[عبدالعزيز قـابـي]

بسم الله الرحمن الرحيم.. أخي الفاضل أبوالبراء أسامة بن ياسين المعاني حفظه الله.. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..
اسمحوا لي ابتداء أن أعرب لكم عن تقديري لما تقدمتم به من رد على كلمتي المتواضعة التي تقدمت به بين أيديكم.. وإن أهم ما يمكن استخلاصه والوقوف عليه فيما سقته من كلام على ما فيه من طول: ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: وأما معالجة المصروع بالرقى، والتعويذات فهذا على وجهين:
أ - فإن كانت الرقى والتعاويذ مما يعرف معناه ومما يجوز في دين الإسلام أن يتكلم بها الرجل داعيا الله ذاكرا له ومخاطبا لخلقه ونحو ذلك - فإنه يجوز أن يرقى بها المصروع ويعوذ، فإنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه أذن في الرقى، ما لم تكن شركا. صحيح الجامع 1048) وقال: ( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل. السلسلة الصحيحة/472)
ب – وإن كان في ذلك كلمات محرمة مثل : أن يكون فيها شرك أو كانت مجهولة المعنى يحتمل أن يكون فيها كفر – فليس لأحد أن يرقى بها ولا يعزم ولا يقسم، وإن كان الجن قد ينصرف عن المصروع بها فإنما حرمة الله ورسوله ضرره أكثر من نفعه. مجموع الفتاوى:23/277 )
وقال في موضع آخر: (وعامة ما بأيدي الناس من العزائم والطلاسم والرقى التي لا تفقه بالعربية فيها ما هو شرك بالجن. ولهذا نهى علماء المسلمين عن الرقى التي لا يفقه معناها، لأنها مظنة الشرك وإن لم يعرف الراقي أنها شرك. وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله: كيف ترى في ذلك فقال: "اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك. صحيح الجامع/1048- مجموع الفتاوى19/13)
وعلى هذا الأساس أحب أن أقف عند الجزء الثاني من مقالة الأستاذ علي بن محمد ياسين أن الرقية "اجتهادية"، لكن يجب أن تكون محاطة بضوابط شرعية، فلا رقية شركية تجوز، ولا من ساحر، ولا كاهن وعراف، وما لا يعرف معناه ولا عباراته، وألا تكون بهيئة محرمة، أو هيئة فيها مشابهة لحال السحرة والكهان والعرافين، وألا تكون بعبارات محرمة، وأن يعتقد القارئ أنها سبب، وأن الشفاء من الله وليس من الرقية أو الراقي، وأن تكون بألفاظ مباحة مستحبة وهذه خلاصة الضوابط." والله تعالى أعلم..
أخوكم في الله الراجي رحمة ربه عبدالعزيز.