لم أشأ التعقيب ولكني استغربت تشددك وتأويلك الأحاديث على غير محملها الصحيح ومنها حديث عثمان بن العاص ....... ( أخرج عدو الله )
هل لك أيتها الفاضلة بيان معنى الخروج ألم يسبقه دخول ؟!
ثم قلت عن حديث ( أم زفر ) بأن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لها فشفاها الله ... والله إنه لشيئ عجاب !!!!
لعلك لا تعرفين أيتها الفاضلة بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد خيّر المرأة بين الصبر ولها الجنة وبين أن يدعو الله فيشفيها فأختارت الصبر وطلبت منه أن يدوعو لها ( أن لا يجردها الخبيث ثيابها ) فدعا لها ولم تتكشف بعد دعاءه صلى الله عليه وسلم وقد توفيت وهي بحالتها وقد ذكرها أبا هريرة بقوله وكنت أراها تتمسك بأستار الكعبة كلما خشيت الصرع .
ولعلك أيتها الفاضلة لا تعلمين حديث الرسول حول ( السبعون ألف ) يدخلون الجنة ومنهم لا يسترقون ( أي يأخذون بالعزيمة مع العلم أنه قيل أي لا يسترقون لمن كان صحيحا بخلاف المصاب )ولعل الرسول قدخيرها بين ذلك كما في حديث الأعمي عندما طلب من الرسول أن يدعو الله أن يرد له بصره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن شئت دعوت لك وإن صبرت فلك الجنة فقال الأعمى يارسول الله ليس عندي من يقودني فدعا له الرسول بعد أن طلب منه أن يتوضأ ويصلي ركعتين بتقديم عمل صالح فرد الله إليه بصره .
فهل تبين لك الفارق بينهما أم بعد ؟؟؟
طيب المرأة أخذت بالعزيمة
والأعمى أصر على رجوع بصره ولم يقل أصبر كما المرأة بل علل ذلك أنه لا يوجد لديه من يقوده بخلاف المرأة فلم تطلب بعد تخييرها الرسول لها أن يدعو الله أن لا تصرع بل طلبت دعاءه لها بأن لا تتكشف ولو أصرت لدعا الرسول لها بالشفاء فما كان لاتصرع بعدها أبدا كما الأعمى الذي أصبح بصيرا .
ثم .... أتظنين أيتها الفاضلة بأن الرقية للحالات الروحية أم هي شاملة عامة تشمل الأمراض العضوية مع الأخذ بالأسباب والتضرع إلى الله أن يكشف الضر والبلاء عن المريض .
ألم تقرأي حديث الرسول عندما تقل في عين علي رضي الله عنه حين أصيب بالرمد فبرأ بإذن الله والرمد كما تعلمين مرض عضوي والأمثلة كثيرة جدا ولله الحمد فهل من تفسير منطقي لا يخالف النص ؟!
وسؤال أخير :
أتقرين بأن الغافل والمعرض عن ذكر الله معرض للمس أو اللبس أو السحر أم لا ؟
فإن قلت نعم نقول بأقل الأحوال عن هذا الصنف نتكلم فهل من اعتراض ؟؟؟
مع يقيننا بأن الكل معرض مؤمنهم وفاجرهم بدلالة الآثار والأحاديث .
أرجو عدم المكابرة باستشهادك بآيت في غير موضعها الصحيح .
__________________
عمر السلفيون