[القطوف الدانيه]

- الطرق الصوفية وإن اختلف وتباينت فإنها تتفق فيما يلي :

- الإحتفال بدخول المريد في الطريقة بطقوس دقيقة مرسومة ، وقد يتطلب بعض الطرق من المريد أن يمضي وقتاً شاقاً في الإستعداد للدخول .

- التقيد بزي خاص ، فلا بد أن يكون هناك نوع خاص من الزي يمثل رمز أصحاب الطريقة الذي يلبسونه فيميزهم عن غيرهم .

- إجتياز المريد مرحلة شاقة من الخلوة والصلاة والصيام وغير ذلك من الرياضات .

- الإكثار من الذكر مع الإستعانة بالموسيقى والحركات البدنية المختلفة التي تساعد على الوجد والجذب .

- الإعتقاد في القوى السرية الخارقة للعادة التي يكتسبها المريدون بالمجاهدات وهي القوى التي تمكنهم من أكل الجمر والتأثير على الثعابين ، والإخبار بالمغيبات .

- إحترام شيخ الطريقة إلى درجة التقديس .

- نشـــــأة الطــرق الصوفيـــــة

وضع أبو سعيد محمد أحمد الميهي الصوفي الإيراني 430 هــ أول هيكل تنظيمي للطرق الصوفية يجعله متسلسلاً عن طريق الوراثة ، ويمثل القرن السادس الهجري البداية الفعلية للطرق الصوفية وإنتشارها حيث إنتقلت من إيران إلى المشرق الإسلامي ، فظهرت الطريقة القادرية المنسوبة لعبد القادر الجيلاني سنة 561هــ .
كما ظهرت الطريقة الرفاعية المنسوبة لأبي العباس الرفاعي 540هــ ، وفي القرن السابع الهجري دخل التصوف الأندلس وأصبح ابن عربي أحد رؤوس الصوفية 638هــ واستمرت الصوفية بعد ذلك في القرون التالية إذ انتشرت الفوضى واختلط الأمر على الصوفية لإختلاط أفكار المدارس الصوفية وبدأت مرحلة الدراويش .

- نماذج من الطــــرق الصوفيـــــة

( الطريقة القادرية وتسمى الجيلانيه ) أسسها عبد القادر الجيلاني المتوفي سنة 561هــ ويزعم أتباعه أنه أخذ الخرقة والتصوف عن الحسن البصري عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، كما نسبوا إليه من الأمور العظيمة فيما لا يقدر عليها إلا الله سبحانه وتعالى من معرفة الغيب ، وإحياء الموتى وتصرفه في الكون حياً او ميتاً ، بالإضافة إلى مجموعة من الأذكار والأوراد والأقوال التي منها : من استغاث بي كربة كشفت عنه ، ومن ناداني في شدة فرجت عنه ومن توسل بي في حاجة قضيت له .

( الطريقة الرفاعية ) تتنسب إلى أبي العباس أحمد بن أبي الحسين الرفاعي ويطلق عليها البطائحية نسبة إلى مكان ولاية بالقرب من قرى البطائح بالعراق ، وجماعته يستخدمون السيوف ودخول النيران في إثبات الكرامات ، قال عنهم الشيخ الأولوسي " وأعظم الناس بلاء في هذا العصر على الدين والدولة مبتدعة الرفاعية ، فلا تجد بدعة إلا ومنهم مصدرها وعنهم موردها فذكرهم عبارة عن رقص وغناء وعبادة مشايخهم " .

( الطريقة البدوية ) تنسب إلى أحمد البدوي 634هـــ ولد بفاس حج ورحل إلى العراق ، واستقر في طنطا حتى وفاته ، له فيها ضريح مقصود ، حيث يقام له كغيره من أولياء الصوفية إحتفال بمولده سنوياً يمارس فيه الكثير من البدع والإنحرافات العقائدية من دعاء واستغاثة وتبرك وتوسل والذي يؤدي إلى الشرك والخروج من الملة ، وأتباع طريقته منتشرون في بعض محافظات مصر ، ولهم فيها فروع كالبيومية والشناوية وأولاد نوح والشعبية وشارتهم العمامة الحمراء .

( الطريقة الدسوقية ) تنسب إلى إبراهيم الدسوقي 676هــ المدفون بمدينة دسوق في مصر يدعي المتصوفة أنه أحد الأقطاب الأربعة الذي يرجع إليهم تدبير الأمور في هذا الكون !! .

( الطريقة الأكبرية ) نسبة إلى الشيخ محي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر 638هــ وتقوم طريقته على عقيدة وحدة الوجود والصمت والعزلة والجوع والسهر ، ولها صفات
البلاء - والشكر على الرخاء - والرضا بالقضاء .

( الطريقة الشاذلية ) وهي طريقة صوفية تنسب إلى أبي الحسن الشاذلي يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية وإن كانت تختلف في اسلوب سلوك المريد او السالك وطرق تربيته ، إضافة إلى إشتهارهم بالذكر المفرد " الله " أو مضمراً " هــ " ويفضلون اكتساب العلوم عن طريق الذوق وهو تلقي الأرواح للأسرار الطاهرة في الكرامات وخوارق العادات ، كذلك معرفة الله تعالى معرفة يقينية ولا يحصل ذلك إلا عن طريق الذوق او الكشف ، كما أن معتقداتهم السماع وهو سماع الأناشيد والأشعار التي قد تصل إلى درجة الكفر والشرك كرفع الرسول إلى مرتبة ليست موجودة في الكتاب والسنة ....... ( يتبــــــــــــع )