أكتب هذه الكلمات ليس رداً على أستاذنا وشيخنا ولا تجاوزاً لحدود طالب العلم مع شيخه الذي يجله بل حوار التلميذ لشيخه الذي يقدره ويشرف بالاستفادة منه وقد تعلمنا من الشيخ الحوار العلمي الرصين وأن كل يؤخذ منه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن نافلة القول التأكيد على أننا لم نصل إلى عشر معشار علم الشيخ في هذا المجال وخبرته الطويلة فيه .
والتعليق مايلي :
"اذاً توصلنا لنتيجة مفادها بأن النفث على الجسد أو مكان الألم أو في الفم ثابت في الصحيح
الآن نأتي للمسألة التي طرحه الأخ الحبيب ( بوراشد ) فأقول : يجوز أن تنفث المعالجة بالرقية الشرعية في فم المرأة ولا تثريب في ذلك إن شاء الله تعالى "
وهذا لا خلاف عليه حفظك الله وليس محل السؤال .
" أما بالنسبة للمعالج فكما بينت سابقاً الأولى ترك ذلك ، وخلاف الأولى من أقسام الجواز وذلك سداً للذريعة ، وفي حالات الضرورة القصوى كأن تتعرض الحالة المرضية للاختناق من قبل الجني الصارع عندها يستطيع المعالج أن يفعل ذلك دون أن تكشف المرأة وجهها فقط تكشف منطقة الفم ويضع المحرم كلتا يديه فوق بعضهما البعض مع وجود مجرى للهواء ليقوم المعالج بالنفث من خلاله عند بعد ، أو استخدام خرطوم ( هوز ) حتى ينفث من خلاله "
وهنا وقفات رعاك الله ونفعنا بعلمك .
- من أفتى من العلماء بذلك هل لك سلف من الأقدمين أو المعاصرين فكل الأدلة والأقوال السابقة لم يكن فيها شيئ حول مسألة النفث من ريق رجل أجنبي في فم امرأة وهو موضوع الخلاف سواء مباشرة أو بوسائط .
- كيف يحكم الراقي ولو كان حاذقاً أن هذه الحالة ضرورة وتلك غير ضرورة لا سيما أن الأمر لكون الجن يتلاعبون ولأن الأمر أي الخنق لا يمكن الجزم بأنه خطر فالجان غير ظاهر والأمر داخلي .
-البعض قد يقيس هذا الأمر على الضرورة الطبية ويجوز للراقي ما يجوز للطبيب المسلم عند الضرورة والرد عليهم بأن المرض الطبي ظاهر وملموس وضرورته يمكن ضبطها أم الأمراض الروحية فقياس مع الفارق .
- أليس في العلاجات الأخرى غنية عن ذلك .
- لماذا لا ينفث المحرم مثلاً .
- وعلى افتراض أن حالة ما ماتت فمن يجزم بأن ذلك بسبب الخنق بل ولوكان بسبب الخنق فهذا قدر الله وقد ماتت مظلومة ولا نفتح الباب لشر لايغلق ولرأي ليس لنا فيه سلف .
" ولا زلت أدندن حول مسألة في غاية الأهمية انه لا يجوز اعتماد هذه الطريقة إلا في حالات الضرورة سداً للذريعة كما أشار الأخ الحبيب ( بو راشد )"
- أحبك الله وشرف لن إخوتك المباركة ونحن نطمع ياشيخ مشكوراً ولمصلحة الدعوة وأشياء أخرى أن تتوقف في هذه المسألة وترجع للعلماء الكبار كما هو دأبك فإن أجازوا فالحمد لله وإلا فارجع مأجوراً مشكوراً عن هذا الرأي حتى لا يستخدمه الآخرون ذريعة ونحن نعرفك وقاف وقدوة في قبول الحق إذا تبين لك من أهل العلم الذين تثق بعلمهم .
واسأل الله أن يحفظك ويسددك ويبارك لنا في علمك وعمرك