عرض مشاركة واحدة
New Page 2
 
 

قديم 05-09-2005, 01:33 PM   #8
معلومات العضو
أبو فهد
موقوف

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفراء
   اللهم أرفع له بكل حرف كتبه منزلة في الجنة وضع عنه وزرا اللهم لاتدع له هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته

اللهم أرزقه نفسا مطمئة و أحفظه وأهله من كل سوء اللهم اكفه بحلاك عن حرامك واغنه بفضلك عمن سواك .

اللهم أجعله من حفظة كتابك وأجعله حجة له لا عليه اللهم زده علما وفقه في الدين اللهم بيض وجهه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.

اللهم ظله تحت ظل عرشك الكريم يوم لاظل إلا ظلك.

اللهم هذا الدعاء من قلب صادق ومنك الإجابة لأخ في الله علمني ما أجهل وأعانني بعدك على الشيطان اللهم كن في عونه وأقبل دعائي له .

اللهم آمين آمين آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتذار للأخت الكريمة (عفراء) حفظها الله ورعاها
جزآك الله خيرا على الدعاء وأدعو الله لكِ أختي بأضعاف دعاكِ لنا بالمثل .
اللهم كن في عونها وتقبل دعانا لنا ولها ولجميع المسلمين ولصاحب الفضل الأول بعد الله شيخنا الحبيب أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني وفقه الله .

اللهم آمين آمين آمين..
ـــــــــــــــــــــــــــ

[ السؤال الأول من الفتوى رقم 4849

س : ما هو القول الراجح في مسألة المياه الرجاء الإفادة بالتوضيح ؟

جـ : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد :
الأصل في الماء الطهارة فإذا تغير لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة فهو نجس سواء كان قليلاً أو كثيراً ، وإذا لم تغيره النجاسة فهو طاهر لكن إذا كان قليلا جداً فينبغي عدم التطهير به احتياطا وخروجا من الخلاف وعملا بحديث أبي هريرة مرفوعاً ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ) الحديث .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عبد الله بن قعود
عضو عبد الله بن غديان
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

( المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء جمع وترتيب الشيخ احمد بن عبدالرزاق الدويش المجلد الخامس – صفحة 69 ) ]
ـــــــــــــــــــــــــــ

[ وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله :

عن أقسام المياه ؟

فأجاب : الراجح أن الماء قسمان : طهور ، ونجس ، فما تغير بالنجاسة، فهو نجس ، وما لم يتغير بنجاسة ، فهو طهور .

أما إثبات قسم ثالث ، وهو الطاهر ، فلا أصل لذلك في الشريعة ، والدليل على هذا هو عدم الدليل ، إذ لو كان القسم الطاهر ثابتا بالشرع ، لكان أمراً معلومًا مفهومًا ، تأتي به الأحاديث البينة الواضحة ، لأن الحاجة تدعو إلى بيانه، وليس الأمر بالهين ، إذ يترتب عليه إما أن يتطهر بماء ، أو يتيمم .

( المصدر فتاوى المرأة المسلمة -الجزء الأول – صفحة 187)]
ـــــــــــــــــــــــــــ

[ وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله :

عن المرأة إذا وضأت طفلها وهي طاهرة هل يجب عليها أن تتوضأ ؟

فأجاب : إذا وضأت المرأة طفلها أو طفلتها ومست الفرج فإنه لا يجب عليها الوضوء وإنما تغسل يديها فقط ، لأن مس الفرج لغير شهوة لا يوجب الوضوء ، ومعلوم أن المرأة التي تغسل أولادها لا يخطر ببالها الشهوة فهي إذا وضأت الطفل أو الطفلة فإنما تغسل يديها فقط من النجاسة التي أصابتها ولا يجب عليها أن تتوضأ .

( المصدر فتاوى المرأة المسلمة (عناية وترتيب أبو محمد أشرف بن عبد المقصود ) - الجزء الأول – صفحة 217)]
ـــــــــــــــــــــــــــ

[ السؤال الأول من الفتوى رقم 6382

س : إذا جاء طفل إلى المجلس مثلا وفي ثيابه أو سراويله شيء من الرطوبة فجلس على الفراش أو في حجر أبيه ونحوه فما حكم هذه الرطوبة . لقد أشكل هذا علي حتى تحرجت ولا حول ولا قوة إلا بالله ؛ لأنه مع مرور الأيام يصبح مجلس المنزل أو مجلس الضيوف غير صالح لجلوس من ثيابه رطبة أو الصلاة فيه . ثم ما حكم السؤال عن مثل هذا أعني حال الطفل أو المجلس ؟

جـ : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد :
إذا لا مس المرء طفلا به رطوبة من نجاسة ووجد أثر لتلك الرطوبة كبلل فإنه يغسل ما أصابه من البدن والثياب والمكان الذي أصابه البلل إن كانت جارية أو غلاما يأكل الطعام ، وإن كان غلاما لم يأكل الطعام فإنه يرش على مكان النجاسة رشا لما ، ثبت في حديث أبي السمح رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام ) رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه . وأما إذا لم يتحقق بللا فإن الأصل طهارة البدن والمكان ولا ينتقل عن الأصل إلا بيقين النجاسة .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عبد الله بن قعود
عضو عبد الله بن غديان
نائب الرئيس عبد الرزاق عفيفي
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

( المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء جمع وترتيب الشيخ احمد بن عبدالرزاق الدويش المجلد الخامس – صفحة 371 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

[ السؤال الثالث من الفتوى رقم 8540

س : إذا أبتل ثوب أو مكان ببول رضيعة أنثى ثم وضع هذا الثوب على مقعد مثلا هل يصبح المقعد نجسا وكيف نطهره إذا كان نجسا ؟

جـ : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد :
إذا أبتل ثوب ببول رضيعة أنثى ووضع على مقعد وهو رطب من البول فإنه ينجس ما وضع عليه ، ويطهر بالغسل بالماء . وإن كان غير رطب فإنه لا ينجس ما وضع عليه .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عبد الله بن قعود
عضو عبد الله بن غديان
نائب الرئيس عبد الرزاق عفيفي
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

( المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء جمع وترتيب الشيخ احمد بن عبدالرزاق الدويش المجلد الخامس – صفحة 373 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

[ السؤال الأول من الفتوى رقم 4125

س : هل يكفي مسح النجاسة الساقطة على الفرش والبسط بالأسفنج ثلاث مرات أم ماذا يعمل المسلم في ذلك ؟

جـ : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد :
لا يكفي مسح النجاسة الساقطة على ما ذُكر بل يصب عليها الماء حتى يغلب على ما سقط عليها من النجاسة من بول ونحوه ، وإن كان للنجاسة جرم وجب إزالته .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عبد الله بن قعود
عضو عبد الله بن غديان
نائب الرئيس عبد الرزاق عفيفي

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

( المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء جمع وترتيب الشيخ احمد بن عبدالرزاق الدويش
المجلد الخامس – صفحة 365 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

[ السؤال الثالث من الفتوى رقم 2217

س : عندما ينقل أحدنا من شقة إلى أخرى مع الملاحظة أن جميع أو أغلب الشقق تكون مفروشة ( أي الأرضية ) فهل يجوز لأحدنا أن يصلي على ما سكب أو أنتشر عليها خمر لعدم علمنا عن الساكنين السابقين هل هم مسلمون أم لا ؟

جـ : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد : الأصل في الأشياء الطهارة فلا يحكم على شيء أو محل بأنه نجس إلا بدليل يدل على أن هذا الشيء نجس وأن هذه النجاسة المنصوص عليها موجودة في هذا المحل ، وإذا لم يتحقق هذان الأمران فإن المسلم يصلي وتكون صلاته صحيحة .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عبد الله بن غديان
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

( المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء جمع وترتيب الشيخ احمد بن عبدالرزاق الدويش المجلد الخامس – صفحة 365 / 366 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

[ وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله :

عن النجاسات الحكمية وكيفية تطهيرها ؟

فاجاب بقوله : النجاسات الحكمية هي النجاسة الواردة على مكان طاهر، فهذه يجب علينا أن نغسلها ، وأن ننظف المحل الطاهر منها، فيما إذا كان يقتضي الطهارة . . .

وكيفية تطهير ما أصابت النجاسة تختلف بحسب المواضع وبحسب جنس النجاسة .

أولا : إذا كانت النجاسة على الأرض، فإنه يكتفى بصب الماء عليها بعد إزالة عينها إن كانت ذات جرم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة حين بال الرجل في طائفة المسجد : ( أريقوا على بوله سجلا من ماء ) . فإذا كانت النجاسة على الأرض ، فإن كانت ذات جرم أزلنا جرمها أولا ، ثم صببنا الماء عليها مرة واحدة ويكفي .

ثانيا : إذا كانت النجاسة على غير الأرض وهي نجاسة كلب ، فإنه لابد من تطهيرها من سبع غسلات إحدها بالتراب ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا إحداهن بالتراب ) .

ثالثا : إذا كانت النجاسة على غير الأرض وليست نجاسة كلب، فإن القول الراجح أنها تطهر بزوالها على أي حال كان، سواء زالت بأول غسلة أو بالغسلة الثانية أو الثالثة أو الرابعة أو الخامسة ، المهم متى زالت عين النجاسة فإنها تطهر ، لكن إذا كانت النجاسة بول غلام صغير لم يأكل الطعام ، فإنه يكفي أن تغمر بالماء المحل النجس وهو ما يعرف عند العلماء بالنضح ، ولا يحتاج إلى غسل ودلك ، لأن نجاسة بول الغلام الصغير الذي لم يأكل الطعام نجاسة مخففة .

( المصدر فتاوى المرأة المسلمة (عناية وترتيب أبو محمد أشرف بن عبد المقصود ) - الجزء الأول – صفحة 190)]
ـــــــــــــــــــــــــــ

[ هل يجوز قول المرأة في الدعاء " أنا عبدك "
س : في بعض الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : ما أصاب عبدا هم ولا حزن ثم قال : اللهم إني عبدك وابن عبدك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك إلخ ، هل المرأة تقول : عبدك أو أمتك ، وفي بعض الأدعية المشابهة لهذا؟

ج: الأمر في هذا واسع إن شاء الله ، والأحسن أن تقول اللهم إني أمتك وابنة عبدك وابنة أمتك . . . إلخ ، وهذا يكون أنسب وألصق بها ، ولو دعت باللفظ الذي جاء في الحديث لم يضر إن شاء الله؟ لأنها وإن كانت أمة فهي عبد أيضا من عباد الله .

( المصدر مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الخامس صفحة 403)]
لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -
ـــــــــــــــــــــــــــ

سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين

س 109- بماذا وكيف يحصن المسلم بيته وذريته من شرور الجن والإنس ؟

جـ- ذكر ابن القيم في آخر الجزء الثاني من بدائع الفوائد عشرة أسباب مما يعتصم به العبد من الشيطان، وأنا أذكر ملخصها، قال:

أحدها: الاستعاذة بالله من الشيطان. ثم ذكر الأدلة على ذلك، ولا شك أن الاستعاذة بالله -تعالى- من أفضل القربات، وهي تفيد الالتجاء والاعتصام والتحرز، وحقيقتها الهرب من شيء تخافه إلى من يعصمك منه، ولهذا يسمى المستعاذ به معاذا وملجأ ووزرا. فالعائذ بالله قد هرب مما يؤذيه أو يهلكه إلى ربه ومالكه، وفر إليه، وألقى نفسه بين يديه، واعتصم به، واستجار به، والتجأ إليه.
وهذا تمثيل وتفهيم وإلا فما يقوم بالقلب من الالتجاء إلى الله والاعتصام به والاطِّراح بين يدي الرب والافتقار إليه والتذلل بين يديه، أمر لا تحيط به العبارة، فمتى شعر الإنسان أن الشيطان يحاربه ويكيد له، ويحاول إهلاكه، وعرف أن ربه -سبحانه- هو الذي سلطها


وهو الذي يملك قهرها وردها وإذلالها، فلجأ إلى ربه، وشعر بعجزه عن مقاومتها واستجار بالله -تعالى- عن صدق وإخلاص، فإن ربه يحميه ويرد عنه كيد كل كائد.

الحرز الثاني: قراءة سورتي المعوذتين، فإن لهما تأثيرا عجيبا، في حماية العبد المخلص من شر الشيطان وكيده. وفي الحديث ما تعوذ المتعوذون بمثلهما ففيهما الاستعاذة بالله من جميع الشرور، وقد رجح ابن القيم أن الوسواس يكون من الجن والإنس.

الحرز الثالث: قراءة آية الكرسي، ودليله حديث أبي هريرة عند البخاري وفيه إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح وقد ورد في فضلها أدلة كثيرة من السنة النبوية.

الحرز الرابع: قراءة سورة البقرة لحديث أبي هريرة وفيه إن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان .

الحرز الخامس: خاتمة سورة البقرة، ففي الحديث الصحيح المرفوع من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وفي حديث آخر فلا يقرأن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان .

الحرز السادس: قراءة أول سورة حم غافر إلى قوله: إِلَيْهِ الْمَصِيرُ مع آية الكرسي، فقد روى الترمذي عن أبي هريرة مرفوعا: من قرأ حم المؤمن إلى "إليه المصير" وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح .

الحرز السابع: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير" مائة مرة؛ لحديث أبي هريرة وفيه: وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي .

الحرز الثامن: كثرة ذكر الله -عز وجل- وقد وردت أحاديث كثيرة في ذلك، وقد صح أن الشيطان يهرب



إذا سمع الأذان، وكذا سائر الذكر.

الحرز التاسع: الوضوء والصلاة، وهو من أعظم ما يتحرز به، ولا سيما عند الغضب والشهوة، فإنها نار، والوضوء والصلاة تطفئها.
الحرز العاشر: إمساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس، فإن الشيطان يدخل مع هذه الفصول، فإن النظرة سهم من سهام إبليس. وقد أطال ابن القيم في شرح هذه الفصول، والله أعلم.


http://www.ibn-jebreen.com/controll...ted=1#SearchHit
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة