بارك الله فيك ياشيخنا أبو البراء ما استخلصته من هذا الكلام: أن الرقية لاتطلب من أحد إلا من أجل العين أو الإصابة بالسم. الواجب على المريض أن يرقي نفسه بنفسه كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفل. القصد من هذا الحديث ( السبعين ألف ) أن لايذهب المريض لبعض الرقاة فيحصل عند ضعيفي الإيمان لبس واعتقاد بأن هذا الرجل يشفي، ومن ثم يتعلقون به وقد يقعون في الشرك. تنويه: هذا البحث فيه نقص ويبدوا أنك لم تلاحظ هذا ياشيخ، ويبدوا أنه من النسخ، ويتضح هذا النقص عند آخر السطر حيث إذا نزلت إلى السطر الثاني تحس أن الجملة ناقصة، وهذا مثال: اقتباس: قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( وهذا يوضح أن كل خير ونعمة تنال العبد فإنما هي من الله ، وكل شر ومصيبة تندفع عنه أو تكشف عنه فإنما يمنعها الله ، وإنما يكشفه الله ، وإذا جرى ما جرى من أسبابها على يد خلقه ، فالله – سبحانه – هو خالق الأسباب كلها سواء كانت الأسباب حركة حي باختياره وقصده ، كما يحدثه – تعالى – بحركة الملائكة والجن والإنس والبهائم ، أو حركة جماد بما جعل الله فيه من الطبع ، أو بقاسر يقسره كحركة الرياح والمياه ونحو ذلك ، فالله خالق ذلك كله ، فإنه لا حول ولا قوة إلا به ، وما شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن فالرجاء يجب أن يكون كله للرب ، والتوكل عليه والدعاء له فإنه إن شاء ذلك ويسره كان وتيسر ولو لم يشأ الناس ، وإن لم يشأه ولم ييسره لم يكن وإن شاءه الناس 0 وهذا واجب لو كان شيء من الأسباب مستقلا بالمطلوب ، فإنه لو قدر مستقلا بالمطلوب وإنما بمشيئة الله وتيسيره - لكان الواجب أن لا يرجى إلا الله ولا يتوكل إلا عليه ، ولا يسأل إلا هو ، ولا يستعان إلا به ، ولا يستغاث إلا هو ، فله الحمد وإليه المشتكى ، وهو المستعان ، وهو المستغاث ، ولا حول ولا قوة إلا به ، فكيف وليس شيء من الأسباب مستقلا بمطلوب ، بل لا بد من انضمام أسباب أخر إليه ، ولا بد أيضا من صرف الموانع والمعارضات عنه ، حتى يحصل المقصود 0 فكل سبب له شريك وله ضد ، فإن لم يعاونه شريكه ولم يصرف عنه ضده لم يحصل سببه ، فالمطر وحده لا ينبت النبات إلا بما ينضم إليه من الهواء والتراب وغير ذلك ، ثم الزرع لا يتم حتى تصرف عنه الآفات المفسدة له ) ( التوكل على الله والأخذ بالأسباب – ابن تيمية – ص 116 ) 0 هذا الكلام في الأعلى عندما نسخته ظهرلي النص المفقود ولكن في الموضوع الأصلي لم يظهر، أرجوا المقارنه.