[أسامي عابرة]

قال ابن القيم رحمه الله : وقد من الله سبحانه بها على عباده فقال :{ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة** الآية فجعل المرأة سكنا للرجل يسكن إليه قلبه وجعل بينهما خالص الحب وهو المودة المقترنة بالرحمة (الجواب الكافي /170)
فهذا (خالص الحب) أطلقه ابن القيم على مايكون بين الزوجين ، ولم ير أن هذا شرك أو لايجوز .
وقال ابن القيم أيضا : وأما الود فهو خالص الحب وألطفه وأرقه وهو من الحب بمنزلة الرأفة من الرحمة .(روضة المحبين /46) ولم يمنع أحد من إطلاق الود فيمابين العباد مع أنه خالص الحب كما قال ابن القيم . وفي صحيح مسلم قول ابن عمر رضي الله عنهما :إِنَّ أَبَا هذا كان وُدًّا لِعُمَرَ بن الْخَطَّابِ ، وَإِنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول :" إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ صِلَةُ الْوَلَدِ أَهْلَ وُدِّ أبيه " . بل قال الله تعالى :** عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة**(الممتحنة:7)

وفي صحيح مسلم من حديث تميم الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"الدِّينُ النَّصِيحَةُ" قُلْنَا : لِمَنْ ؟ قال :" لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ ولأئمة الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ" .
فجعل النصيحة لأئمة المسلمين ، وعامتهم أيضا . قال العلماء : وأصل النصح في اللغة : الخلوص ، يقال : نصحت العسل : إذا خلصته من الشمع . (شرح السنة للبغوي 13/94)
وقال الخطابي : النصاحة : إخلاص العمل ، والناصح : الخالص من كل شيء ، ويقال : نصحت العسل إذا صفيته (غريب الحديث 2/228) .

والمقصود أن هذا إخلاص وخلوص وجعله الشارع لأئمة المسلمين وعامتهم ولم يخصه بالله ، فالإخلاص لكل أحد بحسبه ، فالإخلاص لله غير الإخلاص لعباده .
وكلمة (لك خالص شكري) معناها : لك شكري الخالص فهو من إضافة الصفة إلى الموصوف ، وهذا كثير في الكتاب والسنة أعني إضافة الصفة إلى الموصوف .
قال الشيخ الحكمي : ( فإن تكن ) أي الرقى ( من خالص الوحيين ) الكتاب والسنة ، وإضافة (خالص) إلى (الوحيين) من إضافة الصفة إلى الموصوف ، والمعنى : من الوحي الخالص بأن لا يدخل فيه غيره من شعوذة ...(معارج القبول 2/503)