السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خير الجزاء شيخنا الكريم الفاضل (أبو البراء) على تعليقك ومشاركتك وتتبعك للموضوع بارك الله لك في وقتك ونفسك ومالك وأهلك وعلمك .
سامحك الله أخي الكريم الباحث الآن من الممكن أن أغضب من أين أذنك ياجحا ........................
سأعتبره خطأ غير مقصود لآ، ماذكرته بعد ذلك رائع ومهم ...................
أقول أنا بغض النظر عن الموضوع بحد ذاته أقول كما تقول
(هو لعله تعمق فى باطن وظاهر النص للحديث بل ودراسه الاحاديث التى فى نفس السياق
والله من وراء القصد ........)
ليس هنا فقط بمعنى لا أعلم هل ما أقوله صحيح أم لا ولكن لو كانا لأبد من أن نقتصر على ما ذكر من تفسير للقرآن وللحديث لكان الله سبحانه وتعالى جعل رسوله الكريم يفعل ذلك ولكن ترك الموضوع مفتوح ولكن مقيد بضوابط يجعل هناك مجال شاسع وكبير للتعمق ولرؤية الموضوع بأكثر من جانب ومن زاوية وخاصة أن اللغة العربية معانيها كثيرة وإستعاراتها وتشبيهاتها و ................إلخ .
وهذا مثلا مما يجعل القرآن معجزة كل زمان ومكان فما فسر في عهد الصحابة بما يتناسب مع عقولهم ومعرفتهم ظهر له معنى آخر وأعمق (ولا يتنافى مع ما فسر سابقا )في وقتنا الحاضر وظهر الإعجاز العلمي بوجه كثيرة .
ولكن هذه في حد ذاتها نقطة إختلاف أساسية في طريقة حوار الطرفين ( الباحث) و (معالج متمرس)
وخروجا عن الموضوع الحالي هل من الممكن إكمال الحوار حول هذه النقطة وأقول لبادية الحوار ..........إ
ماذا تقول أخي الكريم( معالج متمرس ) مع الإعتذار مسبقا والإعتراف بقلة علمي ولكن ليكن حوار بين مسلم عادي لا يعلم فأقول لماذا لديك تشدد في غير موضعه فنحن لانتكلم عن حكم شرعي مرجعه لفقهاء الأمة فقط نحن نتكلم عن تفسير لا يناقض السابق ولكن يأتي بمعنى آخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟( بشكل عام)