[أبو فهد]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

أحبك الله الذي أحببتني فيه ، وأعتقد أخي الحبيب ( متعجب ) ، أنك لم تستوعب جيداً كل ما ذكرته لك في الإجابة السابقة ، واعلم أني طرحت الموضوع بجميع جوانبه ، فقصدت مكث المرض قبل وبعد الرقية ، أرجو أن تقرأ الموضوع قراءة متأنية لتصل إلى ما رميت إليه من الطرح والعرض 0

وألخص لكَ الموضوع على النحو التالي :

أولاً : مما لا شك فيه أن استقراءك لبعض نصوص القرآن والسنة وبيان أن المريض لا يلبث كل تلك المدة إن انتفت الموانع وتحققت شروط الاستجابة ، فاعلم يا رعاك الله أن هناك نصوص أخرى أكدت عكس ما تقول ، واعلم يا رعاك الله أني أعني بعرض الأمثلة فإني أرمي إلى المسألة الأساسية التي أردت أن تصل إليك وهي أن المرض أي كان نوعه هو ابتلاء من الله سبحانه وتعالى وهو القادر وحده على كشف هذا المرض، سواء كان ذلك قبل الرقية أم بعدها 0

ثانياً : أعود فأقول بأن تلك الأمراض ( الصرع ، السحر ، العين ) هيَّ أمراض متفاوته في القوة والتأثير ، وهذا ثابت بنصوص السنة المطهرة ، وليس له ضابط معين يحكمه ويبين مدته وفترته 0

ثالثاً : المعلوم شرعاً أن الرقية تعتمد على عوامل كثيرة ، ومن ذلك : المعالِج وعقيدته ومنهجه ، والمعالَج وسلوكه ، وهاذان العنصران مهمان للغاية لأعطاء التأثير المطلوب من الرقية ، يقول ابن القيم – رحمه الله - : ( والسلاح بضاربه ) 0

رابعاً : عند الحديث في موضوع الرقية الشرعية ، فلا بد أن يكون الحديث عن المعالجين من أصحاب العلم الشرعي الحاذقين المتمرسين ، أما الجهلة والمهرطقين فإننا لا نعنيهم مطلقاً ، ومن هنا أقول أن يترك الأمر إلى أهله ، فخبرة المعالج هيَّ التي تحدد كل الظروف المتعلقة بالحالة المرضية ، وهو الأقدر على الوقوف على الأعراض وتشخيص الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل بعد الدراسة العلمية الشرعية الموضوعية المتأنية والتقصي والتحقيق ، ومن خلال خبرتي وممارستي لتطبيق القواعد والأسس والأحكام أؤكد لك أخي الحبيب ( متعجب ) أنه لا ضابط مطلقاً يتعلق بتحديد مدة المعاناة ، وكما بينت لكَ سابقاً فلا أرى أن من المصلحة الشرعية الخوض في تلك المسألة مع الحالات المرضية ، بل الواجب على المعالج التركيز على ما يهمهم من تصحيح للعقائد ، وتوجيه للسلوكيات ، والله تعالى اعلم 0

خامساً : مما لا شك فيه أن الذكر والدعاء وقراءة القرآن فيه وقاية وحصانة للعبد المسلم ، وأنه يقلل بلا شك من الإصابة بتلك الأمراض – أعني الأمراض الروحية - ، إلا أن يقع قدر الله الكوني لا الشرعي لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى ، وقد حصل مثل ذلك كما بينت آنفاً مع بعض الصحابة الأجلاء أمثال ( أم زفر ) و ( عثمان بن العاص ) – رضي الله عنهم - ، فقد كانوا من الذاكرين 0

سادساً : قد يكون سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد على ما أقول ، حيث مكث في سحره مدة ستة أشهر كما ذكر ذلك أهل العلم 0

سابعاً : الرقية الشرعية تعتمد على عوامل كثيرة ، فصحة العقيدة وسلامة المنهج للمعالِج والمعالَج ، وكذلك أمر الله وقدره ، وكذلك وقوعها على المكان الصحيح ، كما بينت من حديث أُمامة بن سهل بن حُنيف ، حيث عرف العائن وأخذ من غسله واستحم به سهل ففك من عقال ، وهكذا لو وقعت الحجامة على المكان الصحيح الذي يعاني منه المسحور كأن تكون مادة السحر مجتمعة في الرأس فيصل المعالج إلى ذلك بخبرته وتعاطيه مع الحالات فيقف على مكان الداء وتتم الحجامة فيبرأ المريض بإذن الله عو وجل 0

ثامناً : مما لا شك فيه أن الله سبحانه وتعالى لا ينطق إلا بالحق ، ومما لا شك فيه أيضاً أنه من الممتنع شرعا وعقلا ونقلا أن من التجأ إلى الله جل في علاه أن يضيعه إن انتفعت الموانع وتحققت شروط الاستجابة ، إلا لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى ، أو بسبب الخلل الواقع في انتفاء الموانع وتحقق الشروط ، ولذلك أقول : قدم لي رجالاً كرسول الله صلى الله عليه وسلم أو عمر – رضي الله عنه – حيث ما كان يسلك فجاً إلا سلك الشيطان فجاً آخر 0 فإني أقدم لكَ الشفاء المطلوب الذي هو أصلاً بيد الله سبحانه وتعالى ، أعود فأقول لا نختلف مطلقاً في وعد الله سبحانه وتعالى ولكن الاختلاف في التطبيق والمنهجية والسلوك المعهود عند المعالجين والمرضى ، وإلا فقل لي بربك لماذا كثرة المصابين بتلك الأمراض في العصر الذي نعيش فيه ، وعندما أتحدث في هذا الموضوع فأنت تعلم يا رعاك الله أني من الباحثين في هذا العلم المتمرسين في دروبه ومسالكه ، فلا أتكلم أو أتحدث إلا بمنطق ونطلق شرعي علمي مؤصل ؟؟؟
والإجابة سهلة ميسرة : فعصرنا ليس كعصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة 0

تاسعاً : الأمر برمته ليس بيد المعالج ولا بيد غيره من البشر إنما الأمر مرتبط بقدر الله وإرادته ، وهذا لا يقدح مطلقاً في طول المدة أو قصرها ، ومن الأساسيات التي لا بد أن يبينها المعالج لمرضاه ، أسس العقيدة الصحيحة وتوجيه السلوكيات بما يتماشى مع ديننا الإسلامي الحنيف ، فيبين لهم أن الشفاء من الله سبحانه وتعالى وحده ، وأننا مطالبون باتخاذ الأسباب الشرعية والحسية في الاستشفاء والعلاج ، وخطورة الذهاب إلى السحرة والمشعوذين والعرافين والأدلة التي تؤكد على خطورة ذلك ، على أننا متفقون اتفاقاً تاماً على ما ذكرته أخي وهو : (أنه من الممتنع شرعا وعقلا ونقلا أن من التجأ إلى الله جل في علاه أن يضيعه إن انتفعت الموانع وتحققت شروط الاستجابة ) 0

عاشراً : لا زلنا في الحديث عن المعالجين أصحاب العلم الشرعي الحاذقين المتمرسين ، فهؤلاء هم الأقدر على تحديد كل المعطيات الخاصة بالحالة المرضية ، ولا يخفى عليك أن بعض الحالات تحتاج إلى رقية مكثفة وأخرى تحتاج إلى أقل من ذلك وهكذا دواليك وأنا أتكلم عن العصر الذي أعيش فيه وأتكلم على رجاله ومعالجيه ، أما الخوض في مسائل الغيب فهذا من الجهل المركب الذي وقع فيه كثير من المعالجين ، نسأل الله لهم الهداية والتوفيق 0

حادي عشر : لا يجوز أن ننشر بين الناس أنهم قد وقعوا في الوهم وفي تلك الأمراض ( أعني الصرع ، السحر ، العين ) مع أنه هذا هو الوقع الملموس عند كثير منهم ، حيث أن نشر مثل هذا الكلام قد يعزف بالكثير عن طلب الرقية الشرعية ، ويلجأون إلى العلاج لدى المصحات النفسية ، ومعلوم أن كثير من هؤلاء لا يؤمنون بالأمراض الروحية ، وهنا قد تحصل مفسدة شرعية عظيمة ، إنما نحيل من يشكو من اضطرابات نفسية إلى المعالجين أصحاب العلم الشرعي الحاذقين المتمرسين الذين يستطيعون بعون الله وتوفيقه من الوقوف على الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، هذا فيما لو كانت المعاناة بسبب مرض روحي ، وإلا فتحال الحالة إلى الطبيب النفسي المسلم الحاذق في مهنته ، والله تعالى أعلم 0

خلاصة البحث : مما لا شك فيه أن الطرح يتوافق مع عقيدة أهل السنة والجماعة وهذا هو الحق الذي ندين به لله سبحانه وتعالى ، إلا أن الخلاف في المعطيات التي قد توصل لمثل هذا الحق ، والله تعالى أعلم 0
أما بخصوص ما طرح من مواضيع أخرى ، فعسى أن يكون في العمر بقية كي أكتب فيه مما فتح الله عليَّ به من علم متواضع 0
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم 0

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

ـــــــــــــــــــــــــــ