[من الشارقة]

قال المستعين بالجان في الرد على من الشارقة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..

الآن ـ بعون الله ـ نشرع فى الرد على هذه الشبه والمقالات الباطلة التىجاء بها من أقصى المنتديات راقٍ صغيرٍ يسعى وهل للإنسان إلا ماسعى وأن سعيه سوفيُرى ؟!!

فأقول حامداً ومصلياً مستعيناً باللهله مسلماً :

لاأدرى ماالذى حمل الأخ على اقتحامهذه المسالك وأيراد نفسه فى هذه المهالك ليقرر ويقعّد ويؤصّل أموراً لو عرضت علىعمر لجمع لها أهل بدر ؟

فدخوله بهذه الطريقةوتأصيله بهذه الصورة المخزية المبكية لهذه الأمور فيها جرأة بل وقاحة على العلموأهله فى مسألة الاجتهاد فيها عريض وواسع لاسيما أنه يشكو إلى الله فقره من ناحيةرقيوية كما اتضح من محاولاته فى المنتديات وزاد الطين له بفقره العلمى ومع ذلك تجدهيقول " أقول " ..

أتانا من الأعراب قومٌتفقهوا .. وليس لهم فى الفقه قبلٌ ولابعدُ !!

يقولون هذا عندنا غير جائزٌ .. فمن أنتموا ؟ حتى يكون لكم عندُ !

من أنت لتناطح الصخوروتبارى الصقور وتغوص فى البحور ؟ ومع من ؟ مع من لو بعث ونظر إليك لبللت بنطالك منهيبته ووقاره كابن تيمية وغيره من العلماء المحققين الدارسين العارفين الغيورين علىدين الله وعلى عقائد الناس أكثر من غيرتك أنت وأهلك من الألف إلى الياء !!

هل شيخ الإسلام يهرف بما لايعرف ؟ وهل ابنعثيمين لايفقه ماالذى يخرج من رأسه ؟ وهل ابن جبرين غير ناصح لأمته ؟ وهل مقبلالوادعى عالم فتنة وشرّ ؟ ليأتى غلمان وقطعان ليفهمونا امر ديننا مدعين اتباعهمللسلف ومحاربتهم للخلف وقد تجد أحدهم يخاف النوم فى الظلام وحيداً !!

ورغم اشتهار القول بالجواز عن ابن تيميةوعن ابن عثيمين وغيرهم فلم نجد عالماً واحداً تكفل عناء الرد وتأليف كتب وموسوعاتفى الرد على ابن تيمية أو ابن عثيمين أو تخطأتهم وهذا إن دل يدل على أن المسألة فىاجتهاد عميق إلا بعض الكتابات من بعض صغار طلبة العلم .

قال العلامة السعدي رحمه الله :

( الشبه الباطلة والمقالاتالفاسدة تختلف نتائجهاوثمراتها باختلاف الناس فتحدثلأناس الجهل والضلال ولأناس الشك والارتياب ولأناسزيادةالعلم واليقين ، أما الذين تلتبس عليهم ويعتقدونها على علاتها أو يقلدونفيهاغيرهم من غير معرفة بها بل يأخذونها مسلمة فهؤلاءيضلون ويبقون في جهلهم يعمهون وهميظنون أنهم يعلمونويتبعون الحق وما أكثر هذا الصنف فدهماء أهل الباطل كلهم من هذاالباب ضلال مقلدون ... ) مجمع الفوائد ... ص 229 .

والسؤال :

لماذا لايتسع صدرنا للاختلاف ؟ ولماذا لايتسع صدرنا لأمور الاجتهاد ؟ولماذا لاتحترم تقليدى علماء قالوا بالجواز ؟ وأنا أحترم تقليدك لعلماء قالوابالمنع ؟

لماذا تجعلون من هذه المسألة ـ كذباًوزوراً ـ قولاً واحداً وأنها من مسائل الخلاف الغير معتبر ؟ ومنهم من يلبس علىالناس ويقول لهم كونوا مع " السواد الأعظم " وأين كان السواد الأعظم فى حرب الردةوالذى كان الحق فيها مع أبى بكر الصديق ولم يكن مع السواد الأعظم؟!!

لم لاننظر لحال الصحابة والسلف كيف كانواينظرون للخلاف بينهم وكيف يتعاملون معه ؟ مع بقاء الود والصفاء والأخوة فى الدين .

هل بدعت عائشة ابن عباس وهل بدعها أو كفرها ابنعباس رضى الله عنهم جميعاً وأرضاهم فى مسألة رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلملربه ؟!!

فإن الاختلاف فيما يسوغ فيهالاختلاف فهو سعة لى ولك ورحمة بى وبك ..

قال ابنقدامة رحمه الله في مقدمة كتابه المغني : ( أما بعد ... فإنالله برحمته وطوله جعل سلف هذه الأمة أئمة من الأعلام مهد بهم قواعد الإسلام وأوضحبهم مشكلات الأحكام : اتفاقهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة ) .

وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( أن رجلاً صنف كتاباً في الاختلاف فقال أحمد : لا تُسمِّه كتابالاختلاف ، ولكن سمه كتاب السعة ) . الفتاوى 79/30

أما إذا كان الاختلاف سببه الحسد والحقد والبغى والظلم والاتنصار للنفسوطلب السمعة والرياء ـ وهذا حال القطيع الذى ابتلينا به فى المنتديات ـ فأذكرهمونفسى بقول الله عز وجل :

( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين ، وأنزلمعهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ، وما اختلف فيه إلا الذينأوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغياً بينهم ، فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوافيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) البقرة:213

فكيف يصل الأمر بأناس ينتسبونللإسلام أن يبدعوا من هم على ملّتهم أو يكفرونهم فى مسألة الاختلاف فيها سائغ ولهمفيها قول عالم واثنين وثلاثة وعشرين ؟!!

يتبعالرد ولن يسمح بأى تعليق حتى أنهى مسيرتى !!