التورع في الصغائر دون الكبائر:
السؤال: أيهما أفضل شخص يهتم بالصغائر ولا يتورع في الكبائر، أم الذي لا يتورع لا في الكبائر ولا في الصغائر؟
الجواب: أنت الآن جلبت الجواب بنفسك، طبيعي أن الشخص الذي يفعل الكبائر ولا يقع في الصغائر أفضل من الذي يقع في كليهما.
الوسواس والورع:
السؤال: ما هو المقياس الدقيق بين الوسواس والورع، لأني في بعض الأحيان أريد أن أتورع عن بعض الأشياء فأقول لنفسي لا توسوس؟ الجواب:
الميزان يا أخي! ميزان الشرع، فإذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يتورعون عن مثل هذا فتورع عنه، وإذا رأيت أنه لا يمكن أن تكون الشريعة في ترك هذه الأمور وأن هذا تعقيد وتشديد فافعله ولا حرج عليك في ذلك.
التدقيق في الأمور البسيطة وإهمال الكبرى:
السؤال: بعض الناس يقولون: أنتم تدققون في هذه المسائل كالتصوير والإسبال وتوفير اللحية في الوقت الذي توجد فيه أمور كبرى كالدعوة والجهاد لأعداء الله، فلا تلقوا لها بالاً؟
الجواب: إذا كان كلامهم صحيحاً، أي: إذا كنت لا تلقي للجهاد والدعوة بالاً، وهمك مقتصر على هذه المسائل فأنت مخطئ، لكن ما هو الخطأ المقابل: هو أنك تعتبر أن الانشغال بالجهاد والدعوة عذر بأن ترتكب المحرمات كالإسبال وحلق اللحية وغيره، بالعكس يا أخي! فلو أعفى الإنسان لحيته أظن أنه يعينه أكثر في الجهاد والدعوة أليس كذلك؟!
التهجم على العلماء:
السؤال: كثر في الآونة الأخيرة التهجم على العلماء من قبل بعض الناس؟
الجواب: هذا خطأ يا جماعة! إن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في الانتقام من شانئيهم معلومة، فالعالم بشر يخطئ وليس نبياً معصوماً، لكن هل يجوز أن نمسح
حسناته كلها، وننسى كل الحسنات التي فعلها؛ لأنه أخطأ في مسألة أو مسألتين أو ثلاث، لا يصح هذا، بل إنه بالعكس إذا ثبت عندنا أنه عالم ورع، وعالم تقي،
وعالم زاهد في الدنيا، فإننا نشفق عليه ونرحمه ولا نشعر نحوه بالكره والبغض والحقد على أنه أخطأ في فتوى أو شيء من هذا القبيل، وإنما ندعو له ونقول:
نسأل الله أن يبصره وأن يثبته وأن يهديه للجواب الصحيح، وهكذا، فنشعر نحوه بالرحمة والشفقة، ولا نشعر نحوه بالحقد والكره والبغضاء لأجل هذا الأمر، إذا كان من علماء أهل السنة الأتقياء.
منقــــــــــــــــــــــــــــــول