السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله بك يا شيخ واحسن الله اليك ...
شيخى الحبيب ..فى اللحضه التى ينتهى بها الاشكال فى قلبى ساخبرك 
كل ما ذكرته سيدى الكريم هو ما جعلنى اعلن ليس مجامله لك يا شيخ ان الرقيه توقيفيه ...
وما نصحت به اخى ابن حزم ليس به اشكال عندى على الاقل مبدايا ...
الاشكاله هى التى لا زالت ....
الرقيه الشرعيه هى الرقيه القرانيه وهى ان ترقى بكتاب الله وسنه نبيه وكل ما ورد تحت هذا السياق او حتى يقاس عليه من اامه الاسلام .... نعم هو كذلك
وكل شىء غير هذا فهو رقيه غير شرعيه .... فليسموها ما يسموها ....
هذا الذى اعتقده ....والله اعلم
وقد لا يضاف الى هذه الرقيه الشرعيه القرئانيه الى فقط توجيه النيه وتحريكها كمؤمن كيس فطن يعلم فضل الله ومنه وكرمه ويعلم ضعف عدوه ومكره ...
وعليه يا شيخ ... هنا تبقى الاشكاليه
اولا ..ما يسمى الاسباب المباحه ......
وما يسمى العلاج بالاعشاب ....
وكل علاج مهما كان اسمه ....
شيخى الحبيب
لمذا هنا بتلك الحالات ان نفع تاثير تلك العلاجات وكان ليس بها مخالفه شرعيه
قلنا انها من الرقيه الشرعيه !!!؟؟؟ ومصطلح الرقيه الشرعيه الذى حددناه لا يحتوى تلك الادويه والاجتهادات !! حتى ولو كانت نافعه !! ولو قال لى قائل ان نيتى فى عمل هذا العمل والعلاج هى التقرب الى الله والتعبد لله ...( اقصد بالاسباب الحسيه )
فهذا يفتح باب شر لا راد له !! لان كل الاخوه الرقاه يقولون هذا هو نيتهم ...
حتى من يعالج بالفاس بالبرتقال وبالبيض والبخور والحلتيت .... الكل يقول هذا الكلام
ونواياهم سليمه ان شاء الله ... وقد تكون النيه سليمه ولكن مبنيه على جهل بالاصول !!
هذا ان اعتقدو ان الرقيه توقيفيه اصلا تعبديه ....
وللاسف صنف اخر من الرقاه خلط هذه العلاجات التى تسما حسيه مع القران الكريم والسنه المطهره حتى تصبح شرعيه !!!!
واما القسم الاخر هو من يقول ان الرقيه اجتهاديه ...
وللاسف هؤلاء الذين شطحو بدون روابط ولا تاصيل .... وضاعو وضيعو ..بل للاسف غيرو ودمر ا
الشكل الاولى للرقيه
وانت يا شيخ حين تقول ان كل جزئيات الرقيه توقيفيه !!!
هذا يعنى ان كل من يتجاوز هذه القاعده هو على خطا...
كما لا ننسى ان هذه القاعده هى اجتهاد منكم كما ان اجتهاديتها اجتهاد منهم ...والله اعلم
وان كانت الاخى ليست رقيه شرعيه فماذا تكون ....
ثم اننا نرى الرقاه التقاه العرفين يقومون ببعض الاعمال التى يقال انها امور حسيه مباحه !!
وحتى لو كانت مباحه لا تكون توقيفيه ...
ومن اعطاهم هذا الحق باقرانها بالقران والسنه
والله الامر محير