عرض مشاركة واحدة
New Page 2
 
 

قديم 06-06-2006, 12:49 AM   #7
معلومات العضو
عمر بن الخطاب

افتراضي

بسم الله الرحمن ا لرحيم
اخى فى الله ابو البراء اعلم انى احبك فى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وللمرة الثانية حبيبى فى الله قل لى اين اجد الموسوعة بارك الله فيك فى الكويت او السعودية وشكرا حبيبى فى الله مقدما

فقط لى شوية استفسارات

1- اخى رايت انك اوردت كلام لمنكرى التلبس ولكنك لم تفند كلامهم نقطه نقطه
2- وقلت اخى فى الله : ولا ينكر مسلم قط أهمية العقل بالنسبة للإنسان ، فالحق جل وعلا خاطب العقل في كثير من الآيات المحكمات ، إلا أنه لا يجوز مطلقاً أن يترفع الإنسان بعقله فوق الأمور المادية المحسوسة ليخوض في قضايا غيبية لم ولن يصل إليها وإلى طبيعتها وكنهها مهما بلغ من العلم والمعرفة ، فقضايا الغيب تقرر من خلال النصوص النقلية الصحيحة ، وليس لأحد كائن من كان أن يدلو بدلوه في هذه المسائل دون الدليل النقلي الذي يؤكد ذلك
فاذا قلبت الاية وقلت لك وهذا صحيح فاذا كانت القضايا الغيبية لا تقرر الا من خلال النصوص النقلية الصحيحة وليس لاحد كأن من كان ان يدلو بدلوه فى هذه المسائل دون الدليل النقلى الذى يؤكد ذلك قلت فللغزالي ولاى شخص ان يضرب برأى ابن تيمية او الامام احمد عرض الحائط ان لم يكن معهم دليل على ما يقولانه مثلا مثلما ورد عن عبدالله بن الإمام أحمد عندما قال : " قلت لأبي : إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي فقال : يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه )0قلت فاين الدليل الذى ساقه الامام احمد على ان من يتكلم على لسان المصروع هو الجنى
3- استشهدت اخى فى الله بالاية الكريمة ( الَّذِينَ يَأكلونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ) ( سورة البقرة – 275) وهى عماد ردك ولكنك لم تفسرها وتبين معنى المس هنا فهل معنى كلمة مس هى لبس فاذا قلت نعم قلت لك ما تفسيرك لكلمة مس هنا ((أَنِّى مَسَّنِى الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ)) و ((ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب)) وفى قوله تعالى ((فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ *لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ)) وفى قوله تعالى ((ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذکروا فاذاهم مبصرون )) وقوله تعالى ((قالت انى يكون لى غلام و لم يمسسنى بشر و لم اك بغيا)) وقوله تعالى ((ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ)) وقوله تعالى ((إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ))

فهل معنى مس فى كل هذه الايات تعنى لبس او دخول شئ فى شئ
فان قلت نعم قلت لك هل يجوز ان تقول هذا على الله تعالى واللغوب – حاشا لله
او لا يلبسه الا المطهرون
وهل يعنى هذا ان الشيطان تلبس سيدنا ايوب ودخل جسمه حاشا لله
وهكذا مع باقى الايات
فان قلت ان كلمة مس فى الاية الاولى تعنى لبس ودخول الشيطان بدن الانسان اما فى باقى الايات فتعنى اللمس مثل اللمس باليد او الاقتراب والمس من الخارج
قلت لك ما قاله المودودى فى رده على من انكر وجود الجن وعلى من اعتبر كلمة جن يقصد بها الانسان البدوى المتخفى فقال :
((( قبل ان ندرس هذه المسألة لا بد ان نذكر قاعدتين فى ذلك :
الاولى : عندما كان الله سبحانه وتعالى يريد ان يعلمنا من علمه شيئا ليس داخلا فى دائرة ادراكنا وشعورنا فانه كان يخبرنا به باللغة التى نعقلها وبالمعانى والالفاظ التى نفهمها حتى يتسنى لنا ادراك وفهم مراد الله من كلامه والله سبحانه وتعالى منزه ان يسمى شيئا بلفظ خاص دون اى مناسبة او رابط معنوى ويترك الالفاظ الاخرى لذلك الشئ دون ان يكون لذلك اللفظ وجه ترجيح

الثانية : اذا اراد الله سبحانه وتعالى ان يورد لفظا فى كتابه المجيد لابد ان يكون له مدلوله اللغوى والاصطلاحى الا ان توجد علامة صريحة يفهم منها بان الله سبحانه وتعالى عند موقع خاص او مستقل فصل هذا اللفظ عن مدلوله العام واستعمله فى معنى اصطلاحى وان لم توجد لا يجوز لاحد ان يفسر هذا اللفظ حسب هوه خارجا عن مدلوله اللغوى .......

فهنا اقول اخى العزيز حاشا لله تعالى ان نعدل عليه كلامه او نلزمه بشئ فهو العلى العليم ولكن هل يصح ان يستدخم الله تعالى كلمة مس بدل لبس اذا اراد ان يعبر عن دخول الشيطان بدن الانسان واى وجه ترجيح نرجح به استخدام مس بدل لبس حسب القاعدة الاولى

واى العلامات الصريحة التى تجعلك تصرف معنى مس فى باقى الايات الى الاقتراب كالجس باليد او اللمس من الخارج فى حين تصرفها الى اللبس فى الاية الاولى

ثم اخى هل هناك قاموس للغة العربية يقول ان المس هو اللبس او هو تلبس الشيطان للانسان او اتخاذ الشيطان للانسان كالجلباب يتلبسه

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة