[أبو فهد]

شيخنا بارك الله فيك

قبل ذي بدء أود تسجيل اعتراضي شيخنا حول قولك

مما لا شك فيه أن استقراءك لبعض نصوص القرآن والسنة وبيان أن المريض لا يلبث كل تلك المدة إن انتفت الموانع وتحققت شروط الاستجابة ، فاعلم يا رعاك الله أن هناك نصوص أخرى أكدت عكس ما تقول ...!

أقول : لم آتي بالبعض بل أتيت بالكل إلا أن تاتيني بالنصوص الأخرى كما تفضلت وإلا أكون قد اتيت بالكل وليس بالبعض .

بسم الله الرحمن الرحيم :
إن ما طرحته في منتداكم الطيب أهله ليس وراءه سوى رضى الرحمن جل في علاه .
ولعل بعض المسائل قد تلتبس على المرضى أحببت البيان حولها
ومنها ما ذكرته في أصل موضوعي حول مدة مكوث المريض بمرضه بعد الرقية فليس فيه تحديد مدة للشفاء بل لأبين أن من يقول أنه لبث سنين قد جانب الصواب لأن المريض لا يعد يثق بالأذكار ولا بالرقية لأن لسان حاله يقول لم يشفني بالمرة الأولى ولا الثانية ولا الثالثة ألخ
فيتحول إلى أهل الدجل والشعوذة فيكون الراقي أحد الأسباب بذلك لعدم إرشاده للطرق الأخرى من طبابة وعلم نفسي وأعصاب لمعرفة حالته المرضية .
مع النصح بمتابعته لذكر الله مع الإيمان الجازم الصادق بأن الله سيشفيه إن هو احسن التوكل عليه .
وبما أن هناك عدة امور مرضية عضوية قد تشترك بنفس العوارض بالتلبس والسحر
لذا وقبل ذي بدء وبعد الرقية مباشرة يطلب من المريض أن يقوم بالفحوصات اللازمة
من معاينة سريرية عند الأطباء والتحاليل المخبرية لقطع الشك بعدم وجود خلل ما في الدم او البول أو الغائط فيكون الراقي على بصيرة من أمره لأنه من المتنع شرعا أن من التجأ إلى الله قولا وعملا بإيمان جازم صادق يتركه على ما هو عليه إلا بحالات نادرة ولحكمة يعلمها الله لا نعلمها نحن .

ومثلها القول أن بعض أصناف الجن قد يطير حين الرقية ثم يعود للمريض بعد الرقية فهذا القول فيه من المخالفة والتشكيك بنجاعة الأذكار والرقية والتحصن وإلا كيف يعود إليه طالما صاحب الدار قد أخرج اللص وأوصد الأبواب والنوافذ بإحكام .
فمن المستحيل دخوله مرة ثانية إلا إذا غفل وترك بعض النوافذ أو الأبواب أو أنه لم يخرجه أصلا فالتبس عليه الأمر .
اما من أخرج فلن يقدر على العودة أبدا إلا بالحالات التي ذكرتها فقط .والله أعلم .


يعني باختصار :
1 - لا نقطع بوقت محدد للشفاء
2 - وأما إن طالت المدة مع المريض وهو يتابع الرقية الشرعية مع اهلها فليحاسب نفسه أولا
ويستشير أهل الإختصاص من الناحية العضوية والنفسية ثانيا.
3- لا نخبر المريض بحالته مباشرة لما يترتب على ذلك من تخويفه وإيهامه بما هو ظني ولا أحد يمتلك الحكم اليقيني ويتم التدرج معه بهدوء وسلاسة ونصحه باتباع كذا وكذا دون الإفصاح التام عن حالته لئلا يصاب بالوهم فإن علم بقدرة المسترقي على تقبل الكلام يتم الإفصاح له على قدر علمه واستيعابه .
4 - يطلب من المريض متابعة الفحوصات المخبرية والمعاينة السريرة إن شك الراقي بالأمر بعد معرفة العوامل التي مر بها حين طفولته وحتى إصابته لعله يكون الأمر مرضي وراثي أو يكون عضوي أو نفسي .


هذا ما وقفت عليه حتى الآن ولا أعتقد بوجود غير ذلك من نقاط على أنني لا يمكن تغيير منهجي بهذا الأمر إلا بدليل شرعي ملزم فلم أكن يوما مقلدا للرجال بل للدليل الشرعي من كتاب وسنة وأما المسائل الإجتهادية فلكل له وجهته ما لم تخالف الشرع .

هذا كل ما لدي وليس عندي ما أزيده ...
فإن تقبل مني فالحمد لله وإن لم يتقبل مني فالحمد لله أيضا و أعتذر على دخولي بهذا الموضوع على أن لا تروني بهذا القسم بعد الآن فالحق غايتي والدليل منهجي .


والله ورسوله من وراء القصد .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .
وجزاك الله خيرا على حسن تعقيباتك
أخوكم / ...................... متعجب

متعجب

ـــــــــــــــــــــــــــ