أما التمائم : فهي محرمة بإجماع المسلمين أيضًا، وقدقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةًفَلاَ أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلاَ وَدَعَ اللَّهُ لَهُ))[1]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ))[2]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَإِلَيْهِ))[3]، ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً قد ربط على يده حلقة من صُفرٍ؛فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟" (حَلْقَة: يعني دائرة على يده فيمعصمه مثل الساعة) قال: ما هذا؟ فقال الرجل: مِنْ الْوَاهِنَةِ. أي أتعالجبهذا من الواهنة؛ والواهنة مرض يأخذ في المفاصل والمنكب ولعله -والله أعلم- مرضالروماتيزم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((انْزِعْهَا فَإِنَّهَا لاَتَزِيدُكَ إِلاَّ وَهْنًا وإِنَّكَ لَوْ مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَأَبَدًا))[4] والأحاديث في هذا الباب كثيرة.
حذيفة -رضي الله عنه- رأى رجلاً وفي يدهخيط؛ فقطعه، وقرأ قول الله –تعالى-: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّاوَهُمْ مُشْرِكُونَ﴾[5].
لكن لما أرى أنا الآن شخص وفي يده خيط أو فييده حلقة أقطعها مثل حذيفة؟ لا؛ لأننا لسنا في منزلة حذيفة. حذيفة من هو؟ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمين سره وله مكانته العالية،أما نحن نبدأ بماذا؟ بالنصح والتوجيه والحكمة وبيان الحق للناس، أنا وأنتوأمثالنا لسنا أهلاً لهذا؛ وإنما نأتي: يا أخي! أنت أخي في الإسلام، وهذا العمل محرم،وأنت يجب أن تتوكل على الله وأن تعتمد عليه، وأن تعلق خوفك ورجاءك به، فإن امتثلوإلا فقد برأت ذمتك؛ إلا إذا كنت في بلدٍ يقيم حدود الله -عزَّ وجل-؛ فترفع أمره بعد أنيرفض النصح إلى المسؤولين، إلى القضاء أو إلى الهيئات التي تعنى بمعالجة هذهالأمور.
الخلاصة أن تعليق التمائم محرَّم مطلقاً وهو على حالين: قد يكون شركًا أصغر وقد يكون شركاً أكبر، فإن علقه بحكم العادة التي ورثها عن الآباء والأجداد،دون أن يعتقد فيها أنها هي التي تستقل بنفسها في رفع البلاء أو دفعه؛ فهذا شرك أصغر.أما إن اعتقد أن فيها خاصية معينة، وأنها تدفع البلاء أو ترفعه؛ فإن ذلك شرك أكبر.طيب، عرفنا أن التمائم محرمة بإجماع المسلمين.
طيب، إذا كان المكتوب في التمائممن القرآن الكريم؛ يعني الحجب التي يكتبها بعض الناس ويعلقونها على النساء وعلىالصبيان وعلى الأولاد وعلى الكبار والصغار لرفع البلاء أو دفعه وكان المكتوب فيهامن القرآن، هل يجوز ذلك أو لا يجوز؟
نُقلت روايات ضعيفة لا تثبت منسوبة إلىعائشة -رضي الله عنها- وعبد الله بن عمر بن العاص، وعند التحقيق فإن تلك الرواياتلا يثبت منها شيء، والذي كان يفعله الصحابة أنهم كانوا يعلقون اللوحات على الأولادفي الكتاتيب؛ ليكتبوا لهم عليها القرآن من أجل الحفظ، فإذا ما حفظوا محواالآيات التيحفظها، وكتبوا لهم آيات جديدة؛ فتَوَهَّم بعض الناس أن هذا من باب تعليق التمائم إذاكانت من القرآن. ولذلك نَقَلَ إبراهيم النَّخَعِيّ -رحمه الله تعالى- وغيره أن الصحابة والتابعين كانوا يكرهون التمائم من القرآن ومن غير القرآن، والكراهة عند السلفإنما يعنون بها التحريم. والنخعي من أخص تلاميذ الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه-.
المهم أنه لا يثبت ذلك عن الصحابة ولو نقله مَن نقله، وبناءً عليهفإن تعليق التمائم إذا كانت من القرآن محرمة لأربعة أسباب:
[1] أخرجه أحمد وأبو يعلى والحاكم، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة رقم: 1266.
[2] رواه أحمد، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة: 492.
[3] رواه أبو داود وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم: 3456.
[4] رواه ابن ماجه وغيره، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة رقم: 1029.