عرض مشاركة واحدة
New Page 2
 
 

قديم 03-03-2010, 09:57 AM   #26
معلومات العضو
من الشارقة
إشراقة إشراف متجددة

افتراضي

بارك الله فيكم شيخنا

ومن توجيهاتكم نستفيد

ولي بعض الأسئلة لكم ـ وفقكم الله ـ حول مذهب الشيخ ابن باز رحمه الله حول هذه المسألة حيث أنكم نقلتم في مقال لكم فتوى في منع التبخر

ولكني وجدت أن بعض الإخوة نقل في مؤلف له فتوى للشيخ تجيز التبخر للعلاج والتداوي !

وهكذا وقفت على كلام للحافظ ابن حجر رحمه الله قال فيه : (وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون السَّبْعَة أُصُول صِفَة التَّدَاوِي بِهَا ؛ لِأَنَّهَا إِمَّا طِلَاء أَوْ شُرْب أَوْ تَكْمِيد أَوْ تَنْطِيل أَوْ تَبْخِير أَوْ سَعُوط أَوْ لَدُود ؛ فَالطِّلَاء يَدْخُل فِي الْمَرَاهِم وَيُحَلَّى بِالزَّيْتِ وَيُلَطَّخ ، )

وهذا ذكره الحافظ في شرحه لحديث (عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِىِّ ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ . يُسْتَعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ ، وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ » )

وهل تعرف أحدا من العلماء الأولين أشارإلى مثل هذا الأمر وهو أن التبخر بالقسط من أصول التداوي المحتمل في الحديث ؟؟.

وما رأيكم لو أننا فرقنا بين التداوي بالاعاشب تبخرا ، وبين التبخر بقصد طرد الشياطين ؟

فأما الأول فيجوز لأنه من باب التداوي القائم على التجربة !

وأما الثاني فيمنع لأن طرد الشياطين ليس خاضعا للتجربة ، فلا يمكن أن أجزم أن الشياطين قد خرجوا بمجرد تبخير هذا البخور ، لأنه شيء غيبي عنا .

بخلاف حصول الشفاء فإن المريض يحس به ، وأن التعافي قد حصل ؟

وهل يمكن أن يفهم هذا في مذهب الشيخ ابن باز رحمه الله ؟؟

وهل هناك أحد من أهل العلم فصل هذا التفصيل ؟؟
هذه أسئلة مستفيد أتركها إليكم شيخنا الحبيب وننتظر فوائدكم حولها

وأنا الآن على باب سفر قد لا أتمكن من متابعة ردكم إلا بعد شهر تقريبا .

والله يرعاكم .


التعديل الأخير تم بواسطة من الشارقة ; 03-03-2010 الساعة 10:01 AM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة