوي جن، وكافر، وأن علمي جئت به من كتب السحر.

ثم تأتي هنا الآن لتقول أنني عالم وأن طلبة العلم ينتفعون بكلامي، كيف ينتفعون بعلمي بينما تقول أنت هناك أنني (مخاوي جن) يعني ساحر؟

أحسب هذا لا يرضي الله تعالى، وأن فعلك هذا فاعله له مسمى مخصوص في أحكام الشريعة (........) لا أحب أن أذكره هنا، ويستحق قائله الردع والتنكيل به، وبعد هذا فهل تسمي هذه غلظة؟ وهل غلظتي ليست في موضعها؟.

ثامنا: الغرور والتباهي!!!!!!!!!! بأي شيء أتباهى؟ وأين هو الوقت لكي أتباهى؟ وأين الدليل على أنني أتباهى؟ أنا أكتب نصوص علمية أين التباهي إذا هنا؟ وهل تقابلت معك من قبل حتى تعرف عني صفة الغرور؟ لو كان هناك ما ذكرت لسبقك من هم أولى منك بهذا النقد وهذا لم يحدث من احدهم.

تاسعا: وإذا كنت تعلم أن الحق سيبلغه الله إلى الناس، فما فائدة كلامك هذا كله؟؟؟؟؟؟

لم أشأ أن أكتب هذه الرسالة، ولم أشأ أن أرد عليك، لولا احتراما وتوقيرا لشيخنا الجليل (أبو البراء).

فمثلك لا يرد عليه، ولن أرد عليك بعد هذا، فقد أخذت من وقتي أكثر مما تستحق، فلا وقت أضيعه في مثل هذا الكلام.

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 23-05-2005, 02:29 PM   #18
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

أوردها سعد وسعد مشتمل 00000 ما هكذا يا سعد تورد الإبل


أخي الحبيب ( جند الله ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

ما كان ينبغي لكَ أخي الحبيب أن تقول بمثل ما قلت ، لكل الحق أن يبدي رأيه ، وتأكد بأني قد فتحت بابًا لكل الإخوة الأعضاء والزوار كي يكتبوا ويعبروا عن آراءهم ، ولم يكن ذلك مسموح من قبل ، وكان همي الوحيد هو مقارعة الحجة بالحجه ، والدليل بالدليل ، ومن هنا فلكل عضو أو زائر أن يبدي رأيه ، ولكن ليعلم الجميع بأن هناك خطوط حمر لن ولن أسمح بتخطيها ومنها المسائل العقدية ، وكذلك أن يصبح منتدانا الغالي للتسفيه وانتقاص قدر الآخرين ، أرجو من كافة الإخوة والأخوات التزام ذلك ، ولا داعي أن نخوض في جدل عقيم لا يسمن ولا يغني من جوع 0

لا بد أن يجعل الجميع همه الشاغل هو مصلحة الحالات المرضية التي طرقت بابنا كي تجد الأمن والأمان الذي نكلله دائماً بقال الله وقال رسوله ، أما أن يدخل الزوار كي يجدوا ما ينفع ، فلا أعتقد أن ذلك يرضي أحداً في منتدانا الغالي ، أرجو التأني والصبر في طلب العلم وإيصاله للآخرين حتى يستقيم الأمر وينضبط الحكم ، مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 23-05-2005, 02:30 PM   #19
معلومات العضو
( الباحث )
(مراقب عام أقسام الرقية الشرعية)

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى ودين الحق
ولا عدوان الا على الظالمين
اولا اشكر اخى الحبيب اسماعيل مرسى على ما قدم فى نقد او توجية او نصيحة لكل انسان
وهذا هو واجبة بما انه قد عين مشرفا فى هذا المنتدى
وخاصة اذا تجاوز احد الاعضاء الطريق والمنهج الذى يسير علية هذا المنتدى
ولا شك ان التجاوزات التى وقعت من الاخ جند الله لا شك انها كثيرة منها ما بقى ومنها ما الغى
واما ان تفترض يا اخى الكريم ان ما تقوله هو الحق !!!
وانت نفسك تعترف انة لا يوجد دليل شرعى على ما تقول !! هذا ما لا افهم
كما لا اعلم كيف استنتجت ان الذين بالمنتدى لا يعلمون الذى تكتب
ووالله ما منعنى عن الرد عليك بالتفصيل الذى هو بعينة ضياع للوقت الا امور انت لا تعلمها
واهمها ان يبلغ الامر مداه.
وان اصدق ما قلت اخى جند الله ان الحق سيوصله الله الى عبادة سواء عن طريقنا
او عن طريق اناس اتقى منا وليس اقول اعلم منا فى هذا المقام
فالذى بلغ الرساله اخى الحبيب كان اميا صلى الله عليه وسلم
اخيرا وليس اخرا ....
اتحدى ان يعرف ما فصلته اخى الكريم فى اكثر من مقال عن تلك المعلومات الغيبية
اتحدى ان يعلمها الجن نفسه وليس الانس
بل ان كانت على صواب وهذا فرضية ضعيفة فقد يعلمها سحرة واطباء الشياطين
كل هذا اخى الكريم وتقول فى مكان ان تاثير القران معنويا !!!!!
اذن ما ذا تقول فى الدعاء ...... الذى تدعيه انت !!
اما نحن اخى فلدينا كل الوقت للرد والتفصيل عليك وعلى غيرك من اصحاب النظريات
مع انك تاخذ من اوقاتنا حقيقة اكثر مما تستحق
كما اننى اعتذر اشد العذر من اخينا ابو البراء
ان كنت قد ادعيت ما لم الاحض كغيرى ولكن هذا هو راىء
ولك يا شيخنا كل الاحترام

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 23-05-2005, 03:22 PM   #20
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

أخي الحبيب ( العزامي ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمةن الله وبركاته ،،،

فقط أحب أن أعقب على كلمة كي لا يساء فهم الموضوع ، حيث قلن - يا رعاك الله - : ( كل هذا اخى الكريم وتقول فى مكان ان تاثير القران معنويا !!!!! ) 0

المقصود أخي الحبيب أن قراءة القرآن يؤثر بكيفية لا يعلمها إلا هو سبحانه وتعالى ، والمقصود أن ليس للقرآن جرم يؤثر بواسطته ، هذا هو المعنى المقصود 000 فتنبه أخي الحبيب ) 0

مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 05:31 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.