[الخزيمة]

نعم اخي ابا راشد هو توجيه جميل جدا في هذه النقطة واحسب انك تعني شيئا لم توصله للشيخ ومن خلال ما فهمته انا من خلال ما ترمي اليه ان كلام حق في هذه القضية ان لا ندخل البدعة على الرقية لان مقصود البدعة ومناطها القربة لله وهذا ليس متحقق بدليل الافعال التي تحدث والمواد التي تستخدم فقطعا هذا ليس برقية

ومن اجل التوضيح الذي اقصده انا فيما ظهر لي من كلامك ولكن اريد ان اوصل الفكرة بلغة بسيطة ليتم المقصود

العلاج ينقسم الى ثلاثة اقسام

1 العلاج بالرقية والرقية هي العوذة ولا تخرج العوذة عن الكلام والاصل فيها التوقيف

2 - العلاج بالمواد والاسباب الحسية او الافعال والاشياء والاصل فيها الاباحة وهذه ليست عبادة

3 - العلاج بالجمع فيما بينهما بين الرقية وبين العلاج بالاسباب الحسية والافعال

فان قصدت يا ابا راشد القسم الثاني فهذا ليس فيه قربة لذاته وانما يكون قربة لغيره واظنك تقصد هذه اليس كذلك
فان كان هذا الذي تقصد فكلامك صحيح من ناحية اصولية كما اشار اليها غير واحد من اهل العلم ومنهم الشاطبي

وكانك تقول لماذا نسمى البدعة في العلاج والاصل فيها الاباحة والاباحة لا تكون قربة في ذاتها كما في العبادة وانما تكون قربة لغيرها ولمقصودها فان كان هذا الذي قصدته فتوجيهه والله اعلم صحيح

ولربما تقصد شيئا اخرا لم يخطر في بالي

واظن ان التعبير قد خانك فانت تقصد العلاج بالاسباب الحسية ولا تقصد الرقية